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关于【鲜卑族现在是什么族】:鲜卑族是现在的哪个民族（古代的鲜卑族是现在的哪个民族），鲜卑族曾经统治中国数百年，为何我国56个民族中却没有鲜卑族？，今天小编给您分享一下，如果对您有所帮助别忘了关注本站哦。
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- 1、鲜卑族是现在的哪个民族（古代的鲜卑族是现在的哪个民族）
- 2、鲜卑族曾经统治中国数百年，为何我国56个民族中却没有鲜卑族？
1、鲜卑族是现在的哪个民族（古代的鲜卑族是现在的哪个民族）
鲜卑族兴盛于密林深处的大兴安岭，是首个一致华夏地域的朔方少量民族，在华夏的民族史上曾占领显耀的汗青位置。而这个民族先后创造了前燕、后燕、西秦、西燕、南凉、南燕、吐谷浑、代国、北魏、东魏、西魏、北周十二个场合政柄。
个中，拓跋鲜卑已经横扫群雄，闭幕了十六国的分割场合，一致了华夏朔方的广地面区，创造的北魏政柄更是创办了华夏朔方少量民族一致黄河道域的前例。
那么题目来了，“鲜卑”毕竟是一个还好吗的民族呢？它的兴盛过程是还好吗的呢？到了即日又是哪个民族呢？咱们正文一道来探析一下！
“鲜卑”一词的含意对于“鲜卑”一词的含意，在史知识界并没有一致的管见，暂时来说重要有以次四种看法；
第一种看法是觉得“鲜卑”的谐音是“犀毗”；而“犀毗”在关系史料中的记录是指胡人衣物的腰间上挂着的带钩，这种带钩最早出此刻东胡。固然了，这种讲法在笔者可见是不严紧的，由于将胡人衣物上带钩的称呼，来动作民族实业的“鲜卑族”称呼是不够严紧的。
第三种看法是说，鲜卑族发源于大兴安岭，而大兴安岭在传统的功夫就被称为是鲜卑山，所以鲜卑族的称呼即是从这山名来的。第三种看法则是觉得“鲜卑”族称是由她们的一个部落土司的名字变化而来的。
第四种看法则是觉得“鲜卑”在满语中对应的音缀是“仨逼”，而“仨逼”在满语中的含意是“平安称心”的道理。“鲜卑”在蒙古谈话中对应的音缀是“斯波勒克”，而“斯波勒克”在蒙语中的含意是优美、吉祥的道理。
以是由此咱们不妨看出来，鲜卑族之以是会取“鲜卑”为同族的名字，其主假如为了表白她们对“平安称心”、“快乐优美”生存之憧憬！
“鲜卑族”的发源据史料记录，鲜卑族属于阿尔泰语系蒙古语族。战国功夫，匈奴势力日益昌盛，其时匈奴自封为“胡”，因其地舆场所处在东边，所以匈奴又称为“东胡”。鲜卑族人长久遭到东胡匈奴的制止，后因由于汉武帝对匈奴举行妨碍，使得鲜卑族人最后流浪到乌桓山和鲜卑山得以解脱匈奴的遏制，并渐渐兴盛巨大。
“鲜卑族”的兴起在东汉功夫，北匈奴权力渐渐微弱，而鲜卑族权力渐渐宏大，所以便顺便屡次对北匈奴举行了妨碍。在南匈奴等西域各部族的共同与扶助下，鲜卑于大概纪元85年发兵抨击妨碍北匈奴，使其精力大伤。
纪元87年的功夫，鲜卑族再次对北匈奴倡导了抨击，在此次战争中，鲜卑军还斩杀了北匈奴的领袖优留单于，督促其权力到了风声鹤唳的局面。
几年之后，北匈奴再次遭到东汉宫廷和南匈奴的沉重妨碍，无可奈何之下便摆脱本人从来生存的故乡举行西迁。而此时的鲜卑族乘势吞噬了从来北匈奴的土地，即“漠北地域”。犯得着一提的是，其时还留在漠北的十余万匈奴人也都并入了鲜卑，鲜卑族自此权力发端振奋起来。
纪元2世纪中世，鲜卑族展示出了一位豪杰人物，他便是鲜卑驰名的领袖——檀石槐。檀石槐统率部众接踵打败了丁丁、扶余、乌孙等地，创造起了一个地区宽大且权力爆棚的部落同盟。但好景不长，如许范围的部落同盟，在檀石槐牺牲后不久就渐渐分割了。
随后，拓跋鲜卑便发端连接宏大起来。在东晋十六国功夫，鲜卑族先后创造起来了辽西、代、宇文、前燕等九个政柄。
“鲜卑族”与隋唐帝国之间的联系纪元557年，宇文泰的儿子宇文觉废除魏恭帝，独立为帝，改国号为周，史称北周。在纪元560年的功夫，周武帝宇文邕举行了雷厉风行的变革办法，将北周国力带上了一个新的顶峰。而此时的北周仍旧不满意于偏安一隅，遂会合军力攻击北齐，前期霸占了北齐要害的军事重地——晋阳，随后又乘势东进。
