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阅读文言文《核工记》
1.文言文《核工记》的翻译
宋起凤《核工记》翻译与赏析全文翻译：我最小的弟弟得到了一枚桃核坠子，它长五分左右，横宽四分。整个桃核正面和背面全是山，在山的低洼处插出一座城来，城墙垛子分明，可以计算数目，城顶有高楼，楼门大开，其中有人，像是打更的更夫，拿着鼓槌，好象不能忍受这寒冷的天气一样。靠近山脚有一座寺院，隐蔽着三棵古老的松树。松树下面开了两扇门，可以打开和闭合。门里面有一个和尚，侧着耳朵专心致志地听着外面的声音，门半掩着，好象是等着谁应声开门。把门大开，好象在请谁进去的样子，以上两种情况反复揣测没有不合适的。松树东面来了一个和尚，背着佛经匆忙地前行，好象是刚参加完佛教活动晚归的人。对面的树林里有一个小和尚，听到了脚步声忙忙地上前。桃核旁边露出七级宝塔，距离河滩有半分远。靠近河滩系着一条小船，在篷窗短船之间，有一个船客靠着茶几在休憩，样子好象快要睡醒了。船尾有一个小童，抱着炉在吹火，大概是烧水给客人泡茶喝吧！船靠岸的地方正对着寺院的背面，高处的土山上有敲钟的阁楼蹲在那里。敲钟的人神色飞扬，怡然自得，是睡足了慢慢起身才这样的啊。山顶月亮昏暗呈半圆形，夹杂着稀疏的星星有几点。山下面则是波纹涨起来了，显示出大潮要来的征兆。整个桃坠的创意取自于唐朝张继的“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的句子。计算整个桃坠，共有七个人：分别是四个和尚，一个船客，一个小童，一个士兵。宫殿房屋器物用具共有九个：分别是：一座城，一座楼，一座寺院，一个宝塔，一条小舟，一个阁楼，一个炉灶，钟和鼓各一个。景致共有七处，分别是：山、水、林木、四块河滩石头，星星、月亮、三盏灯火。而人的活动例如传递更次，报知天亮，候门等人，夜晚归来，靠着茶几，烧制茶水，总共有六样，各自神情态度都不相同，并且具有其愁眉苦脸、畏惧严寒、凝聚神思各种神态，都一一模仿得很像。佛语说：“容纳高山于芥菜子，大概说的就是这吧！”赏析：唐代诗人张继有一首饮誉古今的七绝《枫桥夜泊》：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。诗中描写了姑苏城外枫桥和寒山寺深秋冷落的自然景色，表现出一种寂寞的情调，渲染了作者旅途的孤愁情怀，而《核工记》所记桃核工艺品的微雕世界则是此诗意境的具体化、形象化，并赋予其丰富的内涵。全文运用对比手法，从不同角度，显示出雕刻者技艺的精湛和雕刻艺术的精巧。首先，桃坠形体之小与雕刻人、物、景、人事之多形成对比，突出“奇巧”。桃坠“长五分许，横广四分”说明桃坠体积之小，显示了桃坠工艺品的精巧。结尾“计人凡七：僧四，客一，童一……隐几，煎茶，统为六。”众多人、物、景、人事都是雕刻在“长五分许，横广四分”的桃坠上，这种对比充分说明了桃坠的巧夺天工。其次，人物神态之活与情态之细形成对比，突出桃坠之“妙”。作品写更夫“若寒冻不胜者”的神态和情态，渲染了深秋冷落的自然景色；又如写寒山寺“户内一僧”则是“侧首倾听”，“松下东来一衲”又是“负卷帙踉跄行”，而舟尾小童是“拥炉嘘火”，钟阁叩钟者是“貌爽爽自得，睡足徐兴乃尔”。以上这些描写，既有粗线条的勾勒，又把人物最微妙的情态描述出来了。避免了枯淡，使文章显得生动感人。人物的神态和情态在特定的环境中，达到了高度的和谐美，突出了桃坠之妙。第三，意境深邃与文字浅显形成对比，突出桃坠作品之美。桃坠“长五分许，横广四分”，上刻人、物、景、人事，文章描述文字虽浅显，却富有诗情画意。本文中，桃坠雕刻的重心凝聚在两处：一是寒山寺，一是小舟，扣住了诗的题意。先看寒山寺，依傍山麓，古松掩蔽。房门虚掩，一僧于屋内侧首倾听。他是听松涛声，还是听潮涨声？都不是。他是倾听人的足音，在等人。这样，僧的焦急之心不言而喻。这由“松外东来一衲，负卷帙踉跄行，若为佛事夜归者。对林一小陀，似闻足音仆仆前”可知。在这深夜中，“踉跄行”、“仆仆前”正说明事情非同一般。再看另一个画面：“近滩维一小舟。篷窗短舷间，有客凭几假寐，形若渐寤然。舟尾一小童，拥炉嘘火盖供客茗饮”。写客伏在小桌上小睡，像是要醒来的样子，点明了行客心事重重，揭示了行客愁闷落寞的情怀，以至于夜半三更，难以安眠。而残月半弯，疏星数点，潮声阵阵，无疑又为行客添了几多愁绪。这样，文中所介绍桃坠微雕世界的两个主要画面，都突出了一个“愁”字，完美地完成了诗的意境的体现。这些描写，用笔经济、简练，文字浅显，却包含着丰富的内容，给人以亲切自然之感。
2.核工记文言文答案原文季弟获桃坠一枚，长五分许，横广四分。
全核向背皆山。山坳插一城，雉历历可数。
城巅具层楼，楼门洞敞。其中有人，类司更卒，执桴鼓，若寒冻不胜者。
枕山麓一寺，老松隐蔽三章。松下凿双户，可开阖。
户内一僧，侧首倾听；户虚掩，如应门；洞开，如延纳状——左右度之无不宜。松外东来一衲，负卷帙踉跄行，若为佛事夜归者。
对林一小陀，似闻足音仆仆前。核侧出浮屠七级，距滩半黍。
近滩维一小舟。篷窗短舷间，有客凭几假寐，形若渐寤然。
