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暮鼓晨钟凌力(暮鼓晨钟)

百科 2025-12-22 14:00:10 手游攻略阅读：4815次

二人选择了以寂寞殉情。最终没有在一起。在一生再无所爱，痛苦万分和失去皇位和万千子民间康熙选择了失去冰月。他的确没有像父亲那么殉情。那是因为他理智，放弃皇位于事无补，他却自小许愿做个有道明君。玄烨想起和冰月最后相对时，冰月的大眼睛和其中的理解。

《暮鼓晨钟——少年康熙》是2005年长江文艺出版社出版的历史类小说，作者是凌力。

小说以少年康熙为故事主角，描写了他在祖母皇太后的教诲和辅佐下，采取各种方式，同鳌拜展开了错综而尖锐的斗争，在亲政第三年，一举擒获了鳌拜，完全夺回了皇权的故事。

扩展资料

康熙七岁登基，四大辅臣把持朝政，他们借口恢复祖制，几乎全部推翻了顺治皇帝顺应历史潮流的变革措施，特别是辅政大臣鳌拜结党营私，擅权跋扈，诛杀异已，凯觎皇位，造成政局混乱，民怨沸腾。康熙苦读史书，励精图治，逐渐不满辅政大臣的倒行逆施和自己的傀儡处境。

小说以正黄旗、正白旗圈地换地之争、黄历与西洋历法之争、明史案等重大历史事件为线索，突出表现皇族势力与辅臣之间的较量。

太皇太后的老谋深算和胸有成竹、少年康熙的大智大勇和天子气度、辅臣之间的勾心斗角、鳌拜的专权跋扈、不可一世，都在这些重大事件的展开中得到充分的表现。

作者的创作特点，更多的是以人性触摸历史，忠于史实又高于史实，在史实的渲染描写中展现人性受到的历练：在政治和权力斗角面前，人性中美好的东西逐渐被剥蚀、被割断、被遗弃。

少年康熙的皇位一次次受到威胁，要保住皇位，就要整很多人，包括很多无者。每个案件都要死人，每次死人康熙本人都要忍受良好的煎熬，在痛苦中背弃人性中的美好一面，包括友情、爱情、善良……。

康熙必须按祖母的要求做一个好皇帝，向至高无上的皇权每迈一步，他内心被撕裂的痛苦就会加深一分。

参考资料来源：百度百科-暮鼓晨钟

【典故】或作「晨钟暮鼓」。钟与鼓是佛教寺院常用的法器，「钟」为寺院报时、集众所敲打的法器。依其用途，分为梵钟与唤钟两种。「鼓」有羯鼓、鱼鼓、云鼓、摇鼓、金鼓、石鼓、悬鼓等。依其用途可分为：斋鼓（食时所用）、浴鼓（浴时所用）及诵经、梵呗等所用之鼓。

现在寺院，常见於大殿前的左右两方的钟鼓楼，分别安置钟、鼓，称为「左钟右鼓」。又寺院每於晨昏击钟敲鼓，以警行者当勤精进，慎勿放逸，称为「晨钟暮鼓」。

唐‧李咸用以《山中》为题的诗句中有「暮鼓晨钟不到耳，明月孤云长挂情。」意思是，听不见寺院里清晨的敲钟声，也听不到寺院里的击鼓声，只看到天上悬挂的明月，飘浮的孤云。

【意义】寺院不仅是信仰的中心，也是弘扬教义的道场；寺院庄严的殿宇，重檐飞翘，壮丽宏伟，表现出深邃幽远的建筑之美。置身其间，聆听晨钟暮鼓、磬渔梵唱，自能生起宁静祥和的愉悦感，带给人心灵上的净化、精神上的鼓舞、思想上的启发，对社会人心产生一股道德的自我约束力。

「暮鼓晨钟」如同无言的法说，在召唤迷失的人们，回到清净自在的心灵故乡。如中国大陆浙江普陀山普济寺对联「暮鼓晨钟，惊醒世间名利客；经声佛号，唤回苦海梦迷人。」

经典中形容佛陀说法震撼人心，也常以「击大法鼓」形容，指佛陀所宣说大法之声，犹如鼓音，能警醒人远离生死长夜，故称大法鼓。如《法华经》序品中言：「吹大法螺，击大法鼓。」

作为成语，「暮鼓晨钟」用来比喻令人警悟的言论。

【出处】唐．李咸用《山中》诗、《佛光教科书》、《佛光大辞典》p801。{128}

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《暮鼓晨钟——少年康熙》是2005年长江文艺出版社出版的历史类小说，作者是凌力。