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文言文实词推断教案
1.如何推断文言实词词义
1，形训推断法：即通过字形结构分析来解释词的本义。
A，君径造袁所寓之法华寺
B，若少屈，冀得一归觐（1998年高考）
A句“造”的义符为“辶”，联系下文“袁所寓之法华寺”，就可推测与处所关联的词义应是“到、去”的意思。B句“觐”为形声字，义符为“见”，联系下文推断为“拜见”之义。
2，声训推断法：（通假推断法）找到通假关系，用本义去解释借义。
A，甲兵顿弊而人民日以安于佚乐
B，便要还家，设酒杀鸡作食
A句“顿”与“钝”读音相近通假，“钝”的含义是“不锋利”，那么“甲兵顿弊”就是“甲弊兵钝”，意思是“长期放弃战备，铠甲破弊，兵器也不锋利了。”B句“要”与“邀”同音通假，推断“要”的意思是“邀请”。
3，词性推断法：根据词语在文言句子中的位置，推知它的词性，根据词性进而推知它的实词词义。
A，据崤函之固，拥雍州之地
B，良将劲弩守要害之处
C，变姓名，诡踪迹
D，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环
A句为对仗句，“据”对“拥”，“固”与“地”相对，“地”是地方的意思，名词，那么“固”也是名词，据此推断“固”为“险固的地方”之意。B中借助“良”推断“劲”应为形容词，进而解为“硬的、强有力的”。C句中借助“变”推断“诡”应为动词，解为“隐蔽”。D句中借助“戴”将“腰”解为“腰上佩戴着”。
4，语法结构推断法：根据汉语语法知识，主语、宾语多由名词、代词充当，谓语多由动词、形容词充当，定语由名词、代词充当，状语由副词充当。由结构推断词性，进而推断词义。
A，楚王贪而信张仪
B，信义著于四海
在A句中“信张仪”是一个动宾结构，因而推断“信”作“相信”讲；在B句中“信义”是句中主语，推断“信”是名词，作“信用”讲。
5，联想推断法：通过课文中有关语句中的用法，互相比照，确定其实词的含义。
A，金人曳出，击之败面（1998年高考）
B，使老弱女子乘城（2001年高考）
在A句中，我们联想到《口技》中“曳屋许许声”，《送东阳马生序》中“当余从师也，负箧曳屣”，还有成语“弃甲曳兵”中的“曳”都是“拖、拉”的意思，进而推断这句中的“曳”作“拉”讲，省略了宾语“之”。在B中，我们联想到《氓》中“乘彼诡垣，以望复关”，《涉江》中“乘鄂渚而反顾兮”，两句中的“乘”都是“登”的意思，进而推断此句的“乘”作“登”讲。
2.文言实词词义推断技巧有哪些全日制普通高级中学《语文教学大纲》（试验修订版）附录了重点掌握的常见文言词，其中实词150个，为便于学生能够有系统的进行学习，特将此150个实词的一词多义进行系统的整理，每个词的义项基本上以《辞海》的解释为依据，尽量以本义、引申义的顺序排列，同时也收入课本中出现的解释。
对于个别不常用的解释，为减轻学生的负担，就不予收入。1、爱2、安3、伯4、被5、倍6、本7、鄙8、兵9、病10、察11、长12、朝13、池14、曾15、乘16、城17、诚18、除19、传20、辞21、从22、达23、殆24、迨25、当26、道27、得28、度29、短30、多31、发32、方33、非34、复35、负36、盖37、鼓38、故39、顾40、固41、归42、国43、过44、何45、恨46、后47、胡48、患49、或50、疾51、及52、即53、既54、假55、间56、见57、解58、进59、尽60、就61、举62、绝63、堪64、克65、类66、怜67、临68、弥69、名70、末71、莫72、乃73、内74、判75、期76、奇77、迁78、请79、穷80、求81、去82、劝83、却84、如85、若86、善87、稍88、少89、涉90、胜91、识92、使93、是94、适95、书96、孰97、属98、数99、遂100、率101、说102、私103、素104、汤105、涕106、通107、徒108、图109、退110、亡111、王112、望113、恶114、微115、闻116、相117、谢118、悉119、信120、兴121、行122、幸123、修124、徐125、许126、阳127、要128、宜129、遗130、贻131、易132、阴133、引134、右135、逾136、狱137、再138、造139、知140、置141、致142、质143、治144、诸145、贼146、族147、卒148、走149、左150、坐1、爱（1）名词。
恩惠。（古之遗爱也《左传》）（2）动词①加惠于人。
（吴广素爱人。《陈涉世家》）（此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人。
《过秦论》）②喜爱，爱护。（父母之爱子，则为之计深远。
《触龙说赵太后》）（爱其子，择师而教之。《师说》）③吝惜，舍不得。
（齐国虽褊小，吾何爱一牛。《齐桓晋文之事》）（不爱珍器重宝肥饶之地。
《过秦论》）④怜惜。爱其二毛（怜惜鬓发花白的老人）。
（《左传》）国事至此，予不得爱身。（《〈指南录〉后序》）⑤通""，隐蔽，躲藏。
爱而不见，搔首踟躇。（《静女》）（3）形容词。
吝啬。百姓皆以王为爱也。
（《齐桓晋文之事》）2、安（1）形容词。①舒适，安适。
君子食无求饱，居无求安。（《论语•述而》）予出官二年，怡然自安。
（《琵琶行》）②安稳。风雨不动安如山。