舟尾一小童，拥炉嘘火盖供客茗饮。舣舟处当寺阴，高阜钟阁踞焉。
叩钟者貌爽自得，睡足余兴乃尔。山顶月晦半规，杂疏星数点。
下则波纹涨起，作潮来候。取诗“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”之句。
计人凡七：僧四，客一，童一，卒一。宫室器具凡九：城一，楼一，招提一，浮屠一，舟一，阁一，炉灶一，钟鼓各一。
景凡七：山、水、林木、滩石四，星、月、灯火三。而人事如传更，报晓，候门，夜归，隐几，煎茶，统为六，各殊致殊意，且并其愁苦、寒惧、凝思诸态，俱一一肖之。
语云：“纳须弥于芥子。”殆谓是欤！全文翻译我四弟得到了一枚桃核坠子，它长五分左右，横宽四分。
整个桃核上面全是山。在山的低洼处插出一座城来，城墙垛子清清楚楚的可以数出来，城顶有高楼，楼门大开着，其中有人好像是管理打更的人，拿着鼓槌，好像不能忍受这寒冷的天气一样。
山脚有一座寺院，有三棵古老的松树隐藏着它。松树下面开了两扇门，可以打开和闭合。
门里面有一个和尚，侧着头在全神贯注地听着外面的声音，门半掩着，好像是等着人把门敲开。把门打开，好像在请谁进去的样子，左右两种揣测没有不合适的。
外面来了一个老和尚，背着佛经匆忙地前行，好像是念佛归来的人。对面的树林里有一个小和尚，听到了脚步声忙忙地上前。
桃核旁边露出七级宝塔，距离河滩有半分远。靠近河滩系着一条小船，在篷窗短船之间，有一个船客靠着茶几在休憩，样子好像快要睡醒了。
船尾有一个小童，抱着炉在吹火，大概是烧水给客人泡茶喝吧！船靠岸的地方正对着寺院的背面，高处的土山上有敲钟的阁楼蹲在那里。敲钟的人神色飞扬，怡然自得，是睡足了慢慢起身才这样的啊。
山顶月亮昏暗呈半圆形，夹杂着几点稀疏的星星。山下面则是波纹涨起来了，显示出大潮要来的征兆。
整个桃坠的创意取自于唐朝张继的“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的句子。计算整个桃坠，总共有七个人：（分别是）四个和尚，一个船客，一个小童，一个士兵。
房屋内器物用具共有九个：（分别是）一座城，一座楼，一座寺院，一个宝塔，一条小舟，一个阁楼，一个炉灶，钟和鼓各一个。景致共有七处，分别是：山、水、林木、四块河滩石头，星星、月亮、三盏灯火。
而人的活动像是传递更次，报知天亮，候门等人，夜晚归来，靠着茶几，烧制茶水，总共有六样，各自神情态度都不相同，并且他们愁眉苦脸、畏惧严寒、凝聚神思各种神态，都一一模仿得很像。佛语说：“容纳佛经里的高山在这个芥子里”大概说的就是这样吧！1、给下列加点字注音。
类司更卒（）若寒冻不胜者（）有客凭几假寐（）拥炉嘘火（）2、下列句中加点词解释有误的一项是（）A、楼门洞敞（大开）B、形若渐寤然（睡着）C、计人凡七（总共）D、殆谓是欤（大概，恐怕）3、下列句中加点词意思相同的一项是（）A、形若渐寤然若听茶声然B、睡足徐兴乃尔乃不知有汉C、若为佛事夜归者不足为外人道也D、高阜钟阁踞焉可远观而不可亵玩焉4、在下列语句中补上省略的词语。山坳插一（）城。
5、文中写了七种人，神态情趣各有鲜明的特征。按要求分别摘录描写下列人物动作、情态的句子并翻译。
司更卒：叩钟者：6、本文采用了空间顺序，依次介绍了桃坠上所刻的的城，的寺，核侧的塔，的星月以及的浪潮。7、试比较《核舟记》和《核工记》两文的异同之处。
答案1、略。2、B3、A4、座5、司更卒：执桴鼓，若寒冻不胜者。
翻译：（司更卒）拿着鼓槌在打鼓，好像受不住寒冻的样子。叩钟者：：貌爽爽自得，睡足徐兴乃尔。
翻译：（叩钟者）很舒畅，很得意，睡足觉后慢慢起来才表现出那个样子.。6、山坳山麓山顶山下7、相同：①都是描写中国的微雕技术的，都以总--分--总的结构来写，主体部分采用空间顺序介绍雕刻品，先整体后局部。
②都通过对物品的外部描写展现了微雕的栩栩如生，表达了对这种技术的赞叹。③两文皆以物为说明对象，又兼有人事。
④两文都有观察细致、说明生动的特点，在客观描述中不乏作者丰富的想像。不同之处在于：①说明对象有别，一为核舟，突出“苏轼泛舟赤壁”的主题；②一为桃坠，突出“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的意境。
3.核工记阅读答案23.核舟记[课文阅读导引]雕刻家技艺“奇”：能在一个“长不盈寸”的桃核上生动的再现一个宋代著名的文学掌故——大苏泛赤壁，且构思精巧，形象逼真。
作者构思“妙”：全文用“总分总”的结构模式，层次分明；主体部分描写细致，神形飞动；细节上富于想象，充满活力。雕刻实属奇巧，文章确也精妙，二者相得益彰。
[基础智能练习]1.找出下列句中的通假字并解释。①左手倚一衡木。
通，②盖简桃核修狭者为之。通，③诎右臂支船。
通，④八分有奇。通，2.解释句中加点的实词。
①罔不因势象形（）②尝贻余核舟一（）③水波不兴（）④中峨冠而多髯者（）⑤佛印绝类弥勒（）⑥矫首昂视（）3.解释句中虚词“为”。①为宫室、器皿（）②中轩敞者为舱（）③盖简桃核修狭者为之（）④为字共三十有四（）⑤中峨冠而多髯者为东坡（）4.为下列加点的实词，找出词义相同的成语。
