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汉服对社会的风气
中国传统的文物衣冠，也就是现在民间俗称的汉服，起自上古三代，下至汉唐宋明，千百年来，始终是中国社会的主流与正统，代表着中国古代文明的正脉与“正朔”，中国古典的文物衣冠对于人类文明至少有三重意义：
首先，它是中国古代服饰文化的主流与中国境内主体民族的正统服饰，对中国主体民族的连结、凝聚、延续与中国社会的稳定、持续与发展具有决定性的意义。只有中国社会有一个稳定、团结的主体人群，国家的长久治理才有可能，这已经被历代的政治经验所证明。
其次，中国传统的文物衣冠是中国古典文明的重要组成部分，它对中国古典文明的延续所起的文化纽带作用绝不在汉字之下。今天我们熟知的两袖清风、袖里乾坤、拂袖而去、袖笼襟掩、袖珍、联袂、衣冠南渡、衣冠聚谈、衣冠楚楚、衣冠上国等等这些日常用语无不体现着中国古典服饰的文化印迹。这是那些正在鼓噪、叫嚣、浮尘泛滥中的旗袍马褂伪唐装、剃头猪尾辫子戏等等胡风虏俗末流文化所不能阐释、不能具备的文化内涵。
再次，中国古典的文物衣冠是东亚国家，诸如日本、韩国古典文明的重要来源，是日、韩民族服饰的主要源头，也是东亚文明的正统与“正朔”，是全世界唯一延续数千年，堪与西方服饰文化与古典文明相提并论的东方衣冠体系，简言之，它是东亚服饰文化的代表与人类古典文明的重要组成部分。
一个中国人，即使不是汉人、不是族群论者，仅仅是为了延续、维护东亚古典文化与人类古典文明的角度，也应该责无旁贷、义无反顾地推动汉服文化的复兴，这绝不是什么族群思维、种族观念，而是为了维护中国古典文明、维护东亚正统文化、维护人类古典文明，维护一个中国人之所以自称中国人，之所以能够自称文明人，之所以能和野蛮人区别开来的文化尊严与精神皈依！任何一个至今还在使用汉字的人都应该体会到中国古典文物衣冠对一个文明人所具有的始源性的文化价值与精神意义，都应该积极主动地投身到复兴汉服的文化运动中来。
张煌言说：我誓死战斗的目的，最终是为了能够保留头发、穿着文明人的衣服（蓄发衣冠）回到自己的家乡；即使我粉身碎骨，倘若能达成这一目的，我的人生愿望也就是满足了。今天，中国境内的一切文明人都应该抱着这样决心与态度，一息尚存，奋斗不止，为推动古典的文物衣冠（今之所谓汉服者）在中国的复兴，为维护东亚正统文明，维护人类古典文明的延续而鞠躬尽瘁、死而后已。
真正把人连接起来的，不是种群，而是文明。一个旗袍马褂伪唐装、剃头猪尾辫子戏猖獗的地方，无法使人产生民族认同、文化认同与国家认同。如果中国社会注定要在旗袍马褂伪唐装、剃头猪尾辫子戏的猖獗风气中死去，那么，它的生死存亡对于一个真正的文明人而言，根本无足轻重，无动于衷。我们之所以要坚定不移地推动汉服文化的复兴，就是要找到自己的精神生命与中国历史、中国文明相维系的根基与源头；只有这样的根基与源头建立起来，我们才真正属于这土地，这文化，这国家。我们才有真正的文化生命、文化归属与精神皈依。否则，一个胡风恶俗猖獗、小丑横行的地方根本不值得留恋与关注。只要今天有人还自称中国人，只要他自称还有所谓的中国文明，那么，他就有责任复兴文物衣冠，复兴汉服，在中国的土地上恢复汉唐精神，再造汉唐文明，复兴汉唐衣冠！中国衣冠！
如何指导学生找议论文的中心论点
现将阅卷中的一点感受陈述如下，或许对我们今后的语文教学工作有点借鉴作用。
我批阅的第十一题的题干是：用一句话概括本文的中心观点。
这是阅读的第一题，这篇文章的题目是《警惕小丑文化的泛滥》，应该说从学生答题的角度来看难度应不大，但就是这样一条简单的题目学生的得分率不到50%
第一，对观点的阐述模棱两可。比如，“我们要不要警惕小丑文化的泛滥”“小丑文化的泛滥是否应引起我们的重视”等等。一篇议论文，它的观点必须是明确的，绝不可能存在“要不要”“是否”这样的字眼。
第二，答题不够精练，阐述前因后果。题干要求非常明确，即“概括”，而很多学生似乎都没有注意这个词，答题冗长。如“因为……所以我们要警惕小丑文化的泛滥”。
