百科游戏 手游攻略
尧舜禹是什么时期
尧舜禹的生活时期：主要生活在原始社会末期；是原始社会末期部落联盟时期，他们都是部落联盟首领。
尧是高辛帝少子。高辛是黄帝曾孙。黄帝之前为炎帝神农氏家族。
尧舜禹是古代中国历史中，自黄帝之后，黄河流域又先后出现了三位德才兼备的部落联盟首领。传说中尧又称陶唐氏，发祥地在今山西汾河流域的运城和临汾（古称河东地区）。
现在山西临汾市南的伊村有“帝尧茅茨土阶”碑，尧庙村有尧庙，临汾县有尧陵、神居洞。他的生活非常简朴，古书说他“茅茨不剪，采椽不斫，粝粢之食，藜藿之羹，冬日裘，夏日葛衣”，也就是说：
他住的是用没有修剪过的茅草芦苇、没有刨光过的椽子盖起来的简陋房子，吃的是粗粮，喝的是野菜汤，冬天披块鹿皮，夏天穿件粗麻衣。
扩展资料：
1、尧的故事：尧是我国历史上最伟大的帝王之一，尧在位七十年兢兢业业为广大民众着想，他严肃恭谨，光照四方，上下分明，能团结族人，使邦族之间团结如一家，和睦相处。他首创禅让制，而非继承制，尧认为自己的儿子不堪重用，于是决定禅让给舜，尧的举动受到了万世的敬仰。
2、舜的故事：舜帝，姓姚，传说目有双瞳而取名“重华”，号有虞氏，故称虞舜。死后，禅位于禹。舜帝是尧帝禅让给他的，舜接位后，勤劳俭朴，跟老百姓一样劳动，受到大家的信任，相传舜的家世甚为寒微，虽然是帝颛项的后裔，但五世为庶人，处于社会下层。
3、禹的故事：禹又称为大禹，大禹治水故事的主人公就是这个人。在尧在位的时候大禹就助尧治理洪水，古籍记载他公而忘私的精神：“劳身焦思，居外十三年，三过家门而不入”。禹是中国史籍记载中功高德劭的完人。
尧舜禹前面是什么朝代
尧舜禹之前的社会主义社会
汉族是以农耕为主体,土地属于共同所有,每个族人都有平等的权力,按劳分配,实行家庭联产承包责任制.没有出现牛耕之前,靠的是人力耕作,使用的是石犁,效率很低,每个劳动力完成任务并不多.粮食勉强自给自足,没有赋税,乡社管理者是德高望重的族内长辈,人们聚族而居,天下万国,小国不足千户.社会组织形式采用公社制,乡官是公共选举而产生,并设立了乡校教育未成年人.尧在帝位五十年,不知天下治与不治?微服私访
'闻童谣曰;立我烝民,莫非尔极.不识不知,顺帝之则.'
'又有老人含哺,鼓腹,击壤而歌曰;日出而作,日入而息.凿井而饮,耕田而食,帝力何有于我哉?'
民间没感觉到政府机构的存在,自耕自食,自得其乐,没有什么社会矛盾.三代之前是以礼乐治理天下,礼法对家族而言极其重要.父慈子孝,长幼有序,人们循礼而行,礼仪道德就是社会的公德,也是社会稳定和谐的基础.没有生存竞争,人们择地而居,随处都是肥沃的原野.遇到天灾举族迁徙是经常之事,殷商就曾迁徙过无数次.洪水过后形成新的冲积平原,土质肥沃,一年的收成超过以往的三年.休耕轮作与冲积平原赋予汉民族以优越的生产生活条件,人口迅速增长了.人口的增加使得迁徙受到了限制,治理洪水就成为社会管理部门的主要课题.家国是氏族的繁衍,于是形成了封国,天子赐予了姓氏.黄帝的二十五子分封二十五国,各赐有姓氏.他们的子孙又形成了许许多多的家国,也各有姓氏.炎黄子孙成为华夏民族的主体,他们的足迹遍及天下,许多民族是汉族的后裔.
治理洪水需要天下万国齐心协力,国家机器形成了.[禹贡]将赋税法律化,出现了常备武装力量,贡赋主要用于供养国家机器.'夏后氏五十而贡.'可见牛耕已经出现了,否则一个劳动力不可能耕作五十亩地,约合现在的二十亩.贡是按照平均年收成的十分之一征收的,贝是古钱币,就是以钱代工,主要用于治理水患.水患治理好之后贡并没有取消,而是形成了制度,国家机器有权力征收皇粮国税,用于公共支出.每年需要疏浚河道,维护堤坝,用于行政管理等费用的开销.