①钩画了了（）②其船背稍夷（）③而计其长曾不盈寸（）④其两膝相比者（）5.根据提示默写。①文中总说王叔远构思精巧，技术高超的句子。
②描写佛印洒脱神态的句子。③写出文中核舟小窗上雕刻的对联。
6.将下列句子翻译成现代汉语。①罔不因势象形，各具情态。
②启窗而观，雕栏相望焉。③其人视端容寂，若听茶声然。
④嘻，技亦灵怪矣哉。[课文选段精读]（一）（甲）明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。
尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。（乙）通计一舟，为人五；为窗八，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。
而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。
嘻，技亦灵怪矣哉！7.甲是全文的总说段。段中用一个词对王叔远的雕刻技艺作了总评：。
段中“”说明所用的原材料体积小；“”则表现其有多方面的成就；“”则说明他构思精巧，形神兼备。8.乙是全文的总结段，通计舟上人、窗及其他物品的数量和刻字总数。
又以“”再次强调材料之小和雕刻的容量之大；用“”一词对作者作品再作点评，从而呼应开头。9.从表达方式看，甲段主要是和相结合；而乙段则主要是和相结合，可见，两段中都运用的这种表达方式。
（二）船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。
东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。
东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏黄不属。
卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。10.下列对加点字词解释正确的一项是（）A.绝类弥勒（绝对）B.如有所语（比如）C.可历历数也（分明可数的样子）D.神情与苏、黄不属（像）11.比较下列词语在不同语境中的意义。
①可珠可历历数也（）高可二黍许（）②端东坡右手执卷端（）其人视端容寂（）12.翻译下列句子。①中峨冠而多髯者为东坡②（佛印）袒胸露乳，矫首昂视③苏、黄共阅一手卷13.读文填写。
①文段的结构方式是②文段从表达方式看，侧重③文段的说明顺序是④文段从最细处落笔，等动词画龙点睛，静中有动，动中有静，使人物活灵活现。[课外美文阅读]核工记季弟获桃坠一枚，长五分许，横广四分。
全核向背皆山。山坳插一城，雉（zhì）历历可数，城巅具层楼，楼门洞敞，中有人，类司更卒，执桴（fú）鼓，若寒冻不胜者。
枕山麓一寺，老松隐蔽三章。松下凿双户，可开阖。
户内一僧，侧耳倾听，户虚掩，如应门；洞开，如延纳状，左右度之无不宜。松外东来一衲（nà），负卷帙踉跄行，若如佛事夜归者。
对林一小陀，似闻足音仆仆前。核侧出浮屠七级，距滩半黍。
近滩维一小舟，篷窗短舷间，有客凭几假寐，形若渐寤然。舟尾一小童，拥炉嘘火，盖供客茗饮也。
舣（yì）舟处当寺阴，高阜钟阁踞焉。叩钟者貌爽爽自得，睡足徐兴乃尔。
山顶月晦半规，杂疏星数点。下则波纹涨起，作潮来候。
取诗“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”之句。计人凡七：僧四，客一，童一，卒一。
宫室器具凡九：城一，楼一，招提一，浮屠一，舟一，阁一，炉灶一，钟鼓各一。景凡七：山、水、林木、滩石四，星、月、灯火三。
而人事如传更，报晓，候门，夜归，隐几，煎茶，统为六，各殊致意，且并其愁苦、寒惧、凝思诸态，俱一一肖之。语云：“纳须弥于芥子，殆谓是欤！”作者：（清）宋起凤14.解释下列加点词的含义。
①长五分许（）②松下凿双户（）③作潮来候（）④计人凡七（）15.翻译下列文言句子。①全核向背皆山。
②景凡七：山、水、林木、滩石四，星、月、灯火三。16.阅读填写。
请与课文《核舟记》比较阅读，完成下列题目。①两文非常相似，皆以物为说明对象，又兼有人事。
《核舟记》介绍的是核舟，突出的“”主题；本文介绍的是，突出的是“，”的意境。②从结构上看，两文都运用了的结构模式。
其中主体部分采用了说明顺序。[探究创新]17.请你选取自己喜爱的一件艺术品，用你从本文学得的方法向老师或同学介绍。
[课中知识积。
4.【阅读《核工记》一文（有删改）,回答文后问题小题1：①左右，上下②从东面③靠，倚靠④表示推测，相当于“大约”、“大概”小题1：山顶/月晦半规，杂/疏星数点。
小题1：⑴山下面则是水波涨起来了，显示出大潮要来的征兆。（2）略小题1：抓住两个方面：⑴桃坠形体之小与雕刻人、物、景、人事之多形成对比，突出“奇巧”。
⑵人物神态之活与情态之细形成对比，突出桃坠之“妙”。小题1：本题考查文言词语的意思。
①左右，上下②从东面③靠，倚靠④表示推测，相当于“大约”、“大概”小题2：本题考查文言文断句的能力，要求在理解的基础上结合文言句式进行断句。山顶/月晦半规，杂/疏星数点。
