花魁抚子花魁1号 花魁是日本的吗

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本文目录一览：

• 1、日本鞋袜文化
• 2、中日的文化差异
• 3、动漫里的御姐角色，哪个更让人印象深刻？

日本鞋袜文化

       常看日剧和日本动画、漫画蚂核的朋友们，一定会对里面偶尔出现的奇特的袜子印象深刻：端庄大方的大和抚子从庭院深深处款款而来，精致的和服下是一双不染纤尘的雪白短袜和分趾鞋

    事实上，这种将大拇指和其他四趾分开的短袜（如下左图），被称为足袋（たびtabi），一般搭配草履（ぞうりzōri或じょうりjōri）使用，草履上固定脚的带子，则被称作鼻绪 ‎(はなぉ hanao)。可能会有小伙伴说，“那个分趾凉鞋不是叫做木屐吗？”但是两者其实是不一样的东西哦！木屐是木质的，在日本又称为下駄（げたgeta），而草履一般是使用人造皮革制造的，高档的草履则会使用真皮。因此，在出入婚礼、入学典礼、毕业典礼这些比较重要的场合时，日本人通常会将草履与和服礼服搭配穿着。

    在一些cosplay照片中，我们有时会看见coser在华丽的和服下面搭配木屐穿着，这种搭配方法其实是有些小问题的。事实上，在礼服下穿着木屐，观感大概与西装配凉鞋类似。从鞋子的材质与结构上来说，木屐州腔较为适合在闷迹掘雨天泥泞的山道上行走，无论是平民还是僧侣都很喜欢穿着这种鞋子，但这同时也使木屐难登大雅之堂。不过，在著名的“花魁道中”时，游街的花魁太夫也会穿着五到六寸、奇重无比的木屐。男性穿着的桐木制成的木屐，日语称之为桐下駄，因为台下有两片屐齿，也被称做二枚歯,这种木屐是方头的，而女性穿着的木屐一般是圆头的。

    值得一提的是，木屐并不是日本特产。事实上，在我国的广东潮汕地区，至今仍保留着穿木屐的习俗。李白曾这样吟道：“脚着谢公屐，身登青云梯。”由此可见，我国人民穿着木屐的历史也是源远流长。话题又回到袜子上。足袋发展到现代，已经不仅限于几种单纯的传统色彩。为了适应潮流，商人们为足袋设计了多种极富现代个性，却又不失传统气息的纹样。著名品牌“SOU.SOU”除了推过“椿”、“金木樨”等传统和风纹样之外，还曾与吉卜力合作，发售印有吉卜力动画特色图案的足袋。

   在多彩的足袋中，白色的足袋是最为正式的。在日本现代茶道中，一般都要求穿着白色足袋。因此白色象征着纯洁和无欲，恰好与茶道宣扬的思想相合。僧侣、能乐师、歌舞伎役者也都很喜爱穿着白色足袋。可以说，白色足袋是最不会出错，也最百搭的足袋了。到了二十世纪初，日本人发明了地下足袋（じかたび）。这种地下足袋，是将传统的足袋袜子底部缝上橡胶底，然后把脚腕以上的部分加高加硬，制成了可以直接在室外行走的鞋子。这种地下足袋非常容易清洗。同时，因为四趾与大拇指分开，易于弯曲抓取地面，鞋子的触地感很强，能有效帮助人们保持平衡，从事人力工作的劳动者们都很喜欢这种鞋子。在日本的一些寺庙景点和节日庆典上，常常能看见拉人力车和抬轿的伙计们穿着地下足袋。

    在未来，擅长吸收各种先进文化的日本人，或许会发明出更多新颖、时尚而富有民族特色的有趣鞋袜。他们将会带给我们怎样的惊喜？就让我们拭目以待吧~

中日的文化差异

中日文化差异之浅见

(一)文化价值观念的差异

1.1 对神灵的信奉

大和民族是一个信奉自然的民族,自然为神.顺之者昌,逆之者亡.就像我们中华民族将龙喻为民族魂一样.他们信奉这样的"神",还有"灵",他们认为它们他们的这种信仰很虔诚.全国各地的神社,寺庙不计其数.尤以京都地区为甚.很多游客把京都作为日本的寺基局升庙/神社的胜地来进行游览.以下小做汇集:

(1)涉成园

非常著名,因其就处在JR京都站附近,不行10分钟足矣.往往是游客到达京都后的第一站.在这里有日本平安时代的诗人/贵族 源融(げんゆう)的墓地.在传说搏老中,源融是因为"生灵作祟"而狂性大发吞食宫女.其实这和世界上第一篇长篇小说源氏物语里的描述是完全一样的.

