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本文目录一览:
- 1、孟子曰:“劳心者治人,劳力者治于人”是什么意思
- 2、“劳心者治人,劳力者治于人。”这句话的意思?
- 3、精神分裂有被害妄想症怎么办
- 4、劳心者治人,劳力者治于人,什么意思?
- 5、劳心者治人,劳力者治于人。
- 6、翻译劳心者治人,劳力者治于人,治于人者食人,治人者食于人,天下之通...
孟子曰:“劳心者治人,劳力者治于人”是什么意思
1、意思是:下等的做体力劳动,中等的做脑力劳动,上等的统治者别人,该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》,原文如下:原文:故曰:或劳心,或劳力;劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人:天下之通义。
2、“劳心者治人,劳力者治于人的意思是:脑力劳动者统治人,体力劳动者被人统治。“劳心者治人,劳力者治于人出自《孟子》的《滕文公章句上》。原文节选:然则治天下独可耕且为与?有大人之事,有小人之事。
3、“劳心者治人,劳力者治于人”的意思是,脑力劳动的人统治人,体力劳动的人被人统治。出自:《孟子》的《滕文公章句上》:然则治天下独可耕且为与?有大人之事,有小人之事。
4、劳心者治人,劳力者治于人里的劳心者是从事脑力劳动的人。劳力者是从事体力劳动的人。这两句大意是:做脑力劳动的人统治人,做体力劳动的人被人统治。孟子这句话的含义。
“劳心者治人,劳力者治于人。”这句话的意思?
1、“劳心者治人,劳力者治于人”的意思是,脑力劳动的人统治人,体力劳动的人被人统治。出自:《孟子》的《滕文公章句上》:然则治天下独可耕且为与?有大人之事,有小人之事。
2、孟子曰:“劳心者治人,劳力者治于人”意思是:脑力劳动的人统治人,体力劳动的人被人统治 原文节选:然则治天下独可耕且为与?有大人之事,有小人之事。
3、劳心者治人,劳力者治于人里的劳心者是从事脑力劳动的人。劳力者是从事体力劳动的人。这两句大意是:做脑力劳动的人统治人,做体力劳动的人被人统治。孟子这句话的含义。
精神分裂有被害妄想症怎么办
问题分析:精神分裂症的患者,心理治疗是主要的方法,主要从以下几个方面着手。接受现实,树立信心2.积极配合治疗3.调动自己的潜能,积极交往和劳动,培养良好的性格和心理承受能力4.积极调整自己的情绪。
药物治疗 抗精神病药物 如氟哌啶醇、奋乃静、氯丙嗪等,抗精神病药物镇静作用较强,可以通过阻断大脑中多巴胺受体起作用,使中脑边关系统D2受体突触后阻断,来改善妄想症状。

药物治疗 被害妄想症是妄想症的一种,一般认为是精神分裂症的前兆。目前治疗妄想症主要还是依靠药物,主要是以抗精神病药物为主。但是根据不同的妄想症,可以采用不同的治疗方式。
被害妄想症目前是以药物治疗结合心理治疗为主,来改善患者的症状,减少发病次数,但是一般无法痊愈,此病需要长期持续性治疗。
劳心者治人,劳力者治于人,什么意思?
1、释义 君子劳心,小人劳力。部分人用脑子劳动, 部分人用体力劳动;脑力劳动的人统治人,体力劳动的人被人统治;被统治的人理上应该供养着别人生活,统治人的人们理上应该由别人的供养着来生活。这个是天下之正常的规范。
2、劳心者治人,劳力者治于人意思是:脑力劳动者统治人,体力劳动者被人统治。孟子所提出的“劳心者治人,劳力者治于 人”论断是讲的如何区分社会工作的伦理问题。统治者,被统治者,食人,食于人。孟子进行借用以外。
3、孟子曰:“劳心者治人,劳力者治于人”意思是:脑力劳动的人统治人,体力劳动的人被人统治 原文节选:然则治天下独可耕且为与?有大人之事,有小人之事。
劳心者治人,劳力者治于人。
释义 君子劳心,小人劳力。部分人用脑子劳动, 部分人用体力劳动;脑力劳动的人统治人,体力劳动的人被人统治;被统治的人理上应该供养着别人生活,统治人的人们理上应该由别人的供养着来生活。这个是天下之正常的规范。
意思是:下等的做体力劳动,中等的做脑力劳动,上等的统治者别人,该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》,原文如下:原文:故曰:或劳心,或劳力;劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人:天下之通义。
这句诗句的意思是:做脑力工作的人统治别人,做体力工作的人受别人统治,统治别人的人剥削别人,被别人统治的人被别人剥削,这是天下的共同法则。
翻译劳心者治人,劳力者治于人,治于人者食人,治人者食于人,天下之通...
君子劳心,小人劳力。部分人用脑子劳动,部分人用体力劳动;脑力劳动的人统治人,体力劳动的人被人统治;被统治的人理上应该供养着别人生活,统治人的人们理上应该由别人的供养着来生活。这个是天下之正常的规范。
释义:脑力劳动者统治人,体力劳动者被人统治;被统治者养活别人,统治者靠别人养活:这是通行天下的原则。原文:“然则治天下独可耕且为与?有大人之事,有小人之事。
意思是:下等的做体力劳动,中等的做脑力劳动,上等的统治者别人,该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》,原文如下:原文:故曰:或劳心,或劳力;劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人:天下之通义。
有大人之事,有小人之事。且一人之身,而百工之所为备,如必自为而后用之,是率天下而路也。故曰,或劳心,或劳力;劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人;天下之通义也。
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