（《茅屋为秋风所破歌》）③安全。谢庄遂安。
（《冯婉贞》）④安定。不患寡而患不均，不患贫而患不安。
（《季氏将伐颛臾》）（2）动词。①养生。
衣食所安，弗敢专也，必以分人。（《曹刿论战》）②安置，安放。
离山十里有王平安营。（《失街亭》）③使……安定。
既来之，则安之。（《季氏将伐颛臾》）（3）代词。
哪里，怎麽。沛公安在。
（《鸿门宴》）燕雀安知鸿鹄之志哉！（《陈涉世家》）3、被（1）名词。被子。
一日昼寝帐中，落被于地。（《杨修之死》）（2）动词。
①覆盖。大雪逾岭，被南越中数州。
（《答韦中立论师道书》）未几，成归，闻妻言，如被冰雪。（《促织》）②遭受，遇到。
秦王复击轲，被八创。（《荆轲刺秦王》）世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。
（《论积贮疏》）③施加，施及。去乱而被之以治。
（《荀子•不苟》）（3）介词。表示被动。
信而见疑，忠而被谤。（《屈原列传》）（4）pi，通"披"，动词。
①穿在身上或披在身上。将军身披坚执锐。
（《陈涉世家》）②披散，披着。屈原至于江滨，被发行吟泽畔。
（《屈原列传》）。
3.诸子喻山水中的实词文言实词实词有实在意义，能够单独充当句子成分一般能单独回答问题.实词包括名词、动词、形容词、数词、量词、代词六类.在文言文中，实词是大量的，掌握较多的文言实词，是提高阅读文言文能力的关键.学习文言实词，应特别注意它在语法上的三个主要特点：一是一词多义，二是词义的古今变化，三是词性的活用，四是通假字.在文言文中，推敲常见的实词的含义有几种方法.（1）文本迁移法这一方法需要学习好所学的文言文，能在适合的时候迁移（2）事理检验法通过常识或所学知识推断词语在文中的含义，若不能切合常理和事理，就要考虑是否有通假现象.（3）语境推断法看实词在文言文中是否符合上下文，切合语境，常见的是实词的褒贬异议.（4）语法推断法借助语法知识分析特殊实词的含义.（5）互文见义法同义对应和反义对应结构句式相同，可利用上下文的对照来推断（6）成语推断法我们可以在所知道的成语中推断出文言文中实词的含义，看迁入是否顺畅编辑本段|回到顶部文言实词释义九法解答文言文试题的关键在于牢固掌握文言基础知识，并在此基础上培养分析判断的综合能力.在平时的学习中，我们要注重实词、虚词学习，逐个落实词义、用法，进而把握文言句式的特点.下面介绍几种文言实词词义的推断方法.1.从字形推词义.在汉字中，形声字占大多数.形声字分声符和意符两部分，其中的意符为我们推断字义提供了条件.例如：“樯橹灰飞烟灭”，其中的“橹”我们知道是木制的“船具”，而对“樯”就不甚理解，但我们知道“樯”从“木”，同“橹”字联合成词，都属船具，便可推知“樯橹”有“船”的意思，使用了借代的修辞格.2.从通假字推字义.文言文中的通假字是理顺文句的一种障碍，但我们只要根据通假字规律，就可以推出本字的含义来.如“兵不顿而利可全”，把“顿”理解为“劳顿”，就成了“武器不劳顿就可以取得完全的胜利”，意思显然不通，这时“顿”的意思就成了理解全句的关键了.这时，如果我们根据同音形似通假的规律，联想到表示“不锋利”意思的“钝”字，就可以将全句译为“（未经战斗）武器还很锋利而胜利可以完全取得了”，句意就通畅明白了.3.根据词语结构推词义.汉语的构词规律是有法可循的，循其构词法就可以推断词义了.例如“民殷富而不知存恤”中“存恤”，这是一个并列关系的词组.我们只要知道“恤”有“怜悯”之意，那么，“存”与之同义并列，就具有与“恤”有联系的“安抚”之意了.又如“存亡之理”中的“存亡”是反义并列，“存”就有“生存”的意思.4.按互文推词义.互文这种组合格式是古汉语中常见的现象.如“殚其地之出，竭其庐之入”，这里的“殚”和“竭”是互文.如果知道“竭”的意思是“尽”，就可以推知“殚”的意思也是尽了.5.凭对文推词义.在句中，如果表达的意思互为相反，其所用词语的一方对另一方就构成了反义.如：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也.”我们知道“终日”与“须臾”.是反义对文，这样就可以由“终日”是“整天、时间长”的意思推知“须臾”的意思是“时间短”了.6.凭上下文推词义.这种方法就是结合上下文的语意来推断出要解释的词语的含义.如缪贤对赵王称赞蔺相如时说“臣窃以为其人勇士”中的“勇士”，如果解释为“勇敢”或“勇气”显然不妥，但如果联系到后面词语“有智谋”和他在“完璧归赵”、“渑池之会”中的表现来推敲，就可以推知“勇士”在句中是指“有胆识的人”.7.随文引申推词义.词有本义和引申义.如果我们按词的本义解释不通时，就可以从词的引申义去考虑.如“朝服衣冠，窥镜”中的“窥”的本义是从小孔或隙缝向里看，按这一本义显然解释不通，我们可以顺其本义联想而推断出是“照”的意思.8.填补省略成分推词义.在文言文中，有些句子的成分被省略，这无疑增加了理解句意的难度.例如“虽乘奔御风不以疾也”中的“奔”字意义难以落实，若在“奔”字后面补上一个“马”字，则“奔”字意义就可落实为“奔跑的马”，这样整个句子就文通字顺了.9.用析句法推词义.在文言文翻译和理解中，可以利用对句法的分析来确定词类，再据词类去推求词义.这种方法，对解释跨几个类别的多义词、活用词、通假字、虚词的作用较大.例如：“信”字在“烟涛微茫信难求”一句中，从结构上看是在状语“难”和谓语“求”的前边，可以推断其词性为副词，这样就可以解释为“确实”的意思了.上面谈的几种释义方法，在解题中可以根据题干和题肢的具体要求采用某一种，也可以综合运用，从不同的几个侧面加以反复推断，以提高解题的准确率.。
