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本文目录一览：
- 1、唐朝时期对自然的资源保护，究竟做到了哪种地步呢？
- 2、唐代诗人们去旅游的时候，看到次数最多的植物是什么？
- 3、唐朝的都城是哪？
- 4、唐长安城大街植的行道树是：
唐朝时期对自然的资源保护，究竟做到了哪种地步呢？
唐朝的统治者受到“天人合一”理念的深刻影响，认识到人应该与裂困自然和谐共处，为了实现对资源环境的保护，唐朝统治者制定了一系列关于资源保护的法律法规，这些法律法规的制定不仅在很大程度上解决了唐朝时期的生态环境问题，也对后世在环境保护以及对资源的合理利用上产生了深远的影响，具有很大的借鉴意义。
一、唐朝资源保护机构
唐朝在资源保护和环境管理上沿袭了前朝的传统，设立了专门用来保护自然资源的机构——虞部，虞部是当时唐朝中央朝廷的环境管理机构，主要负责掌管京城大街小巷的绿化种植，各类草木以及国家薪柴炭火的供应，还有田地管理和打猎等事务。唐朝时期法律明确规定不准在都城长安以及洛阳等地附近进行打猎捕鱼等活动，以此来保护禽类资源，保证野生动物资源的循环利用。
中国古代封建社会的主要经济基础就是农业经济，而水哗源灶资源对于农业的发展占有举足轻重的地位，所以唐朝在水资源的保护管理上专门设置了水部用来管理水方面的事宜，水部负责国家河湖乱扮的政令发布，防治洪水，修筑堤坝自己疏通河道等事务。唐朝统治者拥有先进的思想，清醒认识到资源利用和资源保护之间的循环关系，设置专门的资源保护机构来管理资源，保证国家资源的永续利用。
二、唐朝关于资源保护的法律法规
唐朝时期的法典以《唐律疏议》和《唐六典》为代表，这两部法典中都有关于资源保护方面的法律法规。
中国古代封建社会的经济统治基础就是农业经济，事关农业经济发展一个重要的因素就是水资源的保护利用。水利工程的建设不仅有利于农业发展还可以方便各地之间的资源运输，唐朝统治者十分重视水资源的保护利用，制定了严格的水资源管理法规体系。法律规定要根据田地具体地亩数依次进行浇灌，合理地使用水资源。
同时法律又强调在灌溉过程中不能破坏其他人的私有财产，更不能争抢水源；在堤坝的修筑方面也有相关的法律，如果有人因为没有及时修筑堤坝造成别人财物损失或者有人员伤亡的要按照杀人罪的刑罚进行惩处，如果因为私自偷盗水资源造成水涝灾害的也是从重处罚。唐朝统治者对于水资源的重视与保护为农业经济发展奠定了基础。
唐朝统治者对于森林的作用有着清醒的认知，为了维护森林调节气候，涵养水土的作用，唐朝法律规定但凡是五岳及其他的名山能够蕴蓄灵气，调节气候，有利于国家发展的一律禁止进行樵采活动；郊外的祠堂神坛以及五岳和其他名山上一律禁止放牧，要在距离这些地方三十步外才能进行耕种活动，春季和夏季禁止伐木。
一旦有人违反相关规定，没有做到尊重大自然，保护森林资源，乱砍滥伐就会被依法惩处，唐朝对此有严格的法律惩处规定，但凡有人私自占据国家固定的山野河湖并因此获利就会被杖责六十，在山林中纵火的判处两年牢狱之刑。因为纵火毁坏山林树木的就会被流放，在山林外部放火而损坏山林的罪罚较之上面减一等。
因放火没有处理及时而蔓延到田野的鞭笞五十，按照纵火的场地以及造成的损失规定纵火者所应承担的不同的法律责任。唐朝在森林资源的保护方面制定了严格周密的法律法规，有效保护了国家的生态资源。
三、唐朝有关资源保护的措施
（1）关于植被绿化的措施。为了实现国家绿化环境的美化，唐朝统治者命令京兆伊负责京城的环境美化工作，唐朝政府自出费用召集国家人民共同参与植树活动，扩大国家的绿化面积，并且规定相关官员要经常检查树木的成长情况以及植被覆盖率，如果发现有枯死的树木，则由京兆府和金吾卫将枯死的树木取走用作桥板等用处，并在原来的树坑里栽上新树代替，唐朝政府还颁布诏令规定不准砍伐已经成活的树木。唐朝时期的人们通过集体植树，废木利用等多种方法来保护绿化资源，实现植物的循环利用，实现了环境的美化。