(2)仁王堂/清凉寺

以寺内出售的年糕饼(あぶり饼)闻名,相传是菩萨的灵验(ご利益);

(3)源光庵

以战国时代石田三成率众自杀,鲜血飞溅的地板作成的血天井闻名的源光庵,庵内更有2扇有名的窗"徘徊之窗"(迷いの窓)和"明镜之窗"(悟りの窓),传为上苍每天考验庵内尼姑是否厌倦尘世的东西;

(4)曼殊院门

以寺内的"幽灵女"而出名.据说是妖怪中的"大和抚子";

(5)化野念佛寺

以寺外的水母地藏王石佛为名.水母地藏王为神话中掌管妇女生产的神.传闻因不伦之恋而堕胎的女子会在这里听到婴儿的啼哭声;

(6)贵船神社

京都著名神社,以祈福牌(绘马)闻名.神社内另有700年树龄衫树一棵,被视为神灵在人间的明眼.

以上列了几个京都的名胜,是给我印象比较深的日本人对神灵的虔诚之处.

虔诚,但也敬畏着.先前提到在涉成园的源融,同样在京都地区还隐藏着这样个传说:被亲夫抛弃,转嫁后又遭人虐待致死,嗣后以其遭死的手段报复仇人,并且以后每年的雷雨夜,彼岸花盛开时会来人间寻求自己流产的孩子的"阿条小姐"(お しの さま),注意对她的称呼,由此可见大和民族对"神灵"的十足之敬畏.这一点,也在他们的艺术创作中体现.(详见2.1 艺术创作力的差异)

相比较下,中国的神灵就比较"友善",因为神话也是有其政治思想基础的.在我国,神灵的塑造和西方基督教比较类似.所有的神灵都趋向于教人"真善坚忍".日本人也同样很坚忍,但是这还是有不同的.前面说了,中国的神灵趋向基督教的价值观念,一莲托生,强调众生平等,排除特异;神灵的形象也被塑造得很高大完美.但说开去,这又和西方宗教、神话的神灵那样性格棱角分明不同.因此,中国的神灵是很具特色的.

1.2 价值差异

由于和日本的社会性质不同,中国人和日本人的价值取向也完全迥异.中国由于过去特殊的历史原因,丢失了很多民族特有的价值取向,而是随着改革开放,吸收西方文化后诞生一种融合的价值取向.一方面应该看到中国人在全面接触西方资本主义社会后对新鲜事物有了很强的学习欲,个性开放指数也比计划经济时代有了很大的提高.这是非常非常值得肯定和鼓励的.但同时必须提醒的是由于之前的历史原因,中国人的性格中同时掺杂着传统思想和西方社会的价值观.综上,造成中国人的价值取向的不稳定和易动摇.如改革开放后的"出国热","股票热",在这一系列的积极背后,同样必须承认它们给人带来的盲目,主见差的危害.而这些-----盲目地追求、不强的判断力,是中国人价值取向里不能予以肯定的地方.

前面说了大和民族是一个很坚忍的民族,这一点促成了他们在科技,艺术里较多领域的繁盛.同时也造成他们民族性格里的残暴气质.二战时成为法西斯三国之一与这脱不了干系.至于日本人的价值取向,可以说比较"纯".众所周知的原因:二战后的日本百废待举,一切归零.也许在很长的美国管辖时间里,他们遭受着文化侵略.但是,这样的文化清洗同时也是使之脱胎换骨.日本的文化,由于战后的历史,使其在本身的资本主义背景下得到了更强有力的血液.甚至在其他资本主义国家的文化兼并下走出了自己独特的道路.因此日本有其独特的价值观:地域窄小的日本要想不被挤压出资本主义的大客车,只有积极,进步,强大.

(二)艺术创作的差异

2.1 艺术创作力的差异

中国是5000年文明古国,在文化上享有无可替代的地位.中国的诗词,早凭汉语独有的韵律在世界诗词界得到了应有的地位.另外,中国的五声音阶,早已被世界证明她和任何一种音阶相比都无逊色之处(当然任何一种音阶都是同样伟大的.).中国的哲学,虽然烙上了很深的封建烙印,却仍凭其精深之剖理,得以和希腊哲学,德国的哲学齐名.

相形之下,2国文化腊雹底蕴的差距显而易见.日本固然有茶道,花道,浮士绘等国粹,然而和中国相比确实逊色些.

值得关注的是现代,2国在艺术创作力上的差异.艺术创作力,只是表明一些差异,而因其表示的艺术个性维度不同难以比较出高下.中国的艺术创作比较大一统,鲜有灵气的作品.层观摩过一些电影学院学生的作品,实在不敢恭维.在现今的一些先锋艺术领域里,WEB视觉,多媒体视觉领域里也尚未有大建树.而日本呢?

日本.不可否认,在动画领域一直保持其花魁的地位.日本的动画产业,之所以成功,创意可以说是一个重要因素.日语的非国际化是日本电影出口的一大缺点，但是动画具有轻语言而重表现的特点,容易让人理解.另外,动画电影拍摄的是一张一张的图片,所以任何题材都可以自由地运用.在动画片中,不仅仅是日本,任何地方都可以成为舞台,一切人物都可以成为主人公.活用了动画与生俱来的特点———“无国籍性”,使得日本动画的出口竞争力大增.反观中国的艺术家门,却少了份创新意识和竞争精神.中国的动画片也曾有过辉煌的历史,上世纪60年代的《大闹天宫》以及70年代末的《哪吒闹海》等,均在世界上占有一席地位,国际上甚至将中国动画片统称为“中国学派”.“日本动画制作者联盟”曾在1959年和1960年两次组团赴中国,考察中国动画片艺术而后来,缺少原动力的关系,使得在这一领域失去了竞争力.非常地遗憾.