4.文言文实、虚词的记忆方法如何推断文言文中虚词的词义文言文难读，很大程度上是因为文言虚词难以把握.由于大多数文言虚词是从实词中借用或虚化而来的，因此.文言文中某个词有时是虚词，有时又是实词.这是区别和确认虚词的一个难点.此外，同一个虚词在具体的语言条件下可以有不同的解释，例如，我们经常接触到“以”字，义项就相当丰富.作动词，“以”有“以为”“认为”义；作介词，“以”有“用”“拿”“凭借”“依据”“按照”“把”“因”“由于”“在”“从”等义；作连词，“以”有“而”“又”“而且”“并且”“用来”“以致”“因为”等义；“以”还可以通“已”，有“止”“已经”等义.那么，我们如何准确地辨别文言虚词的意义和用法呢？下面给大家介绍几种方法：1.依据语法功能析用法，根据用法辨词义，请看下面的例句：①苏回为郎，二人劫之.（《赵广汉办案》）②其母就与之诀.（《范滂别母》）③惟大人割不可忍之恩.（《范滂别母》）④尚不如廉颇李牧之为将也.（《冯唐论将》）⑤以楚国堂堂之大，何求不得.（《优孟衣冠》）⑥顷之，上行出中渭桥.（《张释之执法》）要判别以上几例中加点的“之”字的意义，可根据语法知识鉴别它的用法，从而找到突破口.如①中“二人”是主语，“劫”是谓语，那么“之”就是宾语，而作宾语的常常是名词和代词，所以此句中的“之”作代词，代前句中的苏回.②句中主语是“母”，谓语是“诀”，“就”和“与之”只能作状语，这样看来“与之”只能是一个介词结构.“之'就应该是介词“与”的宾语，作代词.③句中“割”是谓语，宾语部分是“不可忍之恩”，中心词是“恩”，“不可忍”作“恩”的修饰成分，那么“之”就只能作结构助词“的”.④句中廉颇李牧是主语，“为”是谓语，“之”用在主谓之间，是助词，但不译.⑤句中“以”是“凭借”的意思'.“楚国堂堂之大”若理解为“楚国的强大”或“楚国强大”，与下句连接起来不够流畅.译成“强大的楚国”就好多了.这样看来“大”作楚国的定语，中心词应是“堂堂楚国”，“之”是定语后置的一个标志.⑥句中“顷”是个时间词.作了主句的状语，“之”附在“顷”后，可有可无，只不过起了一个调整音节的作用.是音节助词，无义，不译.如果“之”作动词“到”“往”义.用语法知识来判别也容易明白.例如“曾子之妻之市”.在这个句子中，“妻”是主语，“市（集市）”是宾语，第二个“之”不作谓语，句子就不通了.由此看来.根据语法知识可判别虚词意义，办法是抽出句子主干，划分句子成分，再看虚词功能.2·采用删换替代看变化，通过比较辨词义.请看下面的例句：⑦汝父平生欲为之而弗得.（《刘安世为谏官》）⑧军功爵赏·皆决於外：归而奏之（《冯唐论将》）⑨皆知大王***而贵马也.（《优孟衣冠》）10一丝而乳，以至于寸.（《乐羊子妻》）11虏魏太子申以归.（《孙庞斗智》）__12杀人以媚人，吾不为也.（《周教颐传》）_13从军平阵，以功除峨州刺史.（《循吏辛公义》）我们如何辨别以上几句中加点的“而”和“以”呢？假如我们把⑦句至⑩句中的“而”全部删去，读起来仍然流畅，句意表达没有影响.这表明“而”在句中都是作连词，只有删去连词，才会出现这种结果.我们再采用换位法，即将“而”连接的前后词句交换一个位置，就会辨出这几个“而”意义上的差异·换位后只有句⑨不影响原意，这说明此句中的“而”是并列连词.其他三个用“而”的常用义项来替代，句⑦中可用“可是”“但是”，句⑧中可用“就”“接着”·句⑩中可用“地”代换.“一丝”是“累”的状语，“而”表修饰关系.11至13中“以”采用删的方法，1112句可行13句不可.这表明1112句中“以”是连词，先“虏”后“归”，显然“以”表承接，“杀人”是方式，“媚人”是目的，“以”是表目的的连词13句中的“以”不能删的原因是它是“介词”，“以”和“功”组成介词结构，用“由于”“因”等替代就可确定它的意义3瞻前观后析语境，根据位置辨词意请看下面的例子.14儿妾食麦而已.（《任其人》）15滂跪受教，再拜而辞.（《范滂别母》）16天子设上下考以勉吏.（《书何易于》）17军士十七人人市取酒，以刃刺绷酒翁.（《太尉平乱》）18臣请以雕玉为棺.（《优孟衣冠》）19何后期为？（《穰苴执法》20帝愀然为之不说.（《寇准为相》）21且罪等，然以逆顺为基.（《张释之执法》）22以万乘之贵而为城下之盟，其何耻如之？（《寇准为相》）23君子当正其威仪.（《陶侃在广州》）如何准确地鉴别以上加点词的词义呢？我们可通过语境分析.观察这个词所在的位置，进而通过位置判别它的用法及意义.14句中的“而，用在句末和“已”结合在一起，它不可能充当连词、代词之类，只能作语气词，可以推而广之.而15句中的“而”用在两个连续动词之间只能是连词，有承接意义.1617两句中的“以”用在动词之前的是连词（一般是这样），有“用来”义，用在名词前和名词构成介词结构，后面有动词作谓语，它就是状语，所以17句中的“以”是介词，有“用”的含义.181920句的“为”用在名词和代词前，后面接动词的，它就应该是介词，后面没有动词。
