皖南古村落(皖南古村落的历史发展)

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皖南古村落在哪个城市

皖南古村落在安徽省黄山市，以西递村、宏村为代表；这些村落有着古徽州地域的特色文化，是中国封建社会后期文化的典型代表——徽州文化的载体，集中体现了工艺精湛的徽派民居特色；2011年皖南古村落被评为国家5A级旅游景区。

代表村落：

一、西递：西递村始建于北宋，迄今已有950年的历史，为胡姓人家聚居之地；整个村落呈船形，四面环山，两条溪流串村而过；村中街巷沿溪而设，均用青石铺地；整个村落空间自然流畅，动静相宜。

二、宏村：宏村始建于南宋绍熙年间（公元1190—1194年），原为汪姓聚居之地，绵延至今已有800余年；它背倚黄山余脉羊栈岭、雷岗山等，地势较高，经常云蒸霞蔚；有时如浓墨重彩，有时似泼墨写意。

餐饮指南：

安徽较常见的小吃有宏村御饼、腊八豆腐和千层饼，徽州菜肴中名声最响的是臭桂鱼和毛豆腐；

住宿推荐：

宏村的客栈比西递要多，建议游客不要住专门的旅店，找一家民居住下感觉会更不错；

交通指南：

游客坐火车到黄山火车站，到火车站出站后打车到新汽车站，然后再乘屯溪至宏村的旅游公交班车。

皖南古村落的详细资料是什么

皖南古村落位于安徽省黟县东，以西递村、宏村为代表。西递、宏村古民居村落位于中国东部安徽省黟县境内的黄山风景区。西递村面积近13公顷，已有950多年的历史，现有十四世纪到十九世纪的祠堂3幢、牌楼1座，古民居224幢。

西递村至今完好地保存着典型的明清古村落风格，有"活的古民居博物馆"之称。宏村始建于公元1131年，现存明、清古建筑137幢。是中国封建社会后期文化的典型代表——徽州文化的载体，集中体现了工艺精湛的徽派民居特色。

扩展资料：

景点介绍

1、月沼

月沼，老百姓称月塘，就是所谓"牛小肚"。月沼，建于明永乐年间（公元1403年--1424年），当时宏村出了个汪思齐，他发现村中有一泓天然泉水，冬夏泉涌不息，三次聘请海阳县（今休宁）的风水先生何可达。

并族内高辈人，"遍阅山川，详审脉络"，制订扩大宏村基址及进行村落全面规划牛形水系蓝图，引西溪水绕村屋，其牛肠水圳九曲十弯，又把水引入村中心天然井泉处建月沼池塘，以蓄条内阳水，供防火、饮用等。后裔汪升平等人投资万余金。

2、德义堂

建于清嘉庆二十年（1815年），为二层三开间建筑。

德义堂的厅堂前有16扇半幢莲花门，有通道连接室内外，堂前有一个水塘，塘内有暗沟与水圳相通。在水塘的四周设有盆景。德义堂院内木梳花繁。绿荫层层，被称为“露天花厅”。一棵皖南猕猴桃藤攀爬在东侧的墙上。园中有东西两个花园，一明一隐，内植有果树繁花。

3、承志堂

承志堂位于宏村上水圳中段，建于清咸丰五年（公元1855年），是清末大盐商汪定贵住宅。整栋建筑为木结构，内部砖、石、木雕装饰富丽堂皇，总占地面积约2100平方米，建筑面积3000余平方米，是一幢保存完整的大型民居建筑。

参考资料来源：百度百科-皖南古村落

皖南古村落的历史发展

皖南山区历史悠久，文化积淀深厚，保存了大量形态相近、特色鲜明的传统建筑及其村落。皖南古村落不仅与地形、地貌、山水巧妙结合，而且加上明清时期徽商的雄厚经济实力对家乡的支持，文化教育日益兴旺发达，还乡后以雅、文、清高、超脱的心态构思和营建住宅，使得古村落的文化环境更为丰富，村落景观更为突出。皖南古村落已于2000年登录世界文化遗产，现已成为全人类共享的宝贵财富。作为皖南古村落的典型代表，黟县的西递、宏村两个古村落已率先列入世界文化遗产名录。

“皖南古村落”，具有典型的山区聚居村落特点，又称作“徽州古村落”。现存的皖南古村落建筑以明清时期所建的居多，主要是清朝建筑，明以前的比较少见。

建筑，其本身来说，所具有的结构布局上的特点并不能够使其具有流传千古的价值，失去了文化的依托，建筑就像一个没有灵魂的躯壳，因而，对于皖南古村落的研究，便不能不考虑其背后所蕴含的深厚的“徽州文化”。徽州文化是指发生与存在于历史上徽州本土以及由此发生辐射、影响于外的典型特色文化。从地理区域范围来说，包括当年徽州府所辖的六个县，即歙县、黟县、休宁县、祁门县、绩溪县和婺源县。从历史时期来说，主要指北宋宣和三年（1121年）设立徽州府起至清末，这一时期的文化现象是徽州文化的主体。

皖南自古便有“八山一水一分田”之称，因而对于当地百姓来说，相对少且贫瘠的土地，并不能够养活自己，面对改善生活的强烈愿望，当地便形成了一股深远的重文重商的习俗。

徽州居民自古便十分注重教育，以科举道路改变人生的观念在当地根深蒂固。徽州地区一直文风昌盛，居历史记载，在宋代，徽州即有书院12所，清末时已达70所，社学更多达562所。“十户之村，不废诵读”乃是当地教育发达的深刻写照。明清两代，徽州举人多达996名，进士618名，而状元则仅休宁一县就有19名，休宁的“状元之乡”、“中国状元第一县”可谓名副其实。在徽州，“连科三殿撰、十里四翰林”、“一门九进士、兄弟四尚书”、“同胞翰林”、“父子尚书”等故事绝不是信口空谈，由此可见当地文化之深厚，文风之昌盛，足可称道于世间，夸耀于史上。又由于当地山川秀丽，绿水怡人，因而徽州足可称之为“钟灵毓秀”“人杰地灵”。

另一方面，与中国一直重农轻商的传统不同，对依靠出外经商来拼打天下并获得“徽商”美誉的徽州人来说，商人是受到尊崇的。面对当地土地的贫乏，经商，便成了徽州人科举之外的另一条出路。自宋代以来，大批徽州人出外经商游历，因其注重诚信、方法灵活，因而徽商获利之重，一时富甲天下者大有人在。

落花终有凋谢日，绿叶也需归根时。当一批批宦游经商之人归家时，带来的便不仅仅是一个经历，一批财富，更是一片视野，一种文化。当地的山水结构，使得徽州古村落建筑小巧而紧促，而当地的重文重商的文化背景，则使其具有了深厚的文化气息和丰富的园林情调。小巧玲珑的结构特点加上深厚的徽文化内涵，使得皖南古村落的建筑具有了经久不息的生命力和持久的吸引力，其作为徽文化的载体，传递的不仅仅是一种辉煌的经历，更是一种文化的生命力。

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