（2）关于禁止捕鱼和打猎的措施。唐朝时期统治者规定禁止在都城长安及附近区域进行渔猎活动，相关诏令规定禁止在春季和夏季于京城附近打猎捕鱼，还设立了类似于自然保护区的地域来保护区域内的野生动物，因为自从安史之乱爆发后，贵族或民间组织的渔猎活动对于长安等地的资源带来了极大的破坏，统治者通过颁布相关诏令可以保护区域内的野生动物资源，维护大自然的生态平衡，保证国家自然资源的循环利用。
（3）禁屠令和放生赎生令的颁布。由于唐朝经济文化的高度繁荣，所以社会对于不同的思想有着极大的包容性，虽然唐朝时期统治思想根基是源于儒家思想，但是道教思想和佛教思想在唐朝也颇为流行。佛教思想强调万物平等，切勿杀生，而道教思想也强调要尊重自然万物，在这两种思想的影响下，唐朝统治者颁布了禁屠令和放生赎生令等法令，公元759年。唐朝在全国设置了81个放生池用来养放生的鱼类，唐穆宗时期甚至销毁了部分打猎的工具用来保护野生动物。禁屠令和放生赎生令的颁布让社会形成一种与大自然和谐相处万物平等的风气，在很大程度上保护了自然资源，维持了生物的多样性。
四、唐朝资源保护法规的特点
（1）唐朝在资源保护方面的法律法规制定上实际是发扬了“天人合一”的自然生态观念，唐朝统治者深刻地认识到自然界的资源都是有限的，需要节约利用，合理分配资源，本着这种观念，唐朝政府在资源保护的法规制定上秉持着“取之有度，用之有节”的生态理念，对自然界的水资源森林资源加以保护，并且对日常的捕鱼打猎等活动都有所限制，合理的统筹了自然资源的循环利用与人类开发使用之间的关系，保护了自然资源的同时也实现了资源的永续利用。
（2）重视对于日常生活环境的保护。唐朝在对于资源保护的相关法规中有许多都涉及到了对于百姓生活环境的保护方面，在《唐律疏议》中有规定但凡有人私自占用公众的街道或栽种树木的，要处以鞭笞五十，还要将街道复原；在街道上乱扔垃圾，乱泼脏水的都要受到杖刑的惩罚。唐朝统治者十分注重对百姓生活环境的保护，这种对于社会生活环境保护所制定的严格详尽的法律规定也是唐朝社会繁荣发展的前提基础。
唐代诗人们去旅游的时候，看到次数最多的植物是什么？
唐代诗人们旅行中看到次数最多的植物
就是柳树。囧，感觉我说话好直接中清唤。几乎各地的驿站周围，都种了柳树，甚至数量巨大。这不是没有原因的。
按《中国植物志》中的记录，其实是没有“柳树”这一种植物。柳树是一种统称，俗称。植物学上专业的叫法是杨柳科柳属植物，该属植物种类非常多，我国有257种。平时我们最常见的柳属植物，是垂柳S. babylonica，旱柳S. matsudana、白柳S. alba、爆竹柳S. fragilis等等。这些柳属植物，它们的共同特征，直观的，想必大家都已熟知。比如，都是木本（通俗点说都是树）、叶子多是披针形的（就是细细长长）、枝条也是多细长而柔软、扦插极易成活（无心插柳柳成荫）等等。
还有一个小问题也需要说明一下：我们经常会听到“杨柳”，如《诗经·采薇》中，“昔我往矣，杨柳依依；今我来卖凯思，雨雪霏霏”。这边的“杨柳”，其实说的是柳而不是杨。这个也需要区别一下，一个是柳属，一个是杨属。在古典文学作品里，大部分的情况，“杨柳”同时出现的时候，多是指现在的柳属植物。
上面大家也看到了，柳树这一类植物在《诗经》中已有记载，历史非常悠久，甲骨文里面就已经有“柳”这个字了。事实上，柳树就是我国的原生树种，可以说是我国分布范围最广的植物之一。全国各地到处都有，不论气候、土壤、环境等等因素，都可以看到柳树的身影，简直就是“大路货”。
就是这样的一种历史悠久的、常见的植物，它不仅在百姓的日常生活中扮演重要的角色，衣食住行都和它有关；在文人墨客的心中，它也有极为丰富的象征寓意。至少有以下几点：
一是分别。古代人要分别的时候，多是折柳相赠。为什么要这么干呢？因为“柳”与“留”谐音，送行的人心里舍不得对方走啊，你不要走，你留下来吧！你既然决心要走，那我就送你一截柳树吧，看到柳树就等于看到我！它表达的就是这种依依不舍、难舍难分的情感，既不忍分别，又强调即使分别了也要永远怀念，不能见异思迁忘了人家。王之涣的《送别》一诗最为典型：杨柳东风树，青青夹御河。近来攀折苦，应为别离多。这首诗有点“城门失火，殃及池鱼”的意思。柳树人家安安静静的长在河边，没想到最近一段时间都快要被人折光光，为什么？因为最近分别的人太多啦。