5.【求语文高中必修三人教版氓的实词虚词总结要氓课文中的重点翻译实《氓》知识点1、古今异义【氓之蚩蚩】古义：民众，百姓，读“méng”今义：流氓，读音：“máng”【泣涕涟涟】古义：眼泪今义：鼻涕【总角之宴】古义：欢聚今义：宴会2、词类活用【夙兴夜寐】夙：在早晨，夜：在夜里名词作状语【士贰其行】贰：使……不专一使动用法【二三其德】二三：使……三心二意使动用法【三岁食贫】贫：贫苦的生活形容词作名词3、一词多义【将】将子无怒，秋以为期：请盖将自其变者而观之，则天地曾不能一瞬（苏轼《赤壁赋》）：并且曾不知老之将至（王羲之《兰亭集序》）：将要【故】靡室靡家，玁狁之故：……的原因故非有志者不能至也（王安石《游褒禅山记》）：所以【以】将子无怒，秋以为期：把，用，用来以尔车来，以我贿迁：把，用，用来乘彼垝垣，以望复关：目的连词，不译，或可译为“来”4、通假字【匪来贸丝】匪，通“非”，不是【于嗟鸠兮】于，通“吁”，感叹词【犹可说也】说，通“脱”，解脱，脱身【隰则有泮】泮，通“畔”，边岸，边际5、重点词语积累【蚩蚩】忠厚的样子.【贸】交换，交易.【谋】商量婚事.【涉】渡过.【愆】拖延.【将】愿，请.【乘】登上.【垝垣】倒塌的墙.垝，毁坏【涟涟】泪流不断的样子.【卜】用火烧龟板，看龟板上的裂纹，推断祸福.【筮】占卦.【体】卜筮的对象.【咎】灾祸.【贿】财物.【沃若】润泽的样子.【耽】沉溺.【陨】落.【徂】往.【汤汤】水势很大的样子.【渐】溅湿、浸湿.【爽】差错.【罔极】没有定准.罔，无.极，标准.【二三】三心二意，不专一.【靡】无，没有.【夙兴夜寐】早起晚睡.夙兴，早起.夜寐，晚睡.【靡有朝矣】没有一天不是这样.朝，一朝，一日.【遂】顺心，满足.【咥】讥笑的样子.【躬】自身.【悼】伤心.【及】同.【偕老】白头到老.【隰】低湿的地方.【晏晏】欢乐的样子.【信誓旦旦】誓言真挚诚恳.旦旦，诚恳的样子.6、文化常识【总角】古代少年男女把头发扎成丫髻，叫总角，后来用总角指代少年时代.。
6.中考文言文：如何推断文言实词词义准确推断文言实词词义，需要以大量的文言文和历史的知识为基础。通过深厚的积累，才会有这个意识。
例如：水、江、河等，早期的文言文专指河流、长江的下游段、黄河。但这个概念并不是一成不变的。后来的文言文可以指现代意义的水、江、河。
当你积累了比较丰厚、扎实的基础之后，就可以根据作者所处时代去判断。我们学习的实词古今义，大多以远古与近古作比较，缺少“中古”这个阶段。这也是文言文教学的难点。
在考试中，应以教材为基础，否则有可能被扣分。
7.语文文言文的实词虚词大全第1课时【考点透析】应掌握的120个常见文言实词：爱安被倍本鄙兵病察朝曾乘诚除辞从殆当道得度非复负盖故顾固归国过何恨胡患或疾及即既假间见解就举绝堪克类怜弥莫乃内期奇迁请穷去劝却如若善少涉胜识使是适书孰属数率说私素汤涕徒亡王望恶微悉相谢信兴行幸修徐许阳要宜遗贻易阴右再造知致质治诸贼族卒走左坐（一）古今异义古今词义变化有词义扩大、缩小、转移和感***彩变化。
如：变化情况示例词义扩大范围扩大色（古：脸色；今：颜色）皮（古：兽皮；今：皮肤-表皮）病（古：重病；今：病）江（古：长江；今：江河）兵（古：士兵；今：军队-战争）义项增多劝（古：劝勉；今：劝勉、规劝）假（古：凭借、利用；今：凭借、利用，不真）词义缩小范围缩小臭（古：气味；今：坏气味）金（古：金属；今：金子）丈人（古：老人；今：岳父）义项减少让（古：责备，谦让；今：谦让）怜（古：爱，怜悯；今：怜悯）词义转移涕（古：眼泪；今：鼻涕）偷（古：苟且；今：偷窃去（古：离开；今：到某地去）走（古：跑；今：步行、行走）狱（古：案件；今：监狱）感***彩变化讽（古：委婉地劝告；今：讽刺）爪牙（古：武臣；今：坏人的党羽）恨（古：遗憾；今：仇恨）下流（古：地位或处境低下；今：品德恶劣）锻炼（古：玩弄法律陷害别人；今：锤炼）古今异义，指单音节词古今词义不同，又指双音节词的古今词义不同，尤其是后者，容易造成用今义解释古义，它也是高考常考的热点。以《逍遥游》为例：词语古义例句今义志记载志怪者也。
志向、志气之到……去奚以之九万里而南为。常作代词、助词果然吃饱的样子腹犹果然。
不出所料虽然即使如此虽然，犹有未树也。连词恶何，疑问代词彼且恶乎待哉。
恶劣、凶恶无名忘记功名神人无功，圣人无名不为人知如1999年高考第11题D项“天灾，绝食者千余家”句中，“绝食”作“断绝粮食”讲，与今天的“绝食”意义完全不同。了解古今词义变化的规律，是为了防止以“今义”释“古义”。
（二）一词多义：一个词有多种含义，有本义、引申义、比喻义、假借义，而且属于不同词类。学习一词多义知识，可以从词的本义推断引申义。
如“引”：意义例句本义拉开弓君子引而不发，跃如也。（《孟子》）丁壮者，引弦而战。
（《塞翁失马》）引申义拉左右或欲引相如去。（《廉颇蔺相如列传》）拉长岸木影下布，水鸟时引吭。
（《宣州环波亭》）引吭高歌（成语）抽、拔出引佩刀刺马杀之。（《宋史•太祖纪》）伸着狼奄至，引首顾曰。
（《中山狼传》）拿引绳而束缚之。（《中山狼传》）带领燕引兵东围即墨。
（《史记•田单列传》）承担公卿各引咎自责。（《北史•周武帝纪》）举荐、提拔奖引后进，如恐不及。
（《欧阳修传》）延请乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如。（《廉颇蔺相如列传》）援引不宜妄自菲薄，引喻失义。
《出师表》引经据典（成语）引导引火烧身、引人入胜（成语）掉转引车避匿。（《廉颇蔺相如列传》）（三）古字通假1.通假的具体情况：解说举例注意点通假字有本字而不用，借用一个音同或音近的字来代替，这个借用的字叫通假字。
旦日不可不蚤自来谢项王。（“蚤”同“早”）（《鸿门宴》）愿伯具言臣之不敢倍德也。
