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“不以物喜,不以己悲”具体是什么意思
“不以物喜，不以己悲”具体的意思是不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。这句话出自北宋文学家范仲淹的《岳阳楼记》。
原文：嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。
是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
译文：唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于（以上）两种人的心情，这是为什么呢？（是由于）不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；在江湖上不做官时，就为国君担忧。
这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！没有这种人，我同谁一道呢？
扩展资料：
创作背景
庆历新政失败后，范仲淹贬居邓州。昔日好友滕子京从湖南来信，要他为重新修竣的岳阳楼作记，并附上《洞庭晚秋图》。范仲淹一口答应，但是范仲淹其实没有去过岳阳楼。庆历六年六月（即1046年6月），他挥毫撰写的著名的《岳阳楼记》一记叙文，都是看图写的。
一提起岳阳楼，人们就会很自然地想起千古名臣范仲淹，千古名文《岳阳楼记》，想到其中表明范仲淹宽阔胸襟的句子“不以物喜，不以己悲”，还会赞颂他“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负和生活态度。可以说，人们把太多的目光和关注给了范仲淹，而很少会有人想到功不可没的滕子京。既是自勉，又是与友人共勉。
这篇文章叙述了事情的本末源起，通过描绘岳阳楼的景色及迁客骚人登楼览景后产生的不同感情，表达了自己“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟与“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。
参考资料来源：百度百科-岳阳楼记
不以物喜不以己悲,什么意思
这两句话听起来非常的淡泊，也经常被人们用来形容自己心情平静，不受外物影响的状态，更长年被佛教、道教信众拿来使用。
实际上完全不是这个意思，因为这八个字并没有完，后面还有更经典的句子。
我们要拆开自行理解，当然可以解出自己的味道，但你要问原文是什么意思，那就必须要看上下文来定了。
出自范仲淹的《岳阳楼记》。
通过《岳阳楼记》的行文，我们可以看出范文正公的中正的为官、治文之道。
《岳阳楼》共分五段，第一段写为什么要写这篇文章。
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。
第二段写总体的洞庭盛景，实际上也就是文正公从滕子京送来的那幅画看到的方位、环境、景色以及特殊位置的人文特色。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
前面写景色，后面写到这里来的人，观看景色触发的情感各有不同，引领下面的分段。
第三段直接进入想象，阐述“迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？”的具体两种感受之一。
若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
前面全都是文人对风雨洞庭的想象，排比对仗，不一而足。后面指出在“淫雨霏霏”的情境下，登上岳阳楼的人会感觉离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。
因为景色的萧条触发登楼者的悲伤——这里就是后面“不以己悲”所提到的“悲”，也就是对于被贬谪的身份的“伤”。
第四段则通过想象，进入一种完全不同的情境。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
前面写“春和景明”中各种想象出来的美好景色，而登临岳阳楼的人因为景美景而愉悦忘忧——这里就是后面提到的“不以物喜”的“喜”。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。
前面两段分写登楼人的情感“因雨而己悲”、“因春而物喜”，因此紧接着就引出了名句“不以物喜，不以己悲”。
那么是不是不喜不悲，像佛道中人淡泊呢？
也不是。
范仲淹的“不以物喜，不以己悲”是因为信众另有信念。
“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。”
这正是一个儒者的大胸怀，不论是身在高位，还是身在江湖，都是以“忠君忧天下”作为基本原则来要求自己，至于那些“伤春悲秋”的小情绪，根本就不足以打动一个正派文人的精神追求。
那什么时候才能快乐呢？这里又是千古名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”——这里是范仲淹对自身修身齐家平天下的自我认证，也是对朋友滕子京被贬谪的鼓励。我辈生而为人，必以天下苍生疾苦为重，至于发达还是流徙，如过眼烟云，无法埋葬我们的理想和志气。
“噫！微斯人，吾谁与归？”唉，如今这样的人很少，谁和我一路呢？滕子京，是你吗？所以说，《岳阳楼记》中的“不以物喜，不以己悲”并非是人生看淡，生死看淡，而是执着追求自己心中的信念，不为外力所干扰，不为自身困顿所击垮，依旧一往无前的，充满正能量的信念。
至于今天的人要如何理解，那就只能客随主便。
不过有很多人都理解成为“淡泊名利”的意思。
其实谬之大也。在儒生信众，位置是实现理想的垫脚石，追逐功名是自我价值的实现，是人生的意义所在。
所以要屏蔽的“物喜”、“己悲”，其实是“玩物丧志”和“伤春悲秋”，都是人生仕途上的绊脚石。
“不以物喜,不以己悲”是什么意思
“不以物喜，不以己悲”意思就是不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。表示了古仁人（古时品德高尚的人）的处事深远与豁达胸襟。该句用了互文修辞手法。出自北宋文学家范仲淹的名著《岳阳楼记》
扩展资料：
不以物喜：‘物’是指结果，指的是你现在已经得到的东西，可能是金钱、房车，可能是职位、权力，也就是名和利。这个社会越来越结果为导向，个人的成就越来越与客观得到的名和利直接挂钩，而非主观自我欣赏之类。你对社会的贡献价值会直接与你得到的名利挂钩，当然不排除你运气很好。这些‘物’往往是现在的你的财富、你的成就，是对你过去的价值承认。
不以己悲：人只要活着在任何时候都别把自己不当回事，也就是妄自菲薄，被所谓的权威、所谓的成功者、所谓的领导者而蒙蔽你的双眼，无谓地判定自己的弱小和无能。每个人在看到自己弱点或是失败的时候往往会很沮丧，甚至带着消极的情绪，这样就完全限制了自己的潜力和发展机会，完全埋没了自己，这样是不值得的。
参考资料
不以物喜，不以己悲_百度百科
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