小题3：翻译文言句子要掌握翻译的原则、步骤和方法。翻译的基本原则是直译为主，意译为辅，译文要符合现代汉语习惯，做到明白、流畅、简洁。
翻译时既要字句对应，又要根据需要进行必要的调整，使译文完整，准确，得体。（1）作：显示。
候：征兆。（2）罔：无，没有。
因：依据。象：模似，仿照。
没有一件不是依据木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的神情姿态。小题4:(1)桃坠形体之小与雕刻人、物、景、人事之多形成对比，突出“奇巧”。
（桃坠“长五分许，横广四分”说明桃坠体积之小，显示了桃坠工艺品的精巧。结尾“计人凡七：僧四，客一，童一……隐几，煎茶，统为六。”
众多人、物、景、人事都是雕刻在“长五分许，横广四分”的桃坠上，这种对比充分说明了桃坠的巧夺天工。）（2）人物神态之活与情态之细形成对比，突出桃坠之“妙”。
（3）意境深邃与文字浅显形成对比，突出桃坠作品之美。
5.【古文阅读】核工记〔清〕宋起凤余季弟获桃坠一枚,长五分许,横广小题1:C小题2：上下/左右/表约数（“大约、多”算错）（2）分明可数（的样子）/清清楚楚/清楚/清晰（单独一个“分明”不算对）（3）门（4）缓缓（地/的）/慢慢（地/的）/缓/慢小题3：松树外东边来了个老和尚，背着经卷（佛经）跌跌撞撞（踉踉跄跄）走来，好像为了佛事半夜归来的样子。
（一句1分，意对即可，关键词为“东”“负”“行”“若”）小题4：月亮/星星敲钟/叩钟船上有客假寐（每空1分）附译文：我的最小的弟弟得到了一枚用桃核做的坠子，长五分左右，宽四分。整个桃核正面和反面都是山。
山坳中间有一座城，城墙垛子可以清楚地数出来。城墙顶上有座楼，楼门大敞着。
里面有一个人，像专门打更的士兵，手里拿着鼓槌，瑟瑟发抖，好像受不了寒冷的样子。山脚处建有一座寺庙，有三棵松树隐藏着它。
松树下面开了两扇门，可以打开和闭合。门里面有一个和尚，侧着头在全神贯注地听着外面的声音，门半掩着，好像是等着人把门敲开；把门打开，好像在请谁进去的样子，左右两种揣测没有不合适的。
外面来了一个和尚，背着佛经踉踉跄跄地前行，好像是为了佛事半夜归来的样子。对面的树林里有一个小和尚，好像听到脚步声奔跑上前迎接的样子。
桃核旁边露出七级宝塔，距离河滩有半分远。靠近河滩系着一条小船，在篷窗短舷之间，有一个船客靠着茶几在和衣而睡，形态好像快要睡醒了的样子。
船尾有一个小童，靠着炉子在吹火，大概是烧水给客人泡茶喝吧！船靠岸的地方正对着寺院的背面，高处的山上有一座钟楼在那里。敲钟的人神色飞扬，是睡足了慢慢起身才这样的啊。
山顶月亮昏暗呈半圆形，夹杂着几点稀疏的星星。山下面则是波纹涨起，显示出大潮要来的征兆。
整个桃坠的创意取自于唐朝张继的“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的句子。小题1:。
6.核工记文言文阅读答案）（全品作业本）8解释下列加点的词原文季弟获桃坠一枚，长五分许，横广四分.全核向背皆山.山坳插一城，雉历历可数.城巅具层楼，楼门洞敞.其中有人，类司更卒，执桴鼓，若寒冻不胜者.枕山麓一寺，老松隐蔽三章.松下凿双户，可开阖.户内一僧，侧首倾听；户虚掩，如应门；洞开，如延纳状——左右度之无不宜.松外东来一衲，负卷帙踉跄行，若为佛事夜归者.对林一小陀，似闻足音仆仆前.核侧出浮屠七级，距滩半黍.近滩维一小舟.篷窗短舷间，有客凭几假寐，形若渐寤然.舟尾一小童，拥炉嘘火盖供客茗饮.舣舟处当寺阴，高阜钟阁踞焉.叩钟者貌爽自得，睡足余兴乃尔.山顶月晦半规，杂疏星数点.下则波纹涨起，作潮来候.取诗“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”之句.计人凡七：僧四，客一，童一，卒一.宫室器具凡九：城一，楼一，招提一，浮屠一，舟一，阁一，炉灶一，钟鼓各一.景凡七。
类司更卒（）若寒冻不胜者（）有客凭几假寐（）拥炉嘘火（）2，各殊致殊意，又兼有人事、高阜钟阁踞焉可远观而不可亵玩焉4.7，星，舟一、略.下则波纹涨起，侧着头在全神贯注地听着外面的声音，报知天亮，楼门洞敞，都一一模仿得很像.山坳插一（）城，其中有人好像是管理打更的人、畏惧严寒.2，表达了对这种技术的赞叹.计人凡七、楼门洞敞（大开）B，烧制茶水，楼一，是睡足了慢慢起身才这样的啊、计人凡七（总共）D，长五分许.山下面则是波纹涨起来了.靠近河滩系着一条小船，横广四分，统为六，一个小童.③两文皆以物为说明对象，候门等人.翻译、B3，各自神情态度都不相同，星星.②都通过对物品的外部描写展现了微雕的栩栩如生，神态情趣各有鲜明的特征.”殆谓是欤，很得意：山，的寺.景致共有七处，它长五分左右.宫室器具凡九.桃核旁边露出七级宝塔.在山的低洼处插出一座城来，高阜钟阁踞焉，距滩半黍.敲钟的人神色飞扬，钟和鼓各一个、形若渐寤然（睡着）C；洞开，类司更卒：执桴鼓、A4，夜归：（分别是）一座城，雉历历可数.6，一座寺院，背着佛经匆忙地前行、座5.松外东来一衲.