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孔子曰,饮食男女人之大欲,什么意思
表面上的意思是人离不开饮食和男女之事其实孔子想表达的意思是这是人的大欲所以一定要把握好这个度节制欲望！
饮食男女,人之大欲存焉
【原文】
饮食男女，人之大欲存焉。制之若无，斯为圣人。节而不纵，可为贤人。纵而不节，是为下愚。盖此二者，皆造业之所。杀生以资口腹，非造罪而何。淫欲以丧天真，非造罪而何。况二者更相助发。因美饮食则血气盛，血气盛则淫欲多。淫欲多则反损血气，血气损则又赖饮食以滋补。是二者更相造罪也。
若欲省口腹，必先节淫欲。若能节淫欲，即可省口腹。此乃安生延年之道。若能节而绝之，则粗粝亦自美矣。若纵之，则人生受用之数有限，限尽则早终也。慈觉禅师云：饮食于人日月长，精粗随分塞饥疮。才过三寸成何物，不用将心细较量。若能如是思省，自可省口腹矣。
务实野夫云：皮包骨肉并尿粪，强作娇娆诳惑人。千古英雄皆坐此，百年同作一坑尘。若能如是思省，自可省淫欲矣。果了得此二者，在生何由有疾病夭折，身后何由有地狱畜生。虽不免此，而修净土，亦脱去轮回。然修上品者，不可不戒此。
【演莲法师译文】
饮食以及男女之间的事，这是人们存于心中的两种最大的欲望。此两种欲望如能制伏到没有，便是圣人的修养境界。能有所节制而不纵欲，还可以成为贤人。尽情纵欲而不加节制，是为下愚凡夫。因为这二种欲都是最容易使人造业的所在。
譬如杀生以恣口腹，这难道不是在造罪业吗？行淫欲以丧天真，还不是一样在造罪业吗？何况这二种又互相助发。因所食美味就会促使血气旺盛，血气旺盛就会促使淫欲频繁。淫欲频繁必然导致血气亏损，血气亏损又必须赖饮食以滋补。可见这二种是在互相促成造罪的因缘。
所以，若要省口腹，必先节制淫欲；如能节制淫欲，即可省口腹。这是养生延寿之道。若能把恣口腹的欲望节制到没有了，则任何粗疏淡饭吃起来都会觉得味道鲜美。若纵口腹之欲，则人生受用之数有限，数尽则必然早亡。
慈觉禅师有一首诗说：「饮食于人日月长，精粗随分塞饥疮。才过三寸成何物？不用将心细校量。」若能把这首诗的意思好好地想一想，便可以省口腹了。
务实野夫有一首诗说：「皮包骨肉并尿粪，强作娇娆诳惑人。千古英雄皆坐此，百年同作一坑尘。」若能把这首诗的意思仔细想一想，便可以节制淫欲了。果然能把这二种欲望看破放下了，在生怎么会有疾病夭折？身后如何会随落地狱畜生？
或许平常的人总不能免此，但能修净土，也可以脱去轮回。然则，希望修上品往生的人，却不能不戒此。
《龙舒净土文》
饮食男女,人之大欲存焉的意思
“饮食男女，人之大欲存焉”的意思：饮食吃喝与男女情爱，是人存在的最大欲求；生老病死与贫困苦厄，是人存在的最大恶苦。
出处：出自《礼记.礼运》，原文是：“饮食男女，人之大欲存焉。死亡贫苦，人之大恶存焉。故欲恶者，心之大端也。人藏其心，不可测度也。美恶皆在其心，不见其色也。欲一以穷之，舍礼何以哉？”
翻译：但这些欲望和厌恶，都会隐藏在人们的内心深处，表面上看不出来，让人无法揣测，要想真正了解和控制这些欲望和厌恶，除了用“礼”来约束，还有什么更合适的呢？
“饮食男女，人之大欲存焉”感悟
“饮食男女，人之大欲存焉”这句话并不是让我们去享受饮食，享受男女之欢，想干什么就干什么，而是告诉我们，欲望是一切苦难的根源，人们最大的欲望就是饮食男女，并且深藏不露，要想控制这些欲望，就要用“礼”来制约。
不管是吃货还是男欢女爱，食欲和性欲都是可以控制的；全凭自己的意志是否坚强，但这种欲望强烈同样也很难阻挡，所以要学会控制自己。
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