（《鸿门宴》）（“倍”同“背”）由于古今语音的变异，有的通假字现在的读音已与本字读音相差甚远。如：生之有时而用之亡度（“亡”同“无”）古今字一个汉字（古字）原有几个意义，后为区别，另造一个新字（今字）来表示其中的一个或几个意义。
至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。（“莫”同“暮”）（《石钟山记》）师者，所以传道受业解惑也。
（“受”同“授”）（《师说》）中学教学中，把古今字也视为通假字。教材中注为“莫”同“暮”。
异体字音同义同，形不同。俛首系颈，委命下吏。
（“俛”同“俯”）（《过秦论》）教材亦按通假字方式注释。2.识别通假字的方法：字义分析通假字与被通假字（“本字”）在字义上一般没有关系。
如果用A来解释，A字的字意与句子的意思有矛盾，而换成本字B来解释，句子通顺，那么我们就可以考虑“A”通“B”。①仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责。
（《报任安书》）②天下云合而响应，赢粮而景从。（《过秦论》）①句中“责”根据前文有“偿”，理解为“责任”是不通的，而理解为“债”可通，故可以断定其通“债”。
②句中“景”理解为“景物”“情景”“景色”均说不通，故可以考虑这是一个通假字。“景”通“影”，作状语。
字音分析A与B原则上都是同音字或音近字。①则知明而行无过矣。
（《劝学》）②颁白者不负戴于道路矣。（《寡人之于国也》）例中的“知”与“智”、“颁”与“斑”，都是同音字或音近字。
字形分析有的通假字与本字有共同的声符，或是本字的声符，或是通假字的声符①将军身被坚执锐。《陈涉世家》）②愿伯具言臣之不敢倍德也。
（《鸿门宴》）③食之不能尽其材。（《马说》）①“被”与“披”。
陈情表教案
教学步骤：
一、以苏轼的评论导入
读《出师表》不下泪者，其人必不忠；
读《陈情表》不下泪者，其人必不孝；
读《祭十二郎文》不下泪者，其人必不友
二、预习检测
1、下列红色字注音完全正确的一项（）
A、臣以险衅（xìn）夙遭闵（mǐn）凶终鲜（xiǎn）兄弟常在床蓐（rù）
B、猥（wěi）以微贱责臣逋（bǔ）慢犹蒙衿（jīn）育宠命优渥（wò）
C、岂敢盘桓（huán）有所希冀（yì）日薄（bó）西山除臣洗（xiǎn）马
D、逮（dǎi）奉圣朝过蒙拔擢（zhuó）门衰祚（zuò）薄更（gēng）相为命
分析：B责臣逋（bū）慢，C有所希冀（jì），D逮（dài）奉圣朝。
听课文读音，注意字词读音
2、下列说法，不完全正确的一项是（）
A、表是一种奏章，用于臣下向君主陈请谢贺。如：诸葛亮的《出师表》等。
B、在古代，“拜”是授予官职之意，而“除”则是免去官职之意。“东宫”指代太子，因为太子居于东宫，故称。
C、“孝廉”是指善事父母、品行方正的人。从汉武帝开始，令郡县每年经考察而推举孝、廉各一人，晋时仍保留。
D、“期功”是古代服丧的名称。期，服丧一年。功，分大功和小功。大功服丧九个月，小功服丧五个月。服丧的长短可表明亲属关系的远近。
分析：“除”也指授予官职之意，或称“到…当…官职”。
3.理解题目“陈情表”：谁在“陈情”、向谁“陈情”、为什么要“陈”、如何“陈”
三、作者介绍和背景介绍
学生读以下文字，了解相关背景，以利于学习。
李密（224—287），一名虔，字令伯，武阳（今四川省彭山县东）人，晋初散文家。幼年丧父，母改嫁，由祖母刘氏亲自抚养，长大后博学善辩。
公元263年，司马昭子司马炎（晋武帝）废魏帝曹奂，建立了西晋王朝。当时东吴尚踞江左。晋武帝为了安抚蜀汉旧臣，同时也为使东吴士臣倾心相就，以减少灭吴的阻力，对蜀汉旧臣采取了怀柔政策授予官职，以示恩宠。
以文学见称，曾多次出使东吴，历职郎署的李密当然被列为笼络的对象。然而，李密对蜀汉则是念念于怀，更何况司马氏是以屠杀篡夺取得天下，内部矛盾重重。李密以一亡国之臣，对出仕新朝就不能不有所顾虑，而暂存观望之心了。不幸的是他的这种想法，被晋武帝多少察觉到了，因此“诏书切峻，责臣逋慢”。
这就使李密在“再度表闻”时，发生了困难。然而李密抓住了“孝”字大做文章，却又不从大道理讲起，而是委婉陈辞，动之以情，恰到好处地解决了“不从皇命”的难题。无怪乎晋武帝看了表章以后说“士之有名，不虚然哉”，终于准如所请。
四、梳理课文
（一）第一段：
1、先读课文，注意不同颜色的字的解释：
臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。
2、问题串讲：学生自由朗读第一段
（1）哪句话是作者陈述的总提？下面哪些内容都属于“闵凶”？学生讨论，明确：夙遭闵凶
父丧母嫁、多病零丁、门衰祚薄、夙婴疾病，正是基于这四个原因，故不能“废远”。（为下文伏笔）
（2）围绕“闵凶”，作者的叙述角度、层次是怎样的？语言特点及作用是什么？
纵的方面：（生孩六月——至于成立）
六月：慈父见背四岁：舅夺母志少：多疾病九岁：不行
横的方面：（外、内）
既无——伯叔终鲜——兄弟晚有——儿息外无——期功强近之亲内无——应门五尺之僮
3、翻译下列红色词语和句子：
臣以险衅夙遭闵凶
舅夺母志悯臣孤弱
九岁不行零丁孤苦
至于成立
终鲜兄弟门衰祚薄
外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，
茕茕孑立，形影相吊。
而刘夙婴疾病
（二）第二段：
