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“问世间情为何物”的下一句是什么
问世间情为何物,问世间何物为情?直叫人生死相许.
金风玉露一相逢，便胜却人间无数的超脱；柔情似水三千丈，佳期如梦弹指间的喟叹；日落西山登高望，望不断天涯路的肝肠寸断；身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点同感印..千百年来，多少痴男情女，迁人骚客，总也释不了杨柳岸的晓风残月，解不开月下花前的窗边事。
有人的地方就有缘，有缘的地方就叫尘世。我们没有前世，也没有来生，今生的尘埃是非，今生洗涤。泪可以化做相思雨，亦可当作无情水。
大街上，两个人擦肩而过是一种缘，擦肩而过后的回头是一种情，回头后的相识适宜种份。春天洒下缘的种子，未必秋天就能见到情花开。情花好美丽……
有一种情，翻过前尘旧世的柜台，人鬼情未了。
有一种情，打破时空的界限，八百年的生死轮回缘来缘去，只换取今生的一份。
有一种情，冲破现实的枷锁，化身恋作爱你的蝶。
爱的根本，到达无恨。因为爱，所以无恨.爱一个人，即便了解她的缺点，你也会爱上她的缺点。铜镜映无邪扎马尾你若撒野今生我把酒奉陪。
爱一个人，即便你知道她有些东西是骗你的，也会接受她的欺骗。
爱一个人，即便你知道她的自私，也不会介意她的自私。
爱一个人，即便知道和她只有缘的始，却没有缘的末，依然死心塌地。缘字诀几番轮回你锁眉哭红颜唤不回纵然青史已经成灰我爱不灭。
爱一个人，即便知道她的心里不属于你，思念的天平不会摆向你这边，依旧无恨，无怨。
命里有时终须有。雪化了，春天就来，桃花开了，缘就来。李花似乎永远不会和桂花同开。
三月的风三月的雨，洗干了一个人寂寞，却刷新了两个人的寂寞。
人间四月天，尘世多梦又多幻。九曲寒香春花秋月平沙落雁手捧一支萧我与飘摇的河山对唱。思念的繁华穿越山外青山三千重。花前月下把酒问天天不语，明月不解相思苦春风总吹情散发剑乱舞只为快马红尘赶上你一眼。我心似水纯水化剑若冰霜穿越时空界限刺破的寂寞心中烧，我泪竟耐不住等待随江而去点浮萍。雾里看花水中望月卷帘竟不知是何年月，雨里争渡碎浪笑我陶醉忘了归路。
千百首唐诗，念不出何为情。百千回宋词，读不明痴为何。或许，无解。
何物为情，情为何物？它不是唯物主义的宠儿，也不是唯心主义的朋友。不是无形，也不是有形，不是无丝，也不是有丝。
习惯了一个人空手穿过莱茵来思考，因为爱，走过的路都闪光。听见的是我的箭步声音，幻化成一股永恒的思念和呼唤。
一个人的思想在爱的天空徜徉，有风筝在飞，但是未必线越长风筝就飞的越高，却还容易断线。
听说有一种错，叫花田错，错在最美丽的时间。
桃花飘飘的季节，多梦。梅雨来的季节，多思。为赋新词西楼强说愁，或许是在红尘中醉了醺了，竟问自己：不知道到了五月还会不会有桃花开？
老是从自己写的梦幻般的书来看待尘世，老是认为天就是七彩的。
解释不了爱的繁华和完美，解释不了情的的多彩和玄妙，解释不了痴的刀光剑影和扑朔迷离，却也成就了一段美丽的断章。
昨夜星辰昨夜的风，昨夜的明月依旧在窗东，似乎还飘荡在三月的春江花月。然而夜是初夏的夜，心情是初夏的心情。
问世间情为何物，问世间何物为情？依旧无解
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“问世间情为何物”出自哪里全文是什么
出自：金代文学家元好问的《摸鱼儿·雁丘词》。
全文：
摸鱼儿·雁丘词/迈陂塘
金朝：元好问
乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。
问世间，情为何物，直教生死相许？
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
释义：
泰和五年，我赴并州赶考，偶遇一个猎人说了一个故事：猎人将捕到的雁杀了，另一只已经逃走的雁却不肯离去，不断悲鸣，最后终于坠地自杀。我非常感动，花钱买了这对雁，把它们葬在汾水岸边，堆石为记，名为雁丘，写下这首雁丘词，旧作不协音律，现今修改了一番。
天啊！请问世间的各位，爱情究竟是什么，竟会令这两只飞雁以生死来相对待？
南飞北归遥远的路程都比翼双飞，任它多少的冬寒夏暑，依旧恩爱相依为命。
比翼双飞虽然快乐，但离别才真的是楚痛难受。到此刻，方知这痴情的双雁竟比人间痴情儿女更加痴情！