二是言愁。温庭筠诗《早春浐水送友人》：杨柳东风里，相看泪满巾。意思就是话说多了都是泪，不能说不忍看。当诗人们在旅行途中看到柳树的时候，就会触动他们心中的万般愁绪。分别的，人生失意的，怀念亲朋、怀念故土的等等。如郑谷《淮上与友人别》：扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。这是在旅行途中和朋友再次分别的忧愁，愁杀人呢。杨花，也同于“柳花”，柳花缭乱扑流水，愁杀人行知不知；还同于“柳絮”，戎昱诗《征人归乡》：三月江城柳絮飞，五年游客送人归。故将别泪和乡泪，今日阑干湿汝衣。这里的愁绪，就兼有别离和思乡。
三是喻情。这一点今天单说男女情爱。李商隐去旅馆找朋友。朋友没在正码，不知干嘛去了。于是李商隐写诗一首，就仿男女口吻的话说：卿卿不惜锁窗春，去作长楸走马身。闲倚绣帘吹柳絮，日高深院断无人。大意是说，亲爱的，你辜负了春光辜负了我，这么好的春色你不留在家里等我一起欣赏，还跑出去干嘛！现在就留下孤单单的我在这里看着柳絮飘飞，我想你呢！这就是因见柳絮而有所思。这是纯元，闺怨诗。唐诗中常见。丈夫或情人出门在外，留守家中的人睹物而思人。柳树新，就是一年又过去了，而思念的那个人还不回来。表面上在说柳树，实际上是在诉说心中情意。读古诗词，要学会透过现象看本质，这很重要，不然会辜负了人家的心。
三、其他植物
篇幅关系不便多展开。据我初步统计，当唐代诗人们出门旅行的时候，可能会看到以下植物：竹子、松柏、梅花、菊花、芦苇、梧桐、石榴、桂花、杏花、香蒲、莲花、芦苇、荻、蓼花等等，种类繁多但合情合理。为什么这么说呢？因为各地驿站所在的地理位置不同、管理维护力度不同等诸多原因，物种自然就有不同。这些植物里面，有春天开花植物，又有四季常绿植物；既有木本，也有草本；既有陆生植物，又有水生植物，等等。涵盖面极广。
试举一例。
比如元稹。元稹一生起起落落，多次被重用，也多次被贬出京。他去的地方可多了。其中一个地方，据他自己的诗所说，他就经过了七次之多。事见《遣行十首其七》：七过褒城驿，回回各为情。八年身世梦，一种水风声。
褒城驿现在还有，在陕西，据后人夸奖，说它是天下第一驿。这个驿站的地理位置很重要，从长安到蜀地的往返，据说都得经过这里。元稹第一次经过，是奉命出使剑南。当时他还年轻，也刚第一次出京为官，心情还不错。他就介绍了驿站的由来以及驿站周边的植物，事见《褒城驿》：严秦修此驿，兼涨驿前池。已种千竿竹，又栽千树梨。修建驿站者叫严修。驿站周边，有成片的竹林和梨树。
到了他被贬通州（今四川达州），那就是完全不同的心情了。有才华，想有一番作为，却得不到重用，还遭小人暗算，元稹灰心极啦。当他再次经过褒城驿的时候，看到的是和第一次路过时完全不同的景象，《褒城驿二首其二》：忆昔万株梨映竹，遇逢黄令醉残春。梨枯竹尽黄令死，今日再来衰病身。景象极为惨淡，和人生一模一样。以前竹子千竿，梨树万亩，如今梨枯竹尽，再联想到自己的生命遭际，此情此景，怎不让人肝肠寸断。是吧？换作是我们自己，十年前你正意气风发，比如热恋中，当时正是桃花盛开呢，又兼美人在怀，哇，这时候就是人生达到了巅峰！
但是十年后，你故地重游，完了，原先那一片桃树都被砍掉啦，曾经的美人已嫁作他人妇，这时候的心情大概和元稹不相上下。这是读古诗词的另一个作用，当我们处于某种心境的时候，可以用从古人的诗词作品中找到解释。——当然，上面说到桃花的事情，你还可以引用崔护的《题都城南庄》：去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
最后想说的是，当我们有机会去全国各地旅游的时候，其实大可不必就得去著名景区。每一座城市、每一座山、每一条河都有它们各自的美。那些他乡寻常植物的寂静绽放，也有万般姿态、千种风情，同样值得我们去留意和欣赏。
唐朝的都城是哪？
唐朝的首都一直是长安（现在的西安），在武则天建立武周的时候迁都洛阳，后来恢复李唐天下，又回迁西安。者数芦
武则天以神都洛阳为统治中心将近50年，基本上延续了贞观之治，并为后来的开元盛世打下基础，被郭沫若称为“政启开元，治宏贞观”。其影响之深远，波及当时的朝鲜、日本等国。