1、朗读课文，注意不同颜色字体的解释
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。
2、自由诵读第2段
A、本段分几个层次？各自的重点是什么？明确：
二层：叙朝廷征召之殷；写自己进退两难的境地。
B、前一层按什么顺序来写的？和时间词相对应的表征召的词有哪些？由这些词可见什么？为何官职递增却“辞不就职（赴命）”？
明确：
表时间：逮、前、后、寻
表征召：察、举、拜、除、当；
官名：孝廉、秀才、郎中、洗马
（解释、积累有关文化常识。“孝廉”“秀才”是荐举人才的科目，所以用“辞不赴命”；“郎中”“洗马”是官职，所以用“辞不就职”）
作用：先郡，次州，后朝廷，可见征召级别越来越高，表达作者的感恩戴德之情。
推辞理由：供养无主，刘病日笃（承上文“夙婴疾病”，张下文“日薄西山”）
C、第二层如何见事态的严重、紧迫和作者处境的狼狈？目的何在？“奉圣朝”“沐浴清化”等句想表明什么？
明确：事态严重：诏、责、逼、催等，含蓄地表明了强己所难之窘迫。
处境狼狈：“非臣陨首所能上报”，可是“供养无主”“欲奉诏奔驰”，“刘病日笃”；“欲苟顺私情，则告诉不许”。
品析：诉说自己辞不就职的矛盾心理（狼狈处境），“臣之进退，实为狼狈”，情辞悲切，动人心肺。“奉”“沐浴”，称颂朝廷，并表感恩之情，可见语言的得体和机智。
3、翻译红色词语和句子
逮奉圣朝，沐浴清化。察臣孝廉举臣秀才
供养无主除臣洗马非臣陨首所能上报
臣具以表闻责臣逋慢刘病日笃
告诉不许
（三）第三段（具体研读）：
1、同上：
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。祖孙二人，更相为命，是以区区不能废远。
2、串讲
1）本段结尾落在辞官养亲上（“是以区区不能废远”），是从哪几个角度来展开的？
提示：三层,分别以“伏惟”“且”“但”来转换文意。
A、抓住晋“以孝治天下”的大理，解释自己应得到同情。
B、自陈宦历，称颂君恩，表明辞职与“名节”无关，以求皇帝谅解。
C、正面陈述刘之现状，是“不能废远”的惟一原因。
2）品味第一层，作者为什么扯起“孝”这面大旗？“凡”句有何含义？
A、借孝来掩饰自己的观望之意，从而解除晋武帝的疑忌之心。
B、“凡”是指一般，“况”是指特殊。孝既已及于一般，对特殊就更应如此了。理由充足且冠冕堂皇。“孤苦”一词承首段，又为下文“臣之辛苦”张本。
3）品味2、3层，看本段的语言特点
A、“至微至陋”“岂敢”等词委婉动人，至为恳切。
B、“日薄西山”“气息奄奄”“人命危浅”“朝不虑夕”“更相为命，……”，一组四字句，皆出于至孝之心，感人至深。
特点：委婉、流畅。此段中反复表明心迹，叙说衷曲，解释不能“废远”的原因，情辞恳切。
（四）第四段：
1、同上
臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志。庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
2、具体研习第4段
1）本段中哪句话是表文主旨？
“愿乞终养”
2）贯穿全段的是哪两个词？
“尽节”“报养”——忠孝两全
3）用语有什么特点？
“愿乞”“愿矜悯”“听臣微志”——无比恳切
4）由本段可见全文感情真挚、悲恻动人，原因是什么？
事之实：是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。
言之切：愿乞、愿矜悯、听臣微志、明知、共鉴。
心之诚：生当陨首，死当结草
五、晋武帝为什么会答应李密终养祖母的请求？
1、为李密的言辞和情理所动；
2、彰显孝治天下的恩德。
六、梳理课文结构
一段：历述自己的悲惨遭遇。二段：叙写进退两难的处境。愿乞终养
三段：提出孝之大理。不能就职四段：提出先尽孝、后尽忠。
七、艺术特色
1、融情于事。
2、语言形象生动，自然精粹。
八、讨论课后练习
九、字词整理
2．古今异义：
至于：到成立：长大成人辛苦：辛酸苦楚
告诉：申诉不行：不能行走
3．通假现象：
闵：通“悯”，可忧患的事零丁：通“伶仃”，孤独的样子蓐：同“褥”，草褥子
4．成语：孤苦伶仃，茕茕孑立，形影相吊，日薄西山，气息奄奄，朝不虑夕，皇天后土
5．判断句：①非臣陨首所能上报
②今臣亡国贱俘
③臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知。
6．被动句：
而刘夙婴疾病
7．文化知识：孝廉，秀才，拜，除，拔擢，陛下
十、说话训练：
学生设置情境，稍微思考后由学生作答。主要考察婉曲的言辞技巧。（例如：一学生家长因家庭经济拮据，让成绩较好的儿子退学，亲人劝说无效。假设你是班主任，你到家劝说，怎样说服家长？）
十一、讨论：
谈谈对传统孝道的看法。教师要注意引导学生往正确的立场、观点深入探讨。
附：谈谈孝道
作者：任继愈
孝道是中华民族的两大基本传统道德行为准则之一，另一个基本传统道德行为准则是忠。几千年来，把忠孝视为天性，甚至作为区别人与禽兽的标志。忠孝是圣人提出的，却不是圣人想出来的。它是中国古代长期社会实践的历史产物。
从秦汉开始，中国就建立了多民族统一的大国，建成它并维护它要有两条保证。第一条，要保持对广土众民的大国高度集权的有效统治；第二条，要使生活在最基层的个体农民，安居乐业，从事生产。高度集中的政权与极端分散的农民双方要互相配合，减少对立，在统一的国家协调下，才能从事大规模跨地区的工程建设、文化建设，防止内战，抵御外患，救灾防灾。个体农民从中受到实惠，则天下太平。
