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本文目录一览：
- 1、愚公是一个什么样的人？
- 2、愚公的人物形象是什么?
- 3、《愚公移山》这篇课文中愚公是一个什么形象
- 4、愚公移山中愚公是个怎样的人
- 5、愚公移山愚公的性格特点
愚公是一个什么样的人？
就是一个很愚蠢的中老年人。为什么这样说？愚公移山的确是有很大的毅力想要移走这座山，但是他有没有想过，他为什么要把他的后代都加注于这种不切实际的想法？他自己移山就算了，他为什么还要搭上他的后代一起移山？这真是一个很愚蠢的想法，就算在现代没有足够的技术，有没有办法摆平一座小山。更何况是在经济什么都落后的过去，移山不过是一件很愚蠢的事情。
愚公的人物形象是什么?
愚公的人物形象是：
愚公是一位智者，并且胸怀大志，远见卓知，坚持不懈的人。愚公要移山，不是头脑一时发热，而是经过深思熟虑的，他移山的目的十分明确。
“惩北山之塞，出入之迂也”，说明他深受交通阻塞之苦。这句话说的不止是愚公一人的体会，而是所有“面山而居”的人们的共同感受。因此，愚公“聚室而谋”，立即得到热烈的赞同。
愚公移山的故事以及赏析：
愚公在山的正对面居住，他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，愚公便带领他的子孙决心挖掉这座山。故事最后以移山取得了胜利，矛盾获得解决，作为结局，充满了浪漫主义的色彩。
由于古代生产力和自然科学不发达的缘故，人们往往幻想着能有超人力量来帮助他们移山填海，征服大自然，所以民众运用浪漫主义的艺术想象，写“操蛇之神”听说愚公要永不停息地挖山而害怕起来，将此事告诉了“天帝”，“帝感其诚”，就派遣了两个大力士把两座大山背走了。
愚公移山在群众中还流传着各种变文，据调查，在王屋山一带，有“愚公村”、“愚公井”遗迹，并且在群众中流传着许多相关的传说，具有珍贵的学术研究价值。
《愚公移山》这篇课文中愚公是一个什么形象
愚公是一个遇到事情坚持不懈,不被困难屈服的人。
详细的解释：
一、由表及里，突出愚公的人老志坚。如果说开头写二山既高又大，而愚公仅以全家力量来“平险”，确实初见其“愚”的话，那么文章接着写运土石，使用十分小的工具“箕畚”，却是倒土到十分遥远的地点──“渤海之尾”，如此移山，则更显“愚不可及”。但这些仅仅是事情的表象，通过他和智叟的对话可以看出，愚公以90高龄亲自率领子孙“移山”是经过深思熟虑的。首先他有远大的“指通豫南，达于汉阴”的抱负，才能不顾年迈力衰，毅然“叩石垦壤”。更重要的是他懂得人力是“无穷匮”的，而自然条件在相当长的时期内不会有变化，尽管移山的事业不可能在几代人的手里完成，但只要世世代代坚持干下去，就一定有完成的希望。由此可以看出他的移山不仅仅是为了自己的一时之便，而是要造福千千万万的人和后代子孙。愚公的心雄胆壮，人老志坚，顽强战斗，坚持不懈，寓言由表及里娓娓写来，自然使愚公当仁不让地成为了我国古代劳动人民在与自然界的惊心动魄的斗争中产生的许多英雄人物的一个典型。
二、对比反衬，突出愚公的超人见解。愚公跟智叟的对比是寓言最主要的对比。智叟是一个自作聪明的老人。他轻视愚公，反对移山，对愚公移山是“笑而止之”。开始时他是振振有词，但最后反被愚公驳斥得“亡以应”，只落得一副窘态。而愚公批驳智叟，则一句顶着一句，层层紧扣，充分说明子子孙孙绵延不绝的道理，最后用“无穷匮也”作结束，肯定了人力的无穷无尽，很有说服力。又用“而”字转折，指出山只能是越挖越少，不会“更增高”。这样“何苦而不平”的结论就十分自然，令人信服。如此一来，智叟的目光短浅，知难而退更凸现了愚公在移山的整个过程中站得高、看得远，更突出了愚公的超人见解，使其形象更高大可敬。饶有兴味的是，寓言以愚公的长远眼光却命名为“愚”，以智叟的鼠目寸光却命名为“智”，这一颠倒不仅加重了对比的色调，而且更具有讽刺的效果。
三、侧面烘托，突出愚公的感人力量。寓言多处运用侧面烘托手法，让人印象深刻。如写王屋、太行二山的高大，运土路程的遥远等，突出了愚公移山的伟大气魄和坚强毅力。又写京城氏之子“跳往助之”，一个“始龀”的男孩去帮助愚公移山，必然是得到了他的寡母的同意，可见愚公的事业受到了众人的拥护。再从“跳往助之”的动作来看，他是出自真诚，高高兴兴地去的，更有说服力。而寓言结尾写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，愚公的雄心壮志和苦干精神，使山神害怕，“上帝”感动。寓言以神话作结，不仅加强了故事的浪漫色彩，而且更烘托出了愚公坚定不移，持之以恒精神的感人力量。
愚公移山中愚公是个怎样的人
1、愚公人老志坚，他移山不仅仅是为了自己的一时之便，而是要造福千千万万的人和后代子孙。愚公的心雄胆壮，人老志坚，顽强战斗，坚持不懈，寓言由表及里娓娓写来，自然使愚公当仁不让地成为了我国古代劳动人民在与自然界的惊心动魄的斗争中产生的许多英雄人物的一个典型。
2、愚公目光长远，以发展的眼光看问题，积极奋斗，不怕困难，不怕牺牲。
愚公移山愚公的性格特点
愚公：智者，胸怀大志，远见卓知，坚持不懈的人。愚公要移山，不是头脑一时发热，而是经过深思熟虑的。他移山的目的十分明确，说明他深受交通阻塞之苦。愚公移山的信心是在对人力和自然的发展变化关系的深刻认识的基础上建立起来的。
《愚公移山》是战国时期思想家列子创作的一篇寓言小品文。文章叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。
通过愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯懦，以及“愚”与“智”的对比，表现了中国古代劳动人民的信心和毅力，说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理。全文叙次井然，首尾呼应，情节完整，对话生动，毕肖声口，符合个性的对白极好地推动故事情节的发展。
扩展资料：
神话传说：上古时有位年近九旬的北山愚公，因苦于门前太行、王屋两座大山阻碍出入，就立志铲平这两座山。家人、邻里都来相助。他们终日劈山运土，往返于渤海和太行之间，常年不息。河曲智叟讥笑愚公“愚蠢”。
愚公对智叟说：“虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙，无穷匮也；而山不加增，何苦而不平？”他们每天挖山不止的精神感动了天帝，天帝就派夸、蛾氏二神把大山背走了。
这个传说包含着“有志者事竟成”、人定胜天的思想。古今文学家、艺术家、政治家都曾经运用这个传说。毛泽东曾用愚公移山的故事鼓舞和教育人民发扬艰苦奋斗的精神。
战国时期是一个社会大变革的时期，同时也是学术思想百家争鸣的时期。寓言作为诸子散文的重要组成部分，成为了战国诸子阐明各自的政治观点、学术思想以及进行论辩的有力武器。
《列子》即是在这样一个时代背景下，所产生的寓言和神话故事集。此文即选自《列子·汤问》第五章，讲述的是愚公不畏艰难挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事，亦说明在当时生产力极不发达的条件下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。
参考资料来源：百度百科——愚公移山
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