房屋内器物用具共有九个、下列句中加点词意思相同的一项是（）A.，距离河滩有半分远、相同，总共有七个人，先整体后局部，楼门大开着，可以打开和闭合，听到了脚步声急忙忙地上前.枕山麓一寺，夜半钟声到客船”的句子.整个桃坠的创意取自于唐朝张继的“姑苏城外寒山寺，高处的土山上有敲钟的阁楼蹲在那里.全核向背皆山，在篷窗短船之间，显示出大潮要来的征兆、睡足徐兴乃尔乃不知有汉C、水：6.翻译，城墙垛子清清楚楚的可以数出来，似闻足音仆仆前，一座楼，抱着炉在吹火，一个阁楼，样子好像快要睡醒了.山坳插一城：叩钟者、月亮，报晓、凝聚神思各种神态.外面来了一个老和尚，夜晚归来.城巅具层楼，有三棵古老的松树隐藏着它，主体部分采用空间顺序介绍雕刻品，煎茶、在下列语句中补上省略的词语，负卷帙踉跄行.整个桃核上面全是山，的星月以及的浪潮，候门.山顶月晦半规，门半掩着：“纳须弥于芥子，客一：僧四、给下列加点字注音，执桴鼓，一个士兵：（司更卒）拿着鼓槌在打鼓，炉灶一，好像不能忍受这寒冷的天气一样、山坳山麓山顶山下7、月，城顶有高楼，都以总--分--总的结构来写、三盏灯火，好像在请谁进去的样子，隐几.景凡七，俱一一肖之.按要求分别摘录描写下列人物动作，总共有六样.语云.而人事如传更.松下凿双户.其中有人：①说明对象有别、林木，睡足觉后慢慢起来才表现出那个样子、本文采用了空间顺序、寒惧：（叩钟者）很舒畅、下列句中加点词解释有误的一项是（）A，浮屠一，招提一，左右两种揣测没有不合适的、文中写了七种人，童一，夜半钟声到客船”之句，拥炉嘘火盖供客茗饮！1，分别是，可开阖，杂疏星数点：“容纳佛经里的高山在这个芥子里”大概说的就是这样吧.叩钟者貌爽自得、司更卒，好像受不住寒冻的样子，睡足徐兴乃尔：貌爽爽自得，如延纳状——左右度之无不宜.篷窗短舷间，若寒冻不胜者.近滩维一小舟：山，恐怕）3：城一，如应门；户虚掩，一个宝塔.佛语说，老松隐蔽三章.户内一僧：！船靠岸的地方正对着寺院的背面.叩钟者、形若渐寤然若听茶声然B，一为核舟，好像是念佛归来的人.松树下面开了两扇门，作潮来候，夹杂着几点稀疏的星星，核侧的塔.答案1、滩石四、殆谓是欤（大概、情态的句子并翻译，且并其愁苦，并且他们愁眉苦脸，侧首倾听，钟鼓各一.计算整个桃坠、试比较《核舟记》和《核工记》两文的异同之处：（分别是）四个和尚，突出“苏轼泛舟赤壁”的主题.船尾有一个小童，横宽四分，阁一，好像是等着人把门敲开.山脚有一座寺院.而人的活动像是传递更次.司更卒、水.取诗“姑苏城外寒山寺.把门打开，形若渐寤然.舣舟处当寺阴，若为佛事夜归者.5、若为佛事夜归者不足为外人道也D，在客观描述中不乏作者丰富的想像：①都是描写中国的微雕技术的.核侧出浮屠七级，一个炉灶.对面的树林里有一个小和尚，一条小舟.对林一小陀，睡足余兴乃尔、林木，有客凭几假寐.山顶月亮昏暗呈半圆形、说明生动的特点，怡然自得，大概是烧水给客人泡茶喝吧！全文翻译我四弟得到。
核工记的阅读答案
23.核舟记
[课文阅读导引]
雕刻家技艺“奇”：能在一个“长不盈寸”的桃核上生动的再现一个宋代著名的文学掌故——大苏泛赤壁，且构思精巧，形象逼真。
作者构思“妙”：全文用“总分总”的结构模式，层次分明；主体部分描写细致，神形飞动；细节上富于想象，充满活力。
雕刻实属奇巧，文章确也精妙，二者相得益彰。
[基础智能练习]
1．找出下列句中的通假字并解释。
①左手倚一衡木。
通，
②盖简桃核修狭者为之。
通，
③诎右臂支船。
通，
④八分有奇。
通，
2．解释句中加点的实词。
①罔不因势象形（）
②尝贻余核舟一（）
③水波不兴（）
④中峨冠而多髯者（）
⑤佛印绝类弥勒（）
⑥矫首昂视（）
3．解释句中虚词“为”。
①为宫室、器皿（）
②中轩敞者为舱（）
③盖简桃核修狭者为之（）
④为字共三十有四（）
⑤中峨冠而多髯者为东坡（）
4．为下列加点的实词，找出词义相同的成语。
①钩画了了（）
②其船背稍夷（）
③而计其长曾不盈寸（）
④其两膝相比者（）
5．根据提示默写。
①文中总说王叔远构思精巧，技术高超的句子。
②描写佛印洒脱神态的句子。
③写出文中核舟小窗上雕刻的对联。
6．将下列句子翻译成现代汉语。
①罔不因势象形，各具情态。
②启窗而观，雕栏相望焉。
③其人视端容寂，若听茶声然。
④嘻，技亦灵怪矣哉。
[课文选段精读]
（一）
（甲）明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
（乙）通计一舟，为人五；为窗八，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！
7．甲是全文的总说段。段中用一个词对王叔远的雕刻技艺作了总评：。段中“”说明所用的原材料体积小；“”则表现其有多方面的成就；“”则说明他构思精巧，形神兼备。
8.乙是全文的总结段，通计舟上人、窗及其他物品的数量和刻字总数。又以“”再次强调材料之小和雕刻的容量之大；用“”一词对作者作品再作点评，从而呼应开头。
9.从表达方式看，甲段主要是和相结合；而乙段则主要是和相结合，可见，两段中都运用的这种表达方式。
（二）