农业生产是中国古代社会根据自然环境的合理选择。家庭是中国古代一家一户的基层生产组织，从而构成社会的基本细胞。小农生产的家庭对国家有纳税的义务，国家有保护小农的责任。
“国”与“家”的关系协调得好，则天下治，反之则乱。保证实现国家、君主有效统治的最高原则是“忠”；巩固基层社会秩序，增加乡党邻里和睦，父子孝慈的最高原则是“孝”。相传古代圣王多是造福氏族的领袖。国家组织被看作氏族组织的扩大。中国古代社会最基本细胞是家庭，因而，忠孝二者相较，孝比忠更基本。
《十三经》中的《孝经》把孝当作天经地义的最高准则。后来北宋的张载作《西铭》，在《孝经》的基础上进一步发挥，融忠、孝为一体，从哲学本体论的高度，把伦理学、政治学、心性论、本体论组成一个完整的孝的思想体系。这种高度抽象概括意义的孝，对中华民族的发展，增强民族凝聚力，形成民族价值观的共识，几千年来起了积极作用，功不可没。
“五四”以来，有些学者没有历史地对待孝这一社会现象和行为，出于反对封建思想的目的，把孝说成罪恶之源，是不对的，因为它不符合历史实际。
孝道是古代社会历史的产物，不能看作是古代圣人想出来专门限制家庭子女的桎梏，当然也不是天经地义，永恒不变的。
古代农业社会，政府重农，把农民固定在土地上，安土重迁，所以有“父母在不远游”的古训；古代职业世袭，有“三年无改于父之道”的训条。古人生活于家庭之内，子女对父母要“晨昏定省”。古代父母与子女不是平等的地位，片面义务，所以“天下无不是父母”。古代婚姻不考虑子女双方的感情因素，只凭父母之命即可组成婚配。
进入现代社会，中国社会结构正在转型过程中。社会老龄化现象对孝道研究提出了新课题。我国推行计划生育政策，出现大量独生子女。子女有赡养父母的义务。新型家庭一对夫妇要照顾双方的两对父母。传统观念规定的某些孝道行为规范，今天有孝心的子女难以照办。当前社会保障制度尚不完善，无论父母或子女，家庭仍然起着安全港湾的作用。
今天对孝道的理解和诠释正面临前所未有的新形势，把几千年来以家庭为基地培育起来的、深入到千家万户的传统观念，从理论到实践进行再认识。这一课题关系社会治乱，更关系到民族兴衰。只要群策群力，假以时日，深入研究，必有丰厚的成绩。
《种树郭橐驼传》精简教案
教学重点：
1、学习本的讽喻性特点，理解作者的“养人术”。
2、掌握“瘘”等18个言实词，归纳“虽”、“因”、“且”、“焉”四个言虚词的用法。
教学方法：
学生自读与教师导读相结合
学法指导：
反复诵读—逐层领悟—当堂背诵
教学时间：
二时
教学内容和步骤：
一、导语设计
古人勤于种树，树木造福于古人。因而激发了历代人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。东晋陶渊明在归隐后就专门在房前种了五棵柳树，曾留下“萦萦窗下兰，密密堂前柳”的诗句。唐代诗人杜甫因战乱流浪四川成都浣花溪时，向驻地熟人要桃树苗，“奉气桃栽一百根，春前为送浣花村”就是生动的写照。素有“柳痴”称呼的柳宗元，被贬柳州刺史后，在柳江沿岸种了很多柳树，曾留有“柳州柳刺史，种树柳江边”的说法。他的散《种树郭橐驼传》不仅对指导种树有较高的科学价值，而且还具有极强的讽喻意义。
二、写作背景
本名为“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。本是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居。”(陆贽《均节赋税恤百姓》)仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下的各种杂税。据《旧唐书•食货志》载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。这就是柳宗元写作本的社会背景。
三、解题
本是一篇兼具寓言和政论色彩的传记。通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，指摘中唐吏治的扰民、伤民，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。这种借传立说，因事出论的写法，别开生面。先以种植的当与不当作对比，继以管理的善与不善作对比，最后以吏治与种树相映照，在反复比照中导出题旨，阐明事理。中描写郭橐驼的体貌特征，寥寥几笔，形象而生动;记述郭橐驼的答话，庄谐杂出，语精而意丰。全以记言为主，带记言中穿插描写，错落有致，引人入胜。
四、作者介绍
柳宗元是著名的`散家、诗人，是唐代古运动的另一位领袖人物。他提出的“以明道”的学主张，对当时的“古运动”起了重要的指导作用。他的许多作品，体现了这个主张，为当时散的写作树立了榜样，我国散史上，他的贡献是很大的。创建的作品所达的思想高度和艺术，是超过韩愈的。
柳宗元的诗具佳，就散说，形式多样化，(《答韦中立论师道书》等八书)、传记(《段太尉逸事状》、《童区寄传》等)、寓言(《三戒》、《传》、《罴说》等)、水游记(《永州八记》)都很出色。“精裁密致，璨若珠贝”，达到了他那个时代的最高峰。柳宗元的作品，由刘禹锡整理编成《柳河东集》，刘并作了序。
五、具体研习(思考讨论问题)
1、是如何道出郭橐驼是一个种树的行家的?