唐京师长安城主要由郭城、宫城、皇城等构成。宫城位于郭城北部毕衫中央，有金碧辉煌的宫殿。皇城接宫城之南，设有中央衙署及附属机构。
郭城内有南北向大街十四条，东西向大街十一条。明德门至皇城正门朱雀门的朱雀大街位于全城中轴线上，道路宽达150余米以上，被称为“天街”，至今仍是世界上最宽的街道。
唐长安城大明宫是唐代长安三大内（太极宫、大明宫、兴庆宫）最宏伟的宫殿，也是世界古代史面积最大最雄伟的宫殿建筑群，面积为明清北京故宫的4倍多。
扩展资料：
王维：“九天阊阖开宫殿,万国衣冠拜冕旒”“千官望长安、万国拜含元”正是描写各国使节朝拜大明宫的胜景。唐长安城是中国古代里坊制都城最完善的形态，是中国古代都城的典范之作。
它采用中轴对称布局，规划严谨，街坊整齐。其布局对东亚一些国家的都城产生过重大影响。唐长安城是丝绸之路的起点，是唐代政治经济文化中心，也是当时首带世界的中心。
唐朝首都长安城阳规划严整，长安不仅是当时的世界一流大都市之一，也为后世留下了城市规划的样板。如：日本奈良平安京、新罗金城、高句丽平壤和渤海国上京龙泉府都是仿照长安建造。
唐朝的木结构建筑规模雄浑，气魄豪迈。佛塔形式也融合了中国与印度的造型，显得千变万化，多种多样。
隋唐洛阳城作为中国历史上的一个重要都城，从规模与发展程度上都具有相当的典型意义，是古代都城的一个巅峰，为我们了解隋末唐初至盛唐时期城垣建筑风格提供了重要的实物资料。
参考资料：百度百科-神都
参考资料：百度百科-唐长安城
唐长安城大街植的行道树是：
唐长安城大街植的行道树是：槐树
街巷 内容来自于唤老凳：
里巷街道里巷。《史记·平准书》：“众庶街巷有马，阡陌之闲成羣，而乘字牝者傧而不得聚会。” 晋 陆机 《君子有所思行》：“廛里一何盛，街巷纷漠漠。”《宋史·仪卫志二》：“凡街巷宽阔处，仪卫并依新图排列。” 张恨水 《夜深沉》第二三回：“在街巷上层布满了烟雾。”
街巷 正文 中国古代的城镇道路。
沿革 汉代称城市干道为街，居住区内道路为巷。街字本指四通的道路。战国以后的里坊制城市，坊间道路称街,坊内道路称巷。街中又以通城门的为主干道,如汉长安城的“八街”,唐长安城的“六街”。隋唐时,里坊面积增大，坊内开辟十字干道，称十字街，坊内支路称曲。宋代以后的城市撤去坊墙，改为街巷制，沿用里坊制城市的方格网街道，并把坊内街、曲改造成以东西向为主的巷,以利建造南北向的住宅。巷可直通干道,交通大为便利，但大片房屋密集，无坊墙阻隔，火灾极易蔓延。南宋初规定，街、巷每隔一百间的宽度留一条一丈宽的火巷(或称火弄)。元明两代沿用这种道路网。街和巷作为城镇道路的名称沿用至今。南方有些城市还称巷为弄(或衖)，北京多称胡同。这种方格网街加东西向巷的道路系统是中国宋代以后城市街道布局的主要方式。此外，也有为了适应地形或扩建改建时形成斜行、环行或放射状道路网的城市。
宽度和结构 街巷的宽度按重要性和交通量分级。《考工记》记载周王城街宽以车轨数计,干道宽九轨,顺城街宽七轨。唐长安城街宽分九级,分别相当于150、130、120、110、70、60、50、40、25米，坊内十字街宽约15米，小巷宽约2米。
汉长安城的大街分三条道，中央御路宽约20米，两旁道路各宽约12米，左入右出，中间隔排水明沟，道旁植杨树。唐长安城大街植槐树为行道树，也筑明沟排水。汉、唐都城都是土路面。宋代南方一些城市出现砖铺路面。但元大都城街仍为土路，石砌明沟排水。明、清北京城也是土路，只有局部御路铺砌石板；并由明渠暗沟和排污河组含庆成庞大的排雨、排污系统，与护城河相通。
里坊制的城市规定，只有重要衙署、寺观和府邸才可在坊墙上对正大街开门，因此街道两侧一般只能看到坊门、坊墙、行道树和和旅少量宫观府第。街景整齐宽阔，但很单调。街巷制的城市则沿街设店、建宅，十字路口建钟鼓楼，跨街建牌坊（见坊表），道路逐渐被侵占变窄，繁华街景随之出现。
参考书目
刘敦桢主编：《中国古代建筑史》，中国建筑工业出 版社，北京，1980。
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