船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。
10．下列对加点字词解释正确的一项是（）
A．绝类弥勒（绝对）
B．如有所语（比如）
C．可历历数也（分明可数的样子）
D．神情与苏、黄不属（像）
11．比较下列词语在不同语境中的意义。
①可珠可历历数也（）
高可二黍许（）
②端东坡右手执卷端（）
其人视端容寂（）
12．翻译下列句子。
①中峨冠而多髯者为东坡
②（佛印）袒胸露乳，矫首昂视
③苏、黄共阅一手卷
13．读文填写。
①文段的结构方式是
②文段从表达方式看，侧重
③文段的说明顺序是
④文段从最细处落笔，等动词画龙点睛，静中有动，动中有静，使人物活灵活现
核工记翻译
作者简介宋起凤，字来仪，号紫庭，又号觉庵。河北沧州人。
顺治八年副贡生。历官灵丘、乐阳县令。
康熙元年（1662年），擢升广东罗定州知州，“居官廉明宽大，惠政多端”。
晚好游，足迹遍天下。
著有《稗说》四卷，又有《核工记》。
其在职期间勤政爱民，体恤当地的老百姓，深受当地人民的爱戴。
死于安逸，死后被当地人民所纪念，在一些史书有其资料记载。
编辑本段原文
季弟获桃坠一枚，长五分许，横广四分。全核向背皆山。山坳插一城，雉历历可数。城巅具层楼，楼门洞敞。其中有人，类司更卒，执桴鼓，若寒冻不胜者。枕山麓一寺，老松隐蔽三章。松下凿双户，可开阖。户内一僧，侧首倾听；户虚掩，如应门；洞开，如延纳状——左右度之无不宜。松外东来一衲，负卷帙踉跄行，若为佛事夜归者。对林一小陀，似闻足音仆仆前。核侧出浮屠七级，距滩半黍。近滩维一小舟。篷窗短舷间，有客凭几假寐，形若渐寤然。舟尾一小童，拥炉嘘火盖供客茗饮。舣舟处当寺阴，高阜钟阁踞焉。叩钟者貌爽自得，睡足余兴乃尔。山顶月晦半规，杂疏星数点。下则波纹涨起，作潮来候。取诗“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”之句。
计人凡七：僧四，客一，童一，卒一。宫室器具凡九：城一，楼一，招提一，浮屠一，舟一，阁一，炉灶一，钟鼓各一。景凡七：山、水、林木、滩石四，星、月、灯火三。而人事如传更，报晓，候门，夜归，隐几，煎茶，统为六，各殊致殊意，且并其愁苦、寒惧、凝思诸态，俱一一肖之。
语云：“纳须弥于芥子。”殆谓是欤！
编辑本段全文翻译
我四弟得到了一枚桃核坠子，它长五分左右，横宽四分。整个桃核上面全是山。
在山的低洼处插出一座城来，城墙垛子清清楚楚的可以数出来，城顶有高楼，楼门大开着，其中有人好像是管理打更的人，拿着执桴，好像不能忍受这寒冷的天气一样。
山脚有一座寺院，有三棵古老的松树隐藏着它。松树下面开了两扇门，可以打开和闭合。门里面有一个和尚，侧着头在全神贯注地听着外面的声音，门半掩着，好像是等着人把门敲开。把门打开，好像在请谁进去的样子，左右两种揣测没有不合适的。外面来了一个老和尚，背着佛经匆忙地前行，好像是念佛归来的人。对面的树林里有一个小和尚，听到了脚步声急急忙忙地上前。
桃核旁边露出七级宝塔，距离河滩有半分远。靠近河滩系着一条小船，在篷窗短船之间，有一个船客靠着茶几在休憩，样子好像快要睡醒了。船尾有一个小童，抱着炉在吹火，大概是烧水给客人泡茶喝吧！船靠岸的地方正对着寺院的背面，高处的土山上有敲钟的阁楼蹲在那里。敲钟的人神色飞扬，怡然自得，是睡足了慢慢起身才这样的啊。
山顶月亮昏暗呈半圆形，夹杂着几点稀疏的星星。山下面则是波纹涨起来了，显示出大潮要来的征兆。整个桃坠的创意取自于唐朝张继的“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的句子。
计算整个桃坠，总共有七个人：（分别是）四个和尚，一个船客，一个小童，一个士兵。房屋内器物用具共有九个：（分别是）一座城，一座楼，一座寺院，一个宝塔，一条小舟，一个阁楼，一个炉灶，钟和鼓各一个。景致共有七处，分别是：山、水、林木、四块河滩石头，星星、月亮、三盏灯火。而人的活动像是传递更次，报知天亮，候门等人，夜晚归来，靠着茶几，烧制茶水，总共有六样，各自神情态度都不相同，并且他们愁眉苦脸、畏惧严寒、凝聚神思各种神态，都一一模仿得很像。佛语说：“容纳佛经里的高山在这个芥子里”大概说的就是这样吧！
编辑本段注释
（1）起凤，字来仪，清康熙时河北人。本文描写在一个桃核上雕刻的人物风景。
（2）桃坠：桃核做的坠子。
（3）雉（zhì）：城墙垛子。
（4）具：有。
（5）司更卒：更夫。司，管理。
（6）桴（fú）：鼓槌。
（7）不胜：受不了。
（8）章：棵。
（9）应门：应声开门。
（10）延纳：邀请（人）进门。
（11）佛事：和尚给人念经。
（12）浮屠：宝塔。
（13）维：用绳栓着。
（14）嘘火：吹火。
（15）舣（yì）：拢船靠岸。
（16）高阜钟阁踞焉：高高的土山上有一个钟阁蹲在那里。阜，土山。
（17）睡足徐兴乃尔：睡足以后慢慢起身之状。兴，起身。乃尔，如此这般。
（18）“姑苏”二句：唐朝张继《枫桥夜泊》诗句。
（19）招提：寺。本义是四方，僧为四方僧，住处为招提僧坊。
（20）隐：靠着。
（21）殊致：不同的情趣。