相依相伴，形影不离的情侣已逝，真情的雁儿心里应该知道，此去万里，形孤影单，前程渺渺路漫漫，每年寒暑，飞万里越千山，晨风暮雪，失去一生的至爱，形单影只，即使苟且活下去又有什么意义呢？
这汾水一带，当年本是汉武帝巡幸游乐的地方，每当武帝出巡，总是箫鼓喧天，棹歌四起，何等热闹，而今却是冷烟衰草，一派萧条冷落。
武帝已死，招魂也无济于事。女山神因之枉自悲啼，而死者却不会再归来了！
双雁生死相许的深情连上天也嫉妒，殉情的大雁决不会和莺儿燕子一般，死后化为一抔尘土。
将会留得生前身后名，与世长存。狂歌纵酒，寻访雁丘坟故地，来祭奠这一对爱侣的亡灵。
扩展资料
创作背景：
金章宗泰和五年（1205年），年仅十六岁的青年诗人元好问，在赴并州应试途中，听一位捕雁者说，天空中一对比翼双飞的大雁，其中一只被捕杀后，另一只大雁从天上一头栽了下来，殉情而死。
年轻的诗人被这种生死至情所震撼，便买下这一对大雁，把它们合葬在汾水旁，建了一个小小的坟墓，叫“雁丘”，并写《雁丘》辞一阕，其后又加以修改，遂成此词。
此词上阕开篇一句“问世间、情是何物，直教生死相许？”一个“问”字破空而来，为殉情者发问
，实际也是对殉情者的赞美。“直教生死相许”则是对“情是何物”的震撼人心的回答。在“生死相许”之前加上“直教”二字，更加突出了“情”的力量。“天南地北双飞客，老翅几回寒暑”这二句写雁的感人生活情景。
大雁秋天南下越冬而春天北归，双宿双飞。作者称他们为“双飞客”，赋予它们比翼双飞以世间夫妻相爱的理想色彩。“天南地北”从空间落笔，“几回寒暑”从时间着墨，用高度的艺术概括，写出了大雁的相依为命、相濡以沫的生活历程，为下文的殉情作了必要的铺垫。
词的下阕借助对自然景物的描绘，衬托大雁殉情后的凄苦，“横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。”三句写葬雁的地方。“雁丘”所在之处，汉代帝王曾来巡游，当时是箫鼓喧天，棹歌四起，山鸣谷应，何等热闹。而现今却是四处冷烟衰草，一派萧条冷落景象。
“招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。”二句意为雁死不能复生，山鬼枉自哀啼。这里作者把写景同抒情融为一体，用凄凉的景物衬托雁的悲苦生活，表达词人对殉情大雁的哀悼与惋惜。
这首词名为咏物，实在抒情。作者运用比喻、拟人等艺术手法，对大雁殉情而死的故事，展开了深入细致的描绘，再加以悲剧气氛的环境描写的烘托，塑造了忠于爱情、生死相许的大雁的艺术形象，谱写了一曲爱情悲歌。全词情节并不复杂，行文却跌宕多变。
元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。他擅作诗、文、词、曲。其中以诗作成就最高，其“丧乱诗”尤为有名；其词为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美；其散曲虽传世不多，但当时影响很大。
问世间情为何物的意思
“问世间情为何物”的意思是：敢问世间爱情是什么？出自《摸鱼儿·恨人间情是何物》。
原文：
乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。时同行者多为赋诗，予亦有《雁丘辞》。旧所作无宫商，今改定之。
恨人间、情是何物？直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑？欢乐趣，离别苦，是中更有痴儿女。君应有语：渺万里层云，千山暮景，只影为谁去？
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨。天也妒，未信与、莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
创作背景：
据词序，金章宗泰和五年（1205年），年仅十六岁的元好问在赴并州应试途中获知双雁故事，因而创作《雁丘辞》。大概原作（即《雁丘辞》）是一首诗，后来改为配合乐律的长短句词（即此词）。则此词并非元氏十六岁时的原作，吴庠《遗山乐府编年小笺》定此词为元好问十六岁时所作，不妥。至于改定究在何年，已不可考，缪钺认为“较原作似亦不会相距过远”，沈祖棻《读〈遗山乐府〉》认为是“若干年以后”，但已非青年时代，狄宝心则认为是“晚年曾经改定”。
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