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对美与丑的认识和感悟
一个人，外表美与丑其实不是特别重要，只要他道德高尚，学识渊博，有美丽的心灵就是最美丽的人。
清朝宰相刘罗锅，虽然其帽不扬，但却满腹经纶，得到了皇帝的赏识，他妻子赞美他说：“背负一乾坤，腹中满经纶。”刘罗锅虽然没有外在的美丽，但他渊博的学识弥补了他外表的缺憾，他的才能过人，他的心灵美，才是在他身上体现的闪光点。外在美并不是十分重要，只要有智慧和善良构成的心灵，就是最美丽的人。
爱美之心，人皆有之”人人渴望得到外在的美丽，却忽略了心灵美。外在美会在时间里沉淀，但内在美却会清水出芙蓉的在时间的长河里发出最美的光。心灵美才是用来检验内心品质的的仪器，心灵美才是最重要的!
论美与丑的关系
美与丑的界定
我们就可以对美或丑进行一番界定，这不是对美的本质的探讨，而只是对其作为理论研究对象的范围的界定。美既不等于艺术，美感也不等于艺术快感，它只是艺术文本和艺术作品中的部分，也就是“无目的的合目的性”中的“合目的性”部分，就是符合人的艺术“期待”中肯定性的那一部分，这个期待并不是现成的、具体的，而只是对世界的对象性特征作出某种反应的可能性，它是人的一种心理图式。凡是与人的艺术期待相适应的，人的心理就会立刻接纳它，即同化，并对其作出肯定性的情感反应，即产生快感；因此概括地讲：美就是能被人的情感直接同化，即满足人的肯定性情感期待的符号对象及其对象化特征。
在此，这种对象性特征，并非仅限于现实世界，而且还包括人的想象世界，如人对天堂、神、天使的想象性期待，这种对象特征是观念性的。现实中没有能满足人的艺术期待的对象特征，人就会自己创造出来。所谓对象，就是情感投注的客体——也就是情感产生、表现和被感受的东西，因为情感不可能无缘无故地产生，也不可能抽象地表现，更不可能凭空地被感受，它必须有所指，具体地讲就是艺术中的形象——这其中包括现实客体和观念客体；所谓特征，就是充分显现出本质的现象，“特征是最本质的东西，只能在表现得最完满的个别代表上才可见出。”也就是在一个具体的对象上显示出了整个类的本质的现象。这种现实或观念中的对象特征，一旦与人的艺术期待相同一，就能被人直接接受，这就是美。
因此，美绝不仅仅是外表的好看，它没有一个普遍的形式标准，如和谐、对称、颜色鲜艳等等，尽管人对具有这些特质的东西感到喜爱，但不能用来衡量一切物种，“比起人来，最美的猴子也还是丑的”。而只能根据它所属的那个物种的自然的目的来衡量，达到了自然的目的就是富于特征的，而能被人的心理直接同化的才是美，它要符合它那个物种的目的，显出特征，这样才对人有意义，因而美不是漂亮，固然漂亮也可以美。
相反，凡是与人的肯定性艺术期待不相适应的，人的心理就不能直接接纳它，而是必须进行一番心理调适才能适应它，此即顺应，其结果就是否定性的情感反应，即反感，因此丑就是迫使人顺应，即满足人的否定性情感期待的符号对象及其对象化特征，通俗地讲，令人反感的东西就是丑。它构成了康德“无目的的合目的性”中“合目的性”的另一部分。所以丑也不是难看，固然难看也可以丑。
美与丑在于人的意识之中,这世间并无美丑的分别!
《老子》第二章（上）
王淙
天下的人都知道美之所以为美，丑的观念也就出来了；都知道善之所以为善，恶的观念也就产生了。
我们喜欢追求美善，向往一切美好的事物，这是很自然不过的了，但是我们可以深刻的想一下，为何我们会去追求美善等一切美好的事物呢？
因为我们处在不美不善的环境中，或者说就是我们之所以会去追求美好的事物，是因为我们心中有了美丑、善恶、好坏的概念，有了比较，有了分别之心，才会让我们有了追求之心。
这种思维认知，叫做二元对立的思维方式，就是对万事万物有比较，有分别之心，非要分出个美丑、善恶、好坏不可。给事物贴上这样的标签，也就是给事物定义了明相的概念，而这种概念的产生依据往往却是以“我”为出发点而设立的。这世界上有众多的“我”存在，而这个世界上的众多的“我”都是各自独立的个体，并没有两个完全相同的人，自然没有有着完全相同认知的两个“我”存在。
这样一来，问题就会出现，我们所谓的美丑、善恶、好坏的标准是什么？答案很简单，但是很多人并没有细细体会，其实就是以“我”的喜好为出发点了——这件事情对我有利，就是好事；这个东西我很喜欢，就是好东西。
虽然，这样的思维认知出发是我们的思维惯性，没有问题。问题是，由于这种以“我”的喜好为出发点的思维惯性，给人与人之间的交往产生了诸多的矛盾，矛盾产生了，痛苦就会出现，痛苦一出现，各种无名烦恼障就随之而来，紧接着“小我”就控制了我的身体，做出了很多冲动的事情……
原来，我们自己的痛苦烦恼障都是由于我们的二元对立的思维认知这里产生，若是我们能够转换一个思维认识方式，可不可以就能够减少或者没有痛苦烦恼呢！
可以的。
二元对立的思维方式是外求，就是向外求索，是想通过对外在的事物占有，来刷存在感，证明自己的成就等等。可是我们也很难以界定到底具有多少外物才能证明自己的成就，外在的标的物（评判标准）随时都在变化，以前的万元户就是大款，现在大部分的白领的月薪就过万，而能够登上财富榜的富豪都是身价过亿（或者说过好几十、好几百、好几千亿）的。无论我们拥有多少财富，并不能填满我们那无限膨胀的贪心。
评判标准会发生变化，我们的贪心也会不断的膨胀，所以只是追求外物，外在的东西，并不能让我们有真正的存在感、真正的成就感。
想要真正的有存在感、成就感，那就要让自己的思维意识从外求转换到内求，让自己的心安定，静定下来才是根本。
怎样才能从外求转换到内求呢？
首先，我们要先明白因果律，我们能不能运用更多的外在资源只是个结果，而导致这个丰盛外在资源的因就是我们自己内心的丰盛。
也就是说，我们人类是大自然的产物，自然也受道的法则的影响，若是我们能够按照道的规律去做事儿，就是与道合一，而世间的万事万物都是按照道的规律去运行不息的，那我们是不是就等于和万物合一了呢！
与万物合一，万物自然会向我们靠拢，就能为我们所运用啦！这也符合了，无形胜有形的概念。
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