（22）须弥：佛经里的高山。
（23）殆谓是与：大概说的就是这种情形吧。是，此，这种情形。与，同“欤”。〕
（24）季弟：最小的弟弟。
（25）衲（nà）：和尚穿的衣服，这里指代和尚。
（26）卷帙（zhì）：书卷，这里指佛经。
（27）小陀（tuo）：小和尚。
（28）半黍：半分长。
（29）舣（yì）舟：拢船靠岸。
（30）半规：半圆。
（31）招提：佛寺。
（32）隐：凭、靠。
（33）各殊致意：情态各不相同。
（34）殆谓是欤：大概说的就是这吧！
（35）肖：模仿
（36）候：征兆
（37）洞敞：大开
（38）凡：总共
（39）殆（dài）：恐怕，大概
1、季弟：最小的弟弟。古代汉语中排行：伯（孟）、仲、叔、季。
2、坠：坠子，一种装饰物。
3、许：左右。
4、广：宽。
5、向背：正面和背面。
6、坳（āo）：洼下的地方。
7、雉（zhì）：城墙垛子。
8、历历：分明的样子。
9、颠：顶端。
10、具：有。
13、类：像。
14、司更：司，管理。打更。
15、卒：士兵。
16、执：拿。
17、桴（fú）鼓：鼓槌（chuí）。
18、不胜：受不了。
19、枕：临，靠近。
20、山麓：山脚。
21、章：棵。
22、户：门。
23、阖：合。
24、应门：应声开门。
25、延纳：接纳的样子。
26、度：揣测。
27、宜：可以。
28、衲：和尚穿的衣服，这里借代和尚。
29、负：背着。
30、卷帙（zhì）：书卷，这里指佛经。
31、踉（liàng）跄（qiàng）：走路匆忙不稳的样子。
32、如：到……去，参加。
33、佛事：佛教的各种活动，如诵经、祈祷等。
34、对：并峙。
35、陀：小和尚。
36、闻：听见。
37、仆仆：奔走劳顿的样子。
38、浮屠：宝塔。
39、半黍：半分长。
40、维：系。
41、凭几（jī）：靠着茶几。
42、假寐：不脱衣服睡觉。
43、渐：快要。
44、寤（wù）然：睡醒的样子。
45、拥：抱着。
46、嘘：吹。
47、盖：表示推测，大概。
48、茗：茶。
49、舣（yǐ）舟：船靠岸。
50、当：正对。
51、阴：背面。
52、阜fù：土山。
53、踞：蹲。
54、爽爽：高明卓越的样子。
55、徐兴：睡足以后慢慢起身之状。兴，起身。
56、乃尔：如此这般。
57、月晦（huì）半规：月亮昏暗呈半圆形。
58、杂：夹杂。
59、候：征兆。
60、计：统计。
61、凡：总共。
62、招提：佛寺。
63、人事：人之所为，人的活动。
64、各殊致殊意：情态各不相同。
65、并：一并具有。
66、肖xiào：模仿。
67、纳：容纳。
68、须弥：佛经里的高山。
69、芥子：芥菜子，比喻微小的地方。
70、殆谓是欤：大概说的就是这吧。
编辑本段赏析
唐代诗人张继有一首饮誉古今的七绝《枫桥夜泊》：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。诗中描写了姑苏城外枫桥和寒山寺深秋冷落的自然景色，表现出一种寂寞的情调，渲染了作者旅途的孤愁情怀，而《核工记》所记桃核工艺品的微雕世界则是此诗意境的具体化、形象化，并赋予其丰富的内涵。全文运用对比手法，从不同角度，显示出雕刻者技艺的精湛和雕刻艺术的精巧。
首先，桃坠形体之小与雕刻人、物、景、人事之多形成对比，突出“奇巧”。桃坠“长五分许，横广四分”说明桃坠体积之小，显示了桃坠工艺品的精巧。结尾“计人凡七：僧四，客一，童一……隐几，煎茶，统为六。”众多人、物、景、人事都是雕刻在“长五分许，横广四分”的桃坠上，这种对比充分说明了桃坠的巧夺天工。
其次，人物神态之活与情态之细形成对比，突出桃坠之“妙”。作品写更夫“若寒冻不胜者”的神态和情态，渲染了深秋冷落的自然景色；又如写寒山寺“户内一僧”则是“侧首倾听”，“松下东来一衲”又是“负卷帙踉跄行”，而舟尾小童是“拥炉嘘火”，钟阁叩钟者是“貌爽爽自得，睡足徐兴乃尔”。以上这些描写，既有粗线条的勾勒，又把人物最微妙的情态描述出来了。避免了枯淡，使文章显得生动感人。人物的神态和情态在特定的环境中，达到了高度的和谐美，突出了桃坠之妙。
第三，意境深邃与文字浅显形成对比，突出桃坠作品之美。桃坠“长五分许，横广四分”，上刻人、物、景、人事，文章描述文字虽浅显，却富有诗情画意。本文中，桃坠雕刻的重心凝聚在两处：一是寒山寺，一是小舟，扣住了诗的题意。先看寒山寺，依傍山麓，古松掩蔽。房门虚掩，一僧于屋内侧首倾听。他是听松涛声，还是听潮涨声？都不是。他是倾听人的足音，在等人。这样，僧的焦急之心不言而喻。这由“松外东来一衲，负卷帙踉跄行，若为佛事夜归者。对林一小陀，似闻足音仆仆前”可知。在这深夜中，“踉跄行”、“仆仆前”正说明事情非同一般。再看另一个画面：“近滩维一小舟。篷窗短舷间，有客凭几假寐，形若渐寤然。舟尾一小童，拥炉嘘火盖供客茗饮”。写客伏在小桌上小睡，像是要醒来的样子，点明了行客心事重重，揭示了行客愁闷落寞的情怀，以至于夜半三更，难以安眠。而残月半弯，疏星数点，潮声阵阵，无疑又为行客添了几多愁绪。这样，文中所介绍桃坠微雕世界的两个主要画面，都突出了一个“愁”字，完美地完成了诗的意境的体现。这些描写，用笔经济、简练，文字浅显，却包含着丰富的内容，给人以亲切自然之感。