2、郭橐驼的种树方法是什么?他认为种完后应采取什么态度?他对自己取得的成绩是如何评价的?
3、其他种树的人往往怎样做?结果如何?
4、郭橐驼是怎样评价、描述官员烦令扰民的?
5、简析中的对比和映衬手法。
明确：对比——可以突出事物的特点，显现事物的差别，加强说理的力度，甚至收到不言自明的功效。本中的对比，有叙事性的：两种种树方法的对比;有论述性的：郭橐驼对自己种树方法的归纳和对“他植者”的批评。
映衬就是互相照应的写法，通过上下内容或语意的遥相呼应，强化表达效果。本先谈“养树”，后论“养人”，这本身就是运用了映衬的写法。这样写，有关树和人的话题合而为一，互相补充，增强了的气势。在语意上相互映衬的例子，如郭橐驼谈“养树”一段，开头说“橐非能使木寿且孽也”，最后则以“吾又何能为哉”回应，在自谦之中，起到了强化观点的作用;论“养人”一段首尾也是这样呼应的。
六、板书设计
①总括分述
1、木之性(理论说明)
2、种植方法(实践)
能顺木之天以致其性3、顺其自然(议论)对比映衬
4、他植者违返(反面申述)
5、种树之术，并不高深(自谦明理)
②1、介绍人物身世
2、引出种树行家
3、畅谈种树经验
4、官府繁政扰民
5、问者意外收获
七、总结
以寓言方式进行讽谏，是中国古代人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。
本主旨是讲顺民之性以养民治道，但却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通过驼介绍养树的经验，再把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起，形象而又充分地表达了自己的理想。揭露并讽刺了统治者的苛政烦令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。
八、探究思考
结合“能顺木之天以致其性”谈谈儿童教育。
说法参考：树木和树人的道理是相通的。教育儿童的根本方法应是不害其长不抑耗其实，应按照自然规律教育儿童，不能太过或不及，更不能人为束缚或戕害儿童身心的发展。教育者只能按照儿童身心发展的年龄特征和心理特征，即“能顺木之天以致其性”，不能揠苗助长，也不能恨铁不成钢，动辄体罚。
九、课堂练习
见《高中新教材优秀教案》P246第六部分
*言阅读指导(七)
阅读方略：如何辨识偏义复词
所谓偏义复词，就是一个词有两个意义相近、相对或相反的语素构成，其中一个语素表示意义，另一个语素不表示意义，只作陪衬。
1、两个语素意义相对的。例如：《孔雀东南飞》：“便可白公姥”“我有亲父兄”两句中的“公姥”“父兄”只有“姥”“兄”表示意义。
2、两个语素意义相近的。如：《墨子•非攻》：“今有一人入园圃，窃其桃李。”“园”是种树的地方，“圃”是种菜的地方。在句子中只有“园”这个语素表示意义，“圃”只作陪衬。需要注意的是，两个语素意义相近的偏义复词和同义词的重叠使用要区别开。例如：在《孔雀东南飞》中“举动自专由”“会有相从许”说“专由”就等于说“自专”或“自由”;说“从许”就等于说“相从”或“相许”。中学中出现的偏义复词很多，例如：①“昼夜勤作息，伶俜萦苦辛”(《孔雀东南飞》)——“作息”只有“作”的意义，没有“息”的意义。②“但欲求死，不复顾利害”(《<指南录>后序》)——“利害”只有“害”的意义。③“缘溪行，忘路之远近”(《桃花记》)——“远近”只有“远”的意义。④“此诚危急存亡之秋也”(《出师表》)——“存亡”只有“亡”的意义。⑤“以先国家之急而后私仇也”(《廉颇蔺相如列传》)——“国家”只有“国”的意义。等等。
那么，如何正确识别这种复词偏义的词语呢?辨析性别偏义复词的办法主要有以下三种：
(一)联系它前后的连带成分。
如：“昼夜勤作息”中的“勤作息”，说“勤劳地种地”是通的，说“勤苦地劳作、休息”就不通了，即可认定“息”是只能做陪衬而不表示意义的语素。因此，也就可以认定“作息”是偏义复词了。
(二)从全句的意思上去理解。
如：“宫中府中，俱为一体，陟罚藏否，不宜异同。”(《出师表》)全句是说，不管是“宫中”(指皇宫)的人员，还是“府中”(指丞相府)的人员，都是一样的，在提升、惩处、表彰、批评方面，不应该有所不同。即句中体现的“不宜异”，那么“异同”一词中，只取“异”的意义，而“同”就只作陪衬了。
(三)纵观全篇，从大局的角度理解。
如：《孔雀东南飞》中的“我有亲父兄”“逼迫有弟兄”，全诗之中，未言及兰芝有父有弟，固知“父兄”“弟兄”皆为偏义复词，偏在“兄”。有些词只能这样从全考虑，才能作出正确的判断。
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