冼夫人，冼夫人简介，冼太夫人故里在高州雷垌的考究整理

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1、冼夫人，冼夫人简介

著名学者冼玉清曾这样评价冼夫人：冼夫人是妇女为国立德立功之第一人；妇女开幕府建牙悬肘之第一人；妇女任使者宣谕国家德意之第一人；妇女享万民祭祀之第一人。

在以男人为主的封建社会里，女人只是他们的附属品，他们为了巩固、强化男性的社会地位，甚至还大力宣传“女子无才便是德”。

冼夫人像

然而在这种环境下，也出现了一批巾帼女英雄，大家可能熟悉的是花木兰，但是花木兰的历史原型目前还存在争议，她只是文学作品中的人物。

不过，在历史上真的出现过一位带兵打仗的巾帼女英雄，比如商朝赫赫有名的女将军妇好，还有南北朝时期也出现过一位巾帼女英雄，她备受后人尊敬，有“岭南圣母”之美誉，不少正史都有她的事迹，她就是历经三朝不倒的冼夫人。

陈朝封其为“石龙太夫人”，隋朝先后封其为宁康郡夫人、谯国夫人，死后又追封其为“诚敬夫人”。

而且史学家还把她纳入《列女传》，她的英雄事迹深深地烙在我们每位中华儿女的心中。

后世之人为了纪念她的丰功伟绩，修建两千多座庙供奉，今天带大家了解一下这位女英雄的传奇人生。

众人祭拜冼夫人

冼夫人，今广东茂名电城镇人（古高凉郡），土生土长的岭南人，她大约出生于南北朝时期梁朝梁武帝普通元年（公元520年），冼夫人出生时，她的家族已经很强大。

岭南跟中原国家有所区别，中原当时主要采取中央集权制，而岭南则以部落联盟的形式进行管理，而部落联盟首长常常以联姻的方式与其他部落建立关系。

到了南朝后期，冼氏家族世世代代为部落联盟首长，控制的部属多达十几万家，可见冼氏家族的政治地位。

冼夫人从小聪慧，多谋略，情商、智商不是一般人能够相提并论，而且她有领袖的气质。

冼夫人为人公正无私，还能约束部下，安抚民心，常常引导人向善，后以恪守信义闻名于世，在百越颇有威望。

不仅如此，冼夫人对军事也颇有研究，她善于行兵布阵，能够带兵打胜仗。

冼夫人的哥哥冼挺比较残暴，当时南朝任命他为南凉州刺史，在任期间，他依仗着家族权势，仗势欺人，常常侵略其他州县，引起岭南百姓的强烈不满。

冼夫人多次劝诫哥哥要善待他人，在冼夫人的帮助下，冼挺又获得了广大民众的支持。

渐渐地冼夫人在当地越来越有声望，她不仅在冼氏家族当家做主，连当地民众都非常仰慕她，更夸张的是，海南岛很多部落都依附于她，一旦遇到什么难以解决的问题都来找冼夫人。

冼夫人像

当时生活在岭南还有一个大家族，即冯氏家族，冯氏在岭南是外来户，其当家人冯融是五胡时期北燕的后裔，北燕灭亡后，冯氏移居岭南，冯融受到南朝的委任，担任罗州刺史。

外来户一般在当地没有什么发言权，所以冯融就想和冼氏家族联姻，来提高自己在岭南的地位。

冯融听闻冼夫人有志行，于是替自己的儿子高凉太守冯宝向冼家提亲。

冼夫人嫁到冯家后，帮助丈夫打理政务，其办事能力无不让冯家人折服。

一次冯宝的上级领导想造反，四处招兵买马，高州刺史李迁仕派人征调冯宝的部队，引诱他谋反，冯宝想去。

冼夫人却拦住他说：“刺史没有合适的理由不能召遣你，想必他是想骗你跟他一起谋反，一旦你去了，他会把你扣押起来，然后再要挟你的部众。”

果然如冼夫人所料，李迁仕谋反了，冼夫人毅然决然参加平叛。

当叛军进攻赣石时，冯宝不知所措，立即找冼夫人商议，冼夫人说：“敌人的主帅是一员猛将，他不可能退兵，现在李迁仕在州里，我们不如骗他，派人带着厚礼，说点好听的，哄哄他，让他们放松警惕，然后我们再突袭。”

