三更半夜的三更是几点 “三更半夜”中的“三更”指的是几点

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三更半夜中的三更指的是几点

三更半夜中的三更指的是：23点到第二天1点。

“三更又被称为子时，指的是一天23点到第二天1点这段时间。

古代的时间为12时辰，也就是十二地支，分别对应十二生肖，而一昼夜分为一百刻，晚上有四十刻，首尾共有五个节点，统称为五更。”

关于中国古代时间记法：

古代的时间为12时辰，也就是十二地支，分别对应十二生肖，而一昼夜分为一百刻，晚上有四十刻，首尾共有五个节点，统称为五更。三更又被称为子时，指的是一天23点到第二天1点这段时间。

古代的时间并不是现在的24小时计时法，而是12个时辰，也就是十二地支，分别对应十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。十二时辰则为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

且一昼夜分为一百刻，晚上完全属于夜晚的有四十刻，每十刻为一段，首尾共有五个连接点，统称为五更。一更也等于现在的二个小时，从晚上七时开始起更。

“三更半夜”中的“三更”具体指的是几点

更点———古代把晚上戌时一刻作为一更，亥时三刻作为二更，子时作为三更，丑正二刻为四更，寅正四刻为五更。

晚上子时整作为三更，三更就是半夜，而三更天则是三更附近，也就是在天的晚上11点到第二天凌晨1点。

在古代大城市设有“鼓楼”，小镇或是乡村大宅院有“更楼”，每夜有值班更夫（巡视兼报时仆役），按时辰从更楼走出巡视一番，一路击鼓报时。今天在个别偏远乡村，仍然有以打鼓或是敲木梆来“打更”报时的。

十进制是自然而然的选择，因此早期的历法、时间才用了十进制。阴阳五行历，属于十月太阳历；十时辰制，则是时间的十进制划分。在十时辰的使用早期，选择了若干关键性的自然现象、生物反射、生活习惯作为时间的节点，帮助人们认知时间。到后来，才逐渐转变为使用数字、或天干等代码来表述。

据《隋书.天文志》，白天的五个时间节点为：朝、禺、中、晡、夕；夜晚的五个时间节点为：甲、乙、丙、丁、戊。夜晚的五个时间节点，逐渐转变为夜间安全巡逻时的附加授时节点，称为五鼓、五更，一直延续到清末。

随着佛教的传入，印度的一日六十的分法传入中国，与十时辰制配合使用，形成了更点制。常用表述方法有x筹y点、x鼓y点、x更y点。x筹y点，反映了十时辰制在历算中比十二时辰制更便于筹算。钟鼓楼授时，通常鼓声为更、钟声为点。古代城市实行宵禁，定时开门、关门，早晨开城门时间并不是太重要，因此人们通常会注意到非常频繁的钟声；晚上关城门时间则需要关注（不注意就得睡城里大街上），因此净街鼓（起更）必然是关注焦点。注意点的差别，衍生了一个词汇“晨钟暮鼓”。

三更天：如果23点还不睡或23点才睡，对身体损伤很大，因为子时是最养气血的时辰，这时的睡眠对修复全身气血十分关键。经常熬夜晚睡的人会发现身体老得快，头发白得早、掉得多，甚至牙齿不坚固、耳鸣头晕等，这些都是气血亏损导致的。

“三更半夜”中的“三更”指的是几点

深夜三更的三更是当日的23:00到第二天1:00。三更又名子时。古时候中国民俗把夜里分为五个时间范围，头尾及三个连接点用鼓打更报时，因此称为五更，五鼓或五夜。一夜有五更，即一更，二更，三更，四更，五更。一更在戌初一刻，称傍晚，又名日夕，日暮，日晚等。

二更在亥初三刻，知名人士定，又名定昏等。三更在子时整，名夜深，又名夜半，中夜等。四更在丑正二刻，名鸡啼，又名荒鸡。五更在寅正四刻，称平旦，又被称为黎明曙光，早上，日旦等，有夜与日的更替之时。打也是古时候汉族人社会的一种晚间报时规章制度。从而形成了一种巡夜的岗位更夫，更夫也别名打更的。

把夜里子时整做为三更，三更便是深夜，而三更天则是三更周边，也就是在天的夜里11点至第二天下午1点。中国古时候直到20世纪，没有时钟之时，城镇都很时兴晚间打鼓报时。大都市配有“南京鼓楼”，小镇或者农村大宅院有“更楼”，每晚有值勤更夫（巡查兼报时奴仆），按时间从更楼摆脱巡查一番，一路敲鼓报时。今日在某些偏僻农村，依然有以打鼓或者敲木梆来“打更”报时的。

西周时期就已应用。汉朝取名为夜深，鸡啼，平旦，日出，食时，隅中，日中，日昳，晡时，日入，傍晚，人定。

又用十二地支来表明，以夜深二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，先后递推。

宋朝之前，精确测量时间的是铜壶滴漏，一把钢卷尺插漏壶中，平面上边，x时后y刻，一目了然。宋朝创造发明了水运仪象台，传动齿轮带上托牌奸险小人从门后通过，时间小木人初显，时间小木人正位2个标示就行分辨了。

之后发生了时正，时正即时间牌正位，例如：子初，子正，丑初，丑正，寅初，寅正，卯初，卯正，辰初，辰正，巳初，巳正，午初，午正，未初，未正，申初，申正，酉初，酉正，戌初，戌正，亥初，亥正，共二十四时，和欧式的二十四小时完全一致。

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