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李白 月下独酌的诗意
月下独酌----李白
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
赏析
这是一个精心剪裁出来的场面，写来却是那么自然。李白月下独酌，面对明月与影子，似乎在幻觉中形成了三人共饮的画面。在这温暖的春夜，李白边饮边歌舞，月与影也紧随他那感情的起伏而起伏，仿佛也在分享他饮酒的欢乐与忧愁。
从逻辑上讲，物与人的内心世界并无多少关系。但从诗意的角度上看，二者却有密不可分的关系。这也正是中国诗歌中的“兴”之起源。它从《诗经》开始就一直赋予大自然以拟人的动作、思想与情感，如“月出皎兮，佼人僚兮”，“愁月”“悲风”等等。李白此诗正应了这“兴”之写法，赋明月与影子以情感。正如林语堂所说：“它是一种诗意的与自然合调的信仰，这使生命随着人类情感的波动而波动。”
但在诗之末尾，李白又流露出一种独而不独，不独又独的复杂情思，他知道了月与影本是无情物，只是自己多情而已。面对这个无情物，李白依然要永结无情游，意思是月下独酌时，还是要将这月与影邀来相伴歌舞，哪怕是“相期邈云汉”，也在所不辞。可见太白之孤独之有情已到了何等地步！
斯蒂芬·欧文曾说：“诗歌是一种工具，诗人通过诗歌而让人了解和叹赏他的独特性。”
李白正是有了这首“对影成三人”的《月下独酌》，才让我们了解和叹赏他的独特性的。
今天，无论男女老少，任何一个中国人，只要他举杯浅酌，都会吟咏“举杯邀明月，对影成三人”，以表他对所谓风雅与独饮的玩味。而这首诗的独特性，早已化入我们民族的集体无意识之中了。
李白的《月下独酌》全诗翻译及写作背景
《月下独酌》
作者：李白
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
【韵译】：
准备一壶美酒，摆在花丛之间，
自斟自酌无亲无友，孤独一人。
我举起酒杯邀请媚人的明月，
低头窥见身影，共饮已有三人。
月儿，你那里晓得畅饮的乐趣？
影儿，你徒然随偎我这个孤身！
暂且伴随玉兔，这无情瘦影吧，
我应及时行乐，趁着春宵良辰。
月听我唱歌，在九天徘徊不进，
影伴我舞步，在地上蹦跳翻滚。
清醒之时，咱们尽管作乐寻欢，
醉了之后，免不了要各自离散。
月呀，愿和您永结为忘情之友，
相约在高远的银河岸边，再见！
这首诗写于天宝初年,作者那时胸怀壮志,被唐玄宗召入长安供奉翰林。许多人都妒贤嫉能,对李白大加排挤和诋毁。唐玄宗只是让李白侍宴陪酒,并没有重用他的意思,所以作者感到孤独、愤懑,以酒销愁,写下了本文。
李白的月下独酌全诗
《月下独酌》
李白
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
这首诗约作于公元744年，当时李白政治理想不能实现，心情是孤寂苦闷的。所以写下本诗，告诉自己及时行乐。
＂花间一壶酒，独酌无相亲。＂诗人在花丛中摆上一壶酒，独自饮用，身边没有亲近的人相伴。赏花饮酒本是人生乐趣，而在诗人笔下却倍感凄凉，因为如此良辰美景却只能一人独饮。
＂举杯邀明月，对影成三人。＂诗人举杯邀请明月与之共饮。将月亮与月光之下的诗人的身影看成有血有肉的人，看成生死相随的挚友，也只有诗人能有如此胸襟，由此可见生活中的诗人是多么的孤单无助。
＂月既不解饮，影徒随我身。＂很可惜月亮不懂饮酒的乐趣，我的身影也只是徒然跟着我的身体。诗人在上文中，举杯邀明月，发现月、影二友，喜悦之情溢于言表，可惜这短暂的喜悦在稍微清醒后，便很快消失了，这使诗人更觉痛苦，因为，月与影虽然在形式上与我相伴，但在精神上仍然难以交流。
＂暂伴月将影，行乐须及春。＂还是暂且以月亮和自己的影子做伴吧，趁着今晚这春宵的良辰美景及时行乐。诗人在短暂的悲伤后，复又安慰自己，有月与影相伴足矣，何必再去过多强求。
＂我歌月徘徊，我舞影零乱。＂我放歌高唱，月亮在天空中踯躅不前，我起身舞蹈，身影亦随之摇晃错乱。月与影仿佛也能理解诗人的心理活动。诗人彻底忘却尘俗，沉浸在与月、影的交流之中，其豪放洒脱之态飘然若仙，到了物我两忘之境界。
＂醒时同交欢，醉后各分散。＂醒着时，一同欢乐，醉后各自分开。其实诗人恰恰是醉后才能忘却烦恼，与月、影对答行乐，醒来面对现实后而感到寂寞，此处反其意而写之，反衬出现实与诗人理想错位。
＂永结无情游，相期邈云汉。＂＂无情＂，即使忘情；＂邈＂，指远；＂云汉＂，指天河。句意为：让我们结成忘情的游伴，相约在遥远的天河。至此，诗人完全进入醉态，把月、影当做忘情的朋友，甚至海誓山盟，让天河作证。
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