冯宝与冼夫人像

果然李迁仕看着冼夫人部众带着礼物前来拜见他，就没有多加防备，于是冼夫人趁机对李迁仕发动突然攻击，李迁仕兵败逃亡。

后来冼夫人率军与陈霸先在赣石相会，回来后她对丈夫说，陈霸先为人正直，颇得民心，一定能够镇压叛乱，所以你要配合他。

冼夫人随后协助丈夫冯宝帮助陈霸先平定了叛乱，这次叛乱就是历史赫赫有名的“侯景之乱”。

冼夫人眼光独到，陈霸先后来建立了陈朝，他可是历史上有名的英主。

陈朝建立后，冼夫人自然也归顺了陈朝，冯氏家族在她的带领下，一直与陈朝保持着良好的关系。

冯宝去世后，冼夫人成为岭南首领，所有政务全权由她处理。

公元558年，广州刺史欧阳纥企图谋反，召遣冼夫人的儿子冯仆，引诱他谋反。

冼夫人却说我们冯家已经做了两代忠臣，不能负国，于是她率领百越部落首领与南陈大将章昭达里应外合，击溃了欧阳纥部众。

冯仆因为母亲的功劳被封为信都侯，冼夫人被封为中郎将、石龙太夫人。

冼夫人统治岭南长达数十年之久，岭南地区在她治理下国泰民安。

陈霸先画像

公元581年，陈国灭亡，隋文帝审时度势，他认为冼夫人对陈朝忠心耿耿，相处融洽，于是他让被俘的陈后主给冼夫人写了一封劝降信。

冼夫人听闻陈朝灭亡后，啕嚎大哭，虽然她忠于陈朝，但是此时她不得不面对现实，只有与隋朝合作才能维持自己家族在岭南的地位，也能让老百姓免于战争之苦，所以她让自己的孙子冯魂去迎接隋军，隋朝册封冼夫人为“宁康郡夫人”。

后来冼夫人被岭南地区的几个州都奉为“圣母”，“圣母”意为保家卫国，让老百姓安居乐业。

不久，广州地区发生叛乱，各地首领纷纷响应，冼夫人派孙子冯喧平叛，冯喧与叛军陈佛智交好，便消极怠工，不愿前进。

冼夫人听闻后，勃然大怒，派人逮捕冯喧，立即派她另外一位孙子冯盎平叛。

冼夫人画像

叛乱平息后，已是八十岁高龄的冼夫人带着隋朝特使裴矩巡抚诸州，各地首领纷纷赶来参拜裴矩，岭南遂定。

隋文帝听闻后，大喜过望，他封冼夫人为“谯国夫人”，拜冯盎为高州刺史，同时还赦免了冯喧，并拜其为罗州刺史。

冼夫人把各朝各代赏赐给她的物品精心存放在一个仓库里，每逢集会，她都会一一陈列在庭上，她以此来教导自己的子孙要忠于天子，她说自己一生侍奉三主，对他们赤胆忠心，这些赏赐都是对她忠心的回报。

公元601年，巾帼英雄冼夫人逝世，隋文帝赐其谥号“诚敬夫人”，来表彰她的忠心。

隋文帝剧照

冼夫人一生历经梁、陈、隋三朝，一直都在为国家的统一和民族团结做努力，因为她为岭南地区的安定繁荣做出了巨大贡献，冼夫人去世后，后人在全球各地修建庙宇纪念她，据统计，目前全球的冼夫人庙高达2000多座，这些庙宇分布在中国的香港，澳门，广东，广西以及海外的马来西亚，泰国等多地。

万众敬仰的周总理也曾经高度赞扬冼夫人，称其为中国巾帼英雄第一人。

2、冼太夫人故里在高州雷垌的考究整理（上）

冼太夫人是古高凉俚人领袖、政治家和军事家，是俚人文化和汉人文化融合的先驱，是岭南地区尤其粤西地区的英雄和神灵。全世界供奉冼太夫人的庙宇有2000多个。但是千百年以来关于冼夫人的故里争论繁多，说法莫衷一是，如今都没结论。本文着重分析冼夫人故里在高州东边（即长坡雷垌）的说法。

一、历史文献考究

《隋书.谯国夫人传》 “谯国夫人者，高凉冼氏之女也”

《北史.列女.谯国夫人冼氏传》 “谯国夫人冼氏者，高凉人也”

如今最早最权威的史料记载冼太夫人是高凉人，那么史书写的高凉在哪里？

1、高凉郡管辖范围在不同的朝代有大有小，小的时候只管一县之地（阳江市区及周边），大的时候管理几个地级市（江门恩平到湛江廉江）。约定俗成的说法高凉地区就是以阳江和茂名为中心的周边区域。

2、《隋书》和《北史》都是唐初修辑的，当时高凉郡管辖范围按隋朝的地理（即江门恩平到湛江廉江）。

高州雷垌村位于高州市区的东北方，长坡镇的西北处，属长坡镇管辖。长坡镇古代叫电白旧城或者旧电白县，自梁朝设电白开始，此地是历代为电白或高州的州、郡、县驻地，明成化年电白县治才移治今电城镇，旧电白县废并入茂名县，如今属于高州市。因此雷垌村是属于高凉地区。

注：俚人崇拜雷神，喜铸造铜鼓，铜鼓上有云雷纹，有蛙蛤，都与雷神崇拜有关。电白是因此地多雷电而得名。则电白、雷垌等名字和俚人存在一定关系。

二、俚人遗迹和文物考究

冼太夫人作为俚人首领，故里应该是俚人聚居的地方，应该有相关遗迹和文物出土。

1、铜鼓为俚族权力的象征，在战斗、祭祀、庆祝的时候使用。“俚僚铸铜为鼓，唯以高大为贵，面阔丈余”（晋代裴渊《广州记》）。

高州地区是出土铜鼓最多的地区之一，也是最早有历史记载出土铜鼓的地方，从唐代开始，到宋明清历代都有出土铜鼓的记载。（注：北流和信宜是出土铜鼓最多的另外两个地区，高州北流信宜地域都是紧挨的）