第三，只讲现象，不讲观点。很多学生在回答本题时，只是罗列了文中提出的一些现象，而没有概括中作者的观点。如：“小沈阳……”，“当前文化中出现……的问题”，这只是作者为了阐述自己的观点而列举的现象，但不是作者的观点。
从学生的答题中我们不难发现，学生概括中心论点的能力较差，这与我们平时的训练不无关系。这其中的原因一是学生对原文的理解有困难，这是学生个人能力的问题，暂且不论；其二则是学生未能掌握正确的概括文章中心论点的方法。
概括中心论点是学生概括能力的一个方面。语文教学中的概括能力主要是指分析文章的内容要点和中心思想，分析文章的结构，分析概括作者在文中观点态度，最后用简洁概括的语言把所要求的内容准确的确表达出来。
从心理学角度来看，概括能力是指人们感知事物获取相关信息，通过分析、抽象、综合，将其本质属性归纳为概念的思维逻辑过程。从教学实践的角度看，学习和运用知识的过程就是概括的过程。随着信息的来源越来越广，概括能力就成为人人个体素质的一个重要组成部分。因此，概括能力的培养对学生来说就显得十分重要。
要区分中心论点和分论点的关系。文章的中心论点往往有几个分论点支撑，有些学生也常常是一叶障目不见泰山，只见分论点，不见中心论点。论点是作者对所论述问题的见解和主张，是议论文的灵魂。只有准确地把握文章的论点，才能了解文章中提出的见解和所要解决的问题。比如《学问与智慧》一文，作者从解说“学问”与“智慧”概念的不同入手，再论述学问离不开智慧，智慧也离不开学问（分论点），在此基础上，作者认为“需要学问，更需要智慧；需要知识，更需要能力”这样的观点。论点要求正确，鲜明，必须正确，科学地揭示事物的本质。第二,
，要明确论点的表述形式。论点是一个明确的判断或陈述,
有明显的倾向性,
在形式上论点应是一个完整的句子，论点不能是疑问句，不能只有一个短语，不能使用比喻。如《生于忧患
死于安乐》《事物的正确答案不止一个》等。第三，要把握论点的位置。议论文的主旨一般是指
文章的中心论点(某些杂感，随笔性质的议论文，看似没有中心论点，但作者的议论中心还是统一的，是可以通过分析，归纳得到一个核心观点的)
。它在文章中最常见的情况有:⒈在文章的标题,
开头,
结尾处。⒉文中没有直接体现中心论点的语句，但是,
通过将文中各部分的意思进行推敲，整理，找出集中议论的内容,
再用自己的语言概括出来即可。比如，弗兰西斯·培根《论美》一文，作者论述了内在美、形体美、修养美，都是围绕美德来阐述的，而作者的观点是通过一个比喻（美德好比宝石，它在相互的衬托下反而更华丽）来表现出来的，即美德最美。
具体训练方法：①想一想,
。②明确中心论点。看能否在文章中找到一句,
议论文的作者为了使自己的中心论点鲜明，十有八九要在文中直接表述自己的观点，因此一般会有这样的原句。我们可以把它勾划下来。如果没有，那就得自己概括一下；如果你认为有，就把它勾划出来。③判断你找到的句子是不是本文的中心论点句。考证它的正确性：这个句子应该是明确的判断，是不是作者看法的完整陈述，在形式上是一个完整的句子，能表达一个完整的意思。一般情况下不应该是个短语或词组，因为短语或词组一般不能表述一个完整的句意。
本文的论点是什么意思
问题一：本文的中心论点是什么？中心论点通常在第一段或者就是题目！请记住，中心论点只有一个。而每段的第一句或者第二句是分论点。切记不要弄混
问题二：本文的中心论点是什么在民间，银器能验毒的说法广为流传。早在宋代著名法医学家宋慈的《洗冤集录》中就有用银针验尸的记载。时至今日，还有些人常用银筷子来检验食物中是否有毒，存在着银器能验毒的传统观念，这也被当时法医检验引为准绳。银器果真能验毒吗？古人所指的毒，主要是指剧毒的砒霜，即三氧化二砷，古代的生产技术落后，致使砒霜里都伴有少量的硫和硫化物。其所含的硫与银接触，就可起化学反应，使银针的表面生成一层黑色的“硫化银”，到了现代，生产砒霜的技术比古代要进步得多，提炼很纯净，不再参有硫和硫化物。银金属化学性质很稳定，在通常的条件下不会与砒霜起反应。可见，古人用银器验毒是受到历史与科学限制的缘故。有的物品并不含毒，但却含许多硫，比如鸡蛋黄，银针***去也会变黑。相反，有些是很毒的物品，但却不含硫，比如毒蕈、亚硝酸盐、农药、毒鼠药、氰化物等，银针与它们接触，也不会出现黑色反应。因此，银针不能鉴别毒物，更不能用来作为验毒的工具。银虽不能验毒，然而却能消毒。每升水中只要含有5000万分之一毫克的银离子，便可使水中大部分细菌致死。其原理是，银在水中可形成带正电荷的离子，能吸附水中细菌，并逐步进入细菌体内，使它的催化剂―系统封闭、失活，使细菌失去代谢能力而死亡。所以，用银作碗、筷使用于日常生活中仍是大有好处的。