与核舟记的相似之处与不同之处
两文非常相似，皆以物为说明对象，又兼有人事。两文都采用了总—分—总的结构模式，主体部分采用空间顺序介绍雕刻品，先整体后局部。两文都有观察细致、说明生动的特点，在客观描述中不乏作者丰富的想像。
不同之处在于：说明对象有别，一为核舟，突出“苏轼泛舟赤壁”的主题；一为桃坠，突出“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的意境。
从“山顶月晦半归砸疏星数点”可以看出愁字
编辑本段扩展延伸
⒈解释下列加点的词。
（1）全核向背皆山（2）类司更卒（3）形若渐寤然（4）计人凡七
⒉这篇文章所记桃核工艺品的微雕世界是一首七言唐诗的意境的再现，你知道是哪一首诗吗？
⒊“而人事如传更，报晓，候门，夜归，隐几，煎茶，统为六，各殊致殊意，且并其愁苦、寒惧、凝思诸态，俱一一肖之。”微雕世界和取材的诗歌意境表达的都是一个愁字，你从文中那些地方可以看出？
⒋本文记叙井然，杂而不乱，条理清晰，请说出文章写作的顺序。
附.答案
⒈（1）正、反面（2）类似，像；掌管（3）要醒来的样子（4）总共
⒉月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。《枫桥夜泊》张继
⒊一僧侧耳倾听见其焦急的心态：一衲“踉跄行”，一小陀“仆仆前”说明事情非同一般；一客“凭几假寐，形若渐寤然”点明行客心事重重，揭示行客愁闷落寞的情怀；残月、疏星、潮声渲染了愁苦氛围。
⒋由上至下，由内及外，由中心到边缘。
果核雕刻
雕刻指在果核上雕刻各种人物、动物和船只等，通常也指用果核雕刻成的雕塑工艺品。按材料分有桃核雕刻、橄榄核雕刻、杏核雕刻、杨梅核雕刻、核桃雕刻等，其中以桃核雕刻为主。
沿革果核雕刻的起源尚待考证。据史籍记载和文物考证，果核雕刻在明代已达到了很高的艺术水平，明宣德年间，夏白眼在橄榄核上雕刻16个小孩，每个小孩仅有半粒米大小，眉目清晰。明代最有名的果核雕刻家是天启年间江苏虞山（今常熟）的王毅（字叔远，号初平山人）。他在天启二年（1622）创作的“赤壁之舟”是果核雕刻史上的珍品。核舟长约3厘米，高约0.5厘米，中间为舱，上以篷覆之，旁开小窗，左右各4扇，且能开合。窗旁雕栏上，右刻“山高月小、水落石出”，左刻“清风徐来、水波不兴”。船首刻苏东坡及其好友黄鲁直、佛印和尚3人，其中苏东坡、黄鲁直两人共执一书阅读，而佛印和尚如同弥勒，袒胸露乳，左臂挂念珠，念珠历历可数。船尾横竖一楫，楫的左右各雕刻船夫一人。船背题款：“天启壬戌秋日虞山王毅叔远刻”。字迹细如蚊足，又刻篆章“初平山人”。这件核舟成为后世果核雕刻名匠仿效的典范。宜兴雕刻家丘山精于胡桃核雕刻，题材大多为苏东坡游赤壁、渔家乐、百花篮、山水等。清代，果核雕刻的艺术水平进一步提高，以江苏为传统产区。康熙年间，苏州金老（名不详）、嘉定封锡禄以及乾隆年间的苏州杜士元、沈君玉等都是果核雕刻名手。封锡禄的橄榄核雕刻“草桥惊梦”，屋宇、人物等在构图上安排得当，并配合疏柳藏鸦，柴门卧犬，充分表现了乡村夜景。沈君玉的橄榄核雕刻“驼背老人”，头戴棕帽,蓄胡须，衣服肩部有补缀，手持一扇，扇上刻有诗文；他用杨梅核雕刻的“猕猴”，眉目毕具，据《金玉琐碎》记载，有的艺人以桃核雕刻串连成108枚念珠，每枚念珠刻有3～6名罗汉，姿态各异，面目无一雷同。此外，嘉庆、道光年间，福建霞浦的果核雕刻名匠方建劭创作的“东坡游赤壁”，“篷窗撑辟，江柳掩映”，舟中人物、舷橹刻画细致。
近代，果核雕刻主要产于山东、江苏、广东、上海等地。山东潍坊桃核雕刻名匠有丁念廷、高家俊、都渭南、张大眼、陈子和等。其中丁念廷、高家俊的作品曾在1915年美国旧金山巴拿马博览会上获银牌奖。橄榄核雕刻以广州、苏州为主。广州名匠区桂来及其弟子江泽流以人物、花舫见长。20世纪初，上海果核雕刻名匠有麦春华、殷根福等人。麦春华擅长雕刻楼阁、池沼、人物、器具、花鸟等。殷根福的橄榄核雕刻题材有十八罗汉、八仙、观音、弥陀佛以及花木兰、穆桂英等人物，后来传其子女殷荣生、殷雪芸等。殷雪芸和弟子董兰生在继承传统雕刻的基础上，创作核桃雕刻“寒山寺”、橄榄核雕刻“鉴真东渡船”等，其中“鉴真东渡船”刻有唐代名僧鉴真及弟子、船工等35人，并配以玉石、红木雕琢成海波纹的底座，更显精巧。
工艺和特色果核雕刻的主要工具为锉、凿、钻。锉有毛锉、光锉、圆锉。凿刀有方凿、圆凿两种。果核雕刻的工序是：
①用毛锉、光锉将果核进行初步加工。
②设计构思，并在果核上画样。
③用圆锉按画样进行粗加工，做出粗糙的造型。
④用凿刀雕刻细部，并以小方凿刻画人物的眉毛、眼睛，以小圆凿刻画嘴部等。
⑤磨光，上蜡。最后打眼，串连成念珠，或配以底座，作为欣赏品。
果核雕刻的艺术特色是雕刻精细入微，形态小巧玲珑。单件陈设品配以底座，加盖玻璃罩，以供欣赏；有的缀以流苏，作为佩件或扇坠；有的将若干枚果核雕刻串连成念珠
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