同样地,在先锋艺术领域,日本也是在懵懂阶段.鲜有出色作品问世.由于先锋艺术(多为视觉艺术),转至了SOHO(small office home office)的倾向,所以对于2国的这一领域的艺术工作者来说,机会还是平等的.总的来说,现代,2国只有艺术创作力上的差异.而无绝对的好坏差距.

2.2 艺术创作取向的差异

2.1里说了2国在艺术创作力上的差异.只是说了内因----民族个性差异.而在外因-----社会体系,价值体系等等的影响下,已经造成了2国几乎相反的艺术取向.

在1.1说过,中国的宗教神话有些和基督教类似.而基督教最大的教义就是削除异端(突出事物),建立平等(人人平庸).这些是由民族个性引起,而民族个性再次艺术创作的取向.

和基督教一样,中国的文艺,也是反对黑暗的事物,反对杀生和荒谬的;而日本的文艺,由于其更为开放的思想,而,毫无顾忌地将忧郁,悲观,甚而绝望等人类负面情绪(同时也是伟大的艺术之神)容入艺术之中.这也就是为什么日本的文艺作品很病态而中国的文艺作品很平淡,很苍白的原因.当然,这些"忧郁,荒谬,绝望,病态,平淡,苍白",都是综观整个世界的艺术创作的各个角落得出一个不成数据的参数借以比较下中日2国的差异而已.

(三).社会风景的差异

资本主义社会下的日本是一番景象,社会主义下的中国又是另一番景象.

就家庭说开.日本很开放,但日本也很保守.日本至今都很保守-----在女权束缚的弊病下.日本至今保留着妇随夫姓的习惯,而且日本非常保守的那些女子(大和抚子),对于丈夫之恭敬只能以乖戾视之.对于自己的丈夫,甚至于临睡前上妆,房事时仍带着尊敬称呼.在日本女性结婚后一般就失去自己的工作.而且这种"失去"还往往是带着主动的倾向.就算开放些的女子,在结婚后也从此消失在"工蜂"的舞台,一心尽为妻为母的职责.这和新中国成立前非常相似.而且也随着新中国的建立而被肯定,并作为旧习废除了.在现今中国,这样的情形是难以想象的.是的,在中国,也许在农村,在台湾地区,还有此般现象.但是,远远不成风气,更不及日本这般"普及".

以上也提了,日本是勤劳的国家.被世界喻为"蜜蜂".但每一只勤劳的工蜂在周末都会卸下AMANI,走进各式娱乐场所,痛快地度过周末,翌日认真的工作,会工作,也会玩.中国的大环境却不似这般"友善".

曾有人说中日文化一衣带水,然而排除了这样一种[せんにゅうかん],以世界文化全局的标准来衡量中日2国的文化,会发现结果很有趣.这对"兄弟俩",就是2把尺,不管你怎么报成见,他们还是尺有其短,寸有所长.

动漫里的御姐角色，哪个更让人印象深刻？

御姐向的角色，看来题主你也是喜欢这种人物设定的啊，动漫里面御姐的角色太多了，十个手指头都数不过来，下面就盘点一些比较出名一点的御姐角色吧。

1.《海贼王》——妮可·罗宾

罗宾是草帽海盗团的考古学家。由于身材和相貌出众，深受网友喜爱，是典型的御姐。但你不知道的是罗宾还是一位极其腹黑的人，虽然平时看起来十分的和善，但腹黑起来却让人十分害怕。

2.《海贼王》——汉库克

说到海贼王的话那肯定不得不提到这意味绝世大美女了，霸气、高傲、自恋融合出一股极致的成熟韵味，汉库克是王下七武海中唯一的女性，是生活在亚马逊·百合的战斗民族九蛇的最高领导人和九蛇海贼团的船长，同时也被认为是世界第一的绝世美女，再加上她吃的甜甜果实的能力跟她的颜值实在太配了。

3.《名侦探柯南》——贝尔摩德

贝尔摩德是名侦探柯南里面的角色，虽然在名侦探柯南登场的次数不多，但她的外貌无疑是在名侦探柯南里面为数不多的美女。被秀一称之为“腐烂的苹果”在组织里有着“苦艾酒”称号。虽然目前还不清楚是什么原因，但是贝尔摩德一直没有笑枝缺老去。所以御姐这个称号我觉得真的非他莫属了。

4.《银魂》——月咏

月咏是“百华”的首领，也是御庭番众叛逃忍者地雷亚的亲传弟子。曾经是吉原花魁日轮的侍女，后来被当时的百华首领，碰辩有“蜘蛛手”绰号的忍者地雷亚作为弟子培养。在搭亩吉原大火师父失踪后作为新一代首领来保卫吉原与日轮。

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