问题三：经常有题目说本文的中心议题是什么什么…中心议题是什么意思？是相当于议论文中“论点”的意思吗？就是一片文章所围绕的中心点，在一定程度上可以相当论点，但论点也是围绕中心点来提出的。但只是一段文字的话，其中心议题就可以说是论点了
问题四：概括本文的中心论点现将阅卷中的一点感受陈述如下，或许对我们今后的语文教学工作有点借鉴作用。我批阅的第十一题的题干是：用一句话概括本文的中心观点。这是阅读的第一题，这篇文章的题目是《警惕小丑文化的泛滥》，应该说从学生答题的角度来看难度应不大，但就是这样一条简单的题目学生的得分率不到50%第一，对观点的阐述模棱两可。比如，“我们要不要警惕小丑文化的泛滥”“小丑文化的泛滥是否应引起我们的重视”等等。一篇议论文，它的观点必须是明确的，绝不可能存在“要不要”“是否”这样的字眼。第二，答题不够精练，阐述前因后果。题干要求非常明确，即“概括”，而很多学生似乎都没有注意这个词，答题冗长。如“因为……所以我们要警惕小丑文化的泛滥”。第三，只讲现象，不讲观点。很多学生在回答本题时，只是罗列了文中提出的一些现象，而没有概括中作者的观点。如：“小沈阳……”，“当前文化中出现……的问题”，这只是作者为了阐述自己的观点而列举的现象，但不是作者的观点。从学生的答题中我们不难发现，学生概括中心论点的能力较差，这与我们平时的训练不无关系。这其中的原因一是学生对原文的理解有困难，这是学生个人能力的问题，暂且不论；其二则是学生未能掌握正确的概括文章中心论点的方法。概括中心论点是学生概括能力的一个方面。语文教学中的概括能力主要是指分析文章的内容要点和中心思想，分析文章的结构，分析概括作者在文中观点态度，最后用简洁概括的语言把所要求的内容准确的确表达出来。从心理学角度来看，概括能力是指人们感知事物获取相关信息，通过分析、抽象、综合，将其本质属性归纳为概念的思维逻辑过程。从教学实践的角度看，学习和运用知识的过程就是概括的过程。随着信息的来源越来越广，概括能力就成为人人个体素质的一个重要组成部分。因此，概括能力的培养对学生来说就显得十分重要。要区分中心论点和分论点的关系。文章的中心论点往往有几个分论点支撑，有些学生也常常是一叶障目不见泰山，只见分论点，不见中心论点。论点是作者对所论述问题的见解和主张，是议论文的灵魂。只有准确地把握文章的论点，才能了解文章中提出的见解和所要解决的问题。比如《学问与智慧》一文，作者从解说“学问”与“智慧”概念的不同入手，再论述学问离不开智慧，智慧也离不开学问（分论点），在此基础上，作者认为“需要学问，更需要智慧；需要知识，更需要能力”这样的观点。论点要求正确，鲜明，必须正确，科学地揭示事物的本质。第二,，要明确论点的表述形式。论点是一个明确的判断或陈述,有明显的倾向性,在形式上论点应是一个完整的句子，论点不能是疑问句，不能只有一个短语，不能使用比喻。如《生于忧患死于安乐》《事物的正确答案不止一个》等。第三，要把握论点的位置。议论文的主旨一般是指文章的中心论点(某些杂感，随笔性质的议论文，看似没有中心论点，但作者的议论中心还是统一的，是可以通过分析，归纳得到一个核心观点的)。它在文章中最常见的情况有:⒈在文章的标题,开头,结尾处。⒉文中没有直接体现中心论点的语句，但是,通过将文中各部分的意思进行推敲，整理，找出集中议论的内容,再用自己的语言概括出来即可。比如，弗兰西斯・培根《论美》一文，作者论述了内在美、形体美、修养美，都是围绕美德来阐述的，而作者的观点是通过一个比喻（美德好比宝石，它在相互的衬托下反而更华丽）来表现出来的，即美德最美。具体训练方法：①想一想,。②明确中心论点。看能否在文章中找到一句,议论文的作者为了使自己的中心论点鲜明，十有八九要在文中直接表述自己的观点，因此一般会有这样的原句。我们可以把它勾划下来。如果没有，那就得自己......>>