“至1995年12月止，广东省各地博物馆收藏的古代铜鼓共175面，其中属新中国成立后出土并有具体地点考证的铜鼓共42面，其中粤东出土1面，粤中出土5面，其余36面主要是粤西的高州及信宜出土。高州历代出土的铜鼓有史料记载的共18面，其中新中国成立以来出土的有l2面，约占广东省同期出土铜鼓总量的三分之一”。（张均绍2007年《略论高州俚人铜鼓》）（目前出土铜鼓大多存放在高州博物馆）

历代出土于高州的铜鼓，其中最大的一面（全国排名第四）现陈列于广州南海神庙中。高州的铜鼓近年来还有出土， 2017年高州大井才出土过一面铜鼓。据统计旧电白的大概范围（南到新垌云潭，北到大潮，东到大坡，西到曹江）出土的铜鼓占了高州历代统计铜鼓的65%以上。

南海神庙高州铜鼓，图片来自互联网，如侵必删

2、雷垌摩崖石刻，位于高州市长坡镇雷垌村不远的一个叫“马鞍坳”的山岩上，刻画了很多奇怪的文字和图案，有类似金文、篆书、楷书等文字，还有一些点状、格状、星状的图案，经过语言专家叶柏来先生的解读，目前能读出的有：“六卜走越王尺反（六次占卜，越王雷造反）” “官正王上（尚）” “夫人天下”。（见叶柏来《石刻战国古文字惊现高州》）

“这两方刻字石均处于马鞍坳岭的中部。据当地老村民反映，山坳的下部的良德水库内，还有两处地名，一处为“上石碑”，一处称“下石碑”。在上下两处的石碑地段内，同样有大大小小的“刻字石”。可惜这些“刻字石”今已被良德水库所淹没，“刻字石”已浸于水中，无法考证”（见张均绍《一种未能破解的古俚人文字遗存》）

而类似的石刻并不是近年才出现，据《光绪重修茂名县志》 “高凉山…山之过峡名马鞍坳，有石卓立山麓，方广寻丈。上有大字数行，石黑字白，皆古体不可识。远望之，则字势飞舞险劲，亦奇迹也。”古人在另外一处“马鞍坳”也发现过类似的石刻。

雷垌摩崖石刻被有关专家认定为研究古俚人的族源和历史变化的一个重要依据，具有很高的历史价值。

雷垌摩崖石刻一，图片来自互联网，如侵必删

雷垌摩崖石刻二，图片来自互联网，如侵必删

3、首次发现俚人遗迹，位于高州中北部和信宜南部。2005年洛湛铁路修到信宜和高州地域发现了7个古人遗迹(分别在信宜境内丁堡镇荔枝岗，水口镇马岭岗，高州境内的潭头镇塘尾岭，大井镇屋背岭，同进新村牛角山、亚公山和光山)，经过广东省文物考古研究所认定为南朝到唐朝俚人遗迹。这些遗迹出土了大量陶器，少量瓷器、铁剑等，有壕沟、柱洞（干栏式房屋？）、袋状坑（保存粮食？）、船形和瓮棺葬墓等。亚公山遗迹疑为当时的粮仓，有10多个大袋状坑，里面出土炭化水稻。马岭岗遗迹出土了7座“船形”墓葬，而其他遗迹出土是瓮棺墓葬，可见俚人的殡葬文化和汉人有很大不同。那么作为俚人首领的冼夫人，她是否也是采用船形墓葬或者瓮棺墓葬呢？值得考证。

此次发现俚人遗迹的大井镇和潭头镇离旧电白的大概范围（南到新垌云潭，北到大潮，东到大坡，西到曹江）也就隔了10~30公里。

马岭岗船形墓葬坑，图片来自互联网，如侵必删

亚公山瓮棺墓葬，图片来自互联网，如侵必删

4、近年在高州石龙镇旺沙、中和，高州大坡镇平云山都发现了古代军事遗迹。据说是南朝到唐代的遗迹，有待考证。石龙和大坡都出土过铜鼓的地方，石龙还出土过铜矛。从这两个军事遗迹和长坡镇（旧电城）、东岸镇（良德）连线，就好像是一个半圆形的防线保卫着整个大雾岭山脉。再往东边与阳春连线的话，整个云雾大山都能围进去。传说这一片是冼太夫人哥哥冼挺辖下南梁州的范围。

“南梁州领阳春、良德、电白三郡，首府在位于今阳春县八甲镇境的西巩，当时实际控制今阳春县西部、高州县东部、电白县东北部山区，从撑牙顶至平云山一带险要山林地带是冼夫人兄妹抵抗孙炯征讨时的根据地。”（见钟万全《高凉寨与南梁州》）是否有如钟老所猜想有待考证。

平云山军事遗迹，图片来自互联网，如侵必删

待续

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