牛耕促进了农业发展,有了多余的劳动力,工人阶级形成了,冶炼,制陶,纺织,建筑,制造业等都兴旺起来,运输业用上了马车与牛车.上层建筑是以公仆形式存在的,国家机器人数并不多,属于父子传承,可不教自通.官员们各分有采邑,采邑的公田收入就是他们的俸禄,八户人家负责一份公田,属于劳役税,以工代贝.社会组织以乡社为基础,乡社以家族与氏族为基础,家族与氏族是以家庭为基础.家族与氏族强大起来就可自立成国,强宗就是国家管理机构,嫡长子享有特殊的家庭地位.
上层领域逐步形成了贵族世袭阶层,各家国基本上属于贵族共和制,各家国奉天子为共主,形成相对独立的联邦共同体.都是炎黄子孙,由血缘亲疏分出了不同等级,在各封国内也是同样.嫡长子为正宗,弟兄为侧宗,宗法礼仪的建立延续七八千年之上,是逐步形成并加以确定的.此举为了保持社会的安定,少一些争执之心,与游牧民族大不相同.游牧民族比的是谁更强悍,强者为王,嫡长子的身份是不起任何作用的.
男耕女织是社会风尚,天子亲自耕作,臣工们助耕,后宫包括帝后在内也常年纺纱织布,尧帝'衣履不敝尽不更为.'衣服与鞋袜来之不易.宫室其实就是些茅草屋,天子与百姓的吃穿没有什么不一样.很少有政务需要处理,牢狱里常年空无一人,民间也极少争执,有事在乡社也就处理了,民心纯朴,后代将民风纯朴的百姓赞为古之遗民.民间通常储备十年的粮食用于备荒,储备五年或是三年的粮食就感觉到了危机,民以食为天.社会财富的增多,使得贵族阶层有了奢侈腐化的条件,就出现了许多不良现象.社会公德谴责这种奢侈腐化,起到了一定的约束力,臣工们是有监督批评君主的职责的.民为贵,君为轻,残民之人被视为独夫民贼,不被社会所接受.中央政府设有专门的采风官员,了解民情.并设立诽谤之木,鼓励民间向中央政府提出批评与建议,以便更好的为人民服务.
土地共有制与夏商周的土地公有制是有所不同的,土地共有制是指每一个劳动力都享有耕作土地的平等权力,土地不归哪个私家所有.夏王朝将国家机构称之为公室,土地公有制就转化成土地公室所有,百姓丧失了土地所有权,只有使用权.'溥天之下,莫非王土.率土之滨,莫非王臣.'就从根本上转变了土地共有的社会主义所有制,土地成为公室的私产,百姓成为公室的臣民了.所有制的转化是私有制的初级阶段,贵族阶层通过偷换概念以满足本阶级的私欲.专业教育局限于贵族子弟,民间教育极其有限.人心不古是贤者的哀叹,贵族阶层的自利性使得社会产生了动荡.
尧舜禹是什么时代
尧舜禹是上古时代的。
当时是没朝代这个概念的了，朝代是从禹的儿子启建立夏朝才开始的。
尧舜禹是当时中原几个较大部落首领的名字，借以代表历史的某一段时间段。
同样中国古书上，把伏羲、女娲、神农称为“三皇”，把太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼称为“五帝”，其实“三皇五帝”都是象征性的人物，是想象中的部落联盟的首领。这些也同意可用做代表某个时间段。
三皇五帝，含义有二：
1.指历史人物。三皇，指燧人(燧皇)、伏羲(羲皇)、神农(农皇)。五帝，主要有三种说法，一说指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。第二种说法指大皞（伏羲）、炎帝、黄帝、少皞（少昊）、颛顼。第三种说法指少昊（皞）、颛顼、高辛（帝喾）、尧、舜。秦国原有四帝（白帝、青帝、黄帝、炎帝）崇拜，加上黑帝为五帝。
三皇五帝，并不是真正的帝王，仅仅是原始社会中后期出现的为人类作出卓越贡献的部落首领或部落联盟首领，后人追尊他们为“皇”或“帝”。人民则把他们敬为神灵，以各种美丽的神话传说来宣扬他们的伟大业绩。
2.指历史时期。即“三皇五帝时代”，又称“上古时代”、“远古时代”或“神话时代”。也可以简称为“三皇五帝”。三皇五帝率领民众开创了中华上古文明，近现代考古发现了大量与这一时期相对应的龙山文化遗址，证明三皇五帝时期确实存在。
- 最近发表