问题五：训俭示康什么意思？本文的主要观点是什么？目的是什么《训俭示康》是北宋史学家司马光所写的散文作品，为司马光写给其子司马康，教导他应该崇尚节俭的一篇家训。
文章先写司马光自己年轻时不喜华靡，注重节俭，现身说法，语语真切。接着写近世风俗趋向奢侈靡费，讲究排场，与宋初大不相同，复举李文靖、鲁宗道、张文节三人的节俭言行加以赞扬，指出大贤的节俭有其深谋远虑，而非侈靡的庸人所能及。进而引用春秋时御孙的话，从理论上说明“俭”和“侈”所导致的必然后果，使文章更深入一层。最后连举六名古人和本朝人的事例，又以正反两面事实为据进行对比说明了一个深刻的道理：俭能立名，侈必自败。末尾以“训词”作结，点明题旨。全文说理透辟，有理有据，旨深意远，反复运用对比，增强了文章的说服力。
第一段说明作者自己年轻时就不喜欢华靡，崇尚节俭；虽受世人讥笑，自己却不以为病。文章一开始，作者就先交代了自己的家世，说明勤俭持家是他们家一贯的作风，这就为结尾教训儿孙应当厉行节约，以保持优良家风作好了铺垫。接着列举三个事例说明自己不喜欢奢靡的性格与作风；一是从幼儿时起，就不喜欢穿着金银华美之服；二是考中进士，参加闻喜宴时，独不戴花，经同年规劝，乃簪一花；三是平生布衣蔬食，但求蔽寒果腹，在遭到别人的讥笑时，也不以此为缺陷。文章是写给儿辈看的，在文中列举自己的生平事迹，现身说法，亲切动人。
第二段慨叹近年风俗侈靡，与宋朝初年大不相同，然后说居高位的人不应随波逐流。作者开始就列举风俗奢靡的具体表现：一是衣着日尚华丽；二是饮食趋向精细丰腴，以宋初士大夫家宴客情况与近年士大夫家宴客情况来对比说明。衣食固已如此，其余自可想见。列举两点以赅其余，起到了举一反三的作用。最后以一个反诘句，对居高位者随波逐流的做法，委婉地进行了批评。
第三段举出宋朝初年李、鲁、张三人崇尚节俭的言行加以表扬，赞叹大贤的深谋远虑，非庸人所能及。作者在指出近年风俗侈靡以后，又举出宋初大贤的节俭事例来反衬近年与宋初风俗习惯的不同。宰相李沆居第厅事前仅容旋马，他并不以为太隘，反而认为这里作为太祝祭祀和奉礼司仪的地方已经很宽了。参政鲁宗道，由于家贫无肴果，只好宴客于酒家。张知自从当了宰相以后，生活享受仍和在河阳作节度判官时一样。这这三个人都身居高位而能励行节约，保持勤俭作风。这样的深谋远虑，深为作者叹服。
第四段引用御孙的话加以解说，从道理上阐明俭和侈必致的后果。上述以近年风俗的侈靡与宋初大贤的节俭对比，从正反两面来突出近年风俗侈靡的程度。在这个基础上，作者引用了春秋时鲁国大夫御孙的话，指出节俭是有德之人所共同具有的行为。人们生活俭朴了那么私心杂念也就少了。人们生活奢侈了，私心杂念也就多了。所以，他们做官时就必然受贿，在乡间为民时，就必然盗窃他人的财物。这就从道理上阐明了节俭和奢侈必然导致的后果。俭和侈的利害关系，也就不言而喻了。
第五段再以正反两面的事实为证，连举六个古人和当代人的事迹，说明俭能立名，侈必自败。最后以训词收束全篇。
文章先叙述自己素来以节俭朴素为美德，对别人的讥笑不以为然，并说自己并非故作不同流俗而沽名钓誉，乃顺应自己的性情；又追忆天圣年间士大夫往来宴聚普遍尚俭的旧事，慨叹近日愈趋侈靡的风气；接着以本朝有识之士的俭朴美德为例，说明“由俭入奢易，由奢入俭难”；再引述古人的遗训，分析“俭”与“侈”的得失利弊；最后以古人俭、奢的历史事实，阐明俭能列名得福，奢必招祸自败，勉励子孙行俭戒奢，保持家风。所论虽是为子孙后代保全身家性命着想，但于后世颇具教益。全文平实自然，明白如话，广征博引，说理透彻。虽是告诫后人，却不板着严肃面孔正面训诫，而是以老人回首往事、今昔对比的亲切语调信笔写来，未经......>>
问题六：本文采用了什么论证方法其中心论点是什么只有对于有恒心,有毅力的人来说,逆境才是一个很好的“培育地”.举例论证.
问题七：马说的论点是什么作者写本文的意图是什么论点：千里马常有，而伯乐不常有。
意图：希望得到赏识
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