纪元577年，北周军霸占了北齐的国都邺城，北齐颁布消失，此后朔方地域归属一致。同声这也为厥后的隋帝国的一致打下了普通。
隋文帝杨坚
隋唐功夫此后，鲜卑族固然仍旧渐渐闭幕，此时的她们既不动作政事实业的生存，也不动作民族实业生存，然而她们的后代却在隋唐两朝的政事、军事、文明、财经等各个范围表现着极端要害的效率。
犯得着一提的是，隋唐两代建国君主都是深受鲜卑文明感化的汉民，她们的国度创造和宁静，在很大水平上都与鲜卑有着很大的联系。以是由此看来鲜卑文明对隋唐两代帝国的感化之深。
唐高祖李渊
这边咱们还须要弥补的一点是，在汗青上惟有“二元帝国”本领同声统制万里长城南北地域，而所谓的二元帝国便是既领会草地论理，又领会华夏论理的国度，普遍来说惟有少量民族政柄不妨，比方清朝和元朝。
然而在唐朝的功夫也不妨同声统制万里长城南北地域，那莫非它也是一个少量民族政柄创造的国度吗？固然不是，李家王朝天然是汉民创造的王朝，然而唐帝国自己并非是一个真实“纯粹”的汉民王朝。这一点所波及到的实质比拟多，感爱好的读者群不妨去查看一下这段汗青！
此刻的“鲜卑族”按照汗青接洽表白，大局部的传统鲜卑族后代都被汉化并融入到了汉族中了，有少局部融入了契丹族，其余再有一局部拓跋鲜卑南征时没有出来的鲜卑族留在了东北地域，她们多数散布在了黑龙江、外兴安岭西边、乌苏里江两岸囊括刺参崴一带，然而个中有第一次全国代表大会局部被昔日的《尼布楚公约》划给了俄国。其余再有一局部则演化为了即日的“锡伯族”。
参考文件：《隋唐史》、《简述鲜卑族的发源及兴盛演化史》、《五代十国史》；
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2、鲜卑族曾经统治中国数百年，为何我国56个民族中却没有鲜卑族？
在中国古代，中原地域辽阔，若是少数民族想要在中原建立政权，必须要使自己的文化融入到中原来，且中原人数众多，如果不学习汉文化，是无法在中原如此宽阔的地域及众多的人群中立足的。所以想要长久统治中原，巩固政权，学习汉族的文化必不可少。
这就涉及到一个问题，鲜卑族也是我国历史上存在的一个民族，当时的统治时期还在北魏孝文帝时期，但是到了后来，为什么就再也没有过鲜卑族的存在呢？至今为止，我国的少数民族有55个，而鲜卑族却不在其中，原因又是什么呢？
这一切还得从孝文帝元弘着重学习汉文化，实习汉族政策说起。
孝文帝，名元弘，献文帝的长子，孝文帝尚且年幼时，父亲就将皇位禅让与他，并且献文帝还帮助其处理政事，为的就是培养孝文帝的能力。献文帝死后，皇帝年纪并不大，冯太后以孝文帝年幼为理由辅政，实际上冯太后一手掌握了国家的大权。
490年，冯太后死后，孝文帝才真正掌握了实权。
北魏自建国以来，就不断开疆扩土，但随着统一之路的深入，民族的矛盾和阶级矛盾日渐尖锐，经济很是落后，地方的割据巨慢十分强烈。这些都迫使着北魏的发展。
北魏在发展期间，深刻地理解国家的统一离不开文化的融合，他们知道，再不采取措施，国家将会越来越落后，割据势力更加猖狂，因此，北魏不得不通过改革来加强统治。
改革分为两个时间段，前期主要改革政治、经济制度，这一段时间是依靠冯太后辅助之下的改革。后期着重学习汉文化，实行汉化政策这一段是孝文帝亲政之后进行的改革。
在改革之前，北魏主要依靠各地的地主，当时在汉族中，地主的号召力和实力都不容小觑，与其将其全部剿灭，不如刚好利用这样的条件。所以当时的北魏政府就任命这些汉族地主为宗主督护，让他们代表政府行使基层政权的职能。但是这样也是有缺陷的，一方满这样确实能巩固北魏的统治，但在另一方面，汉族地主在上报户口时，总会进行各种隐瞒，严重影响国家的财政收入。
后来，北魏也发现了依靠地主的弊端，所以后期就实行了三长制。三长制，就是规定五家为一邻，五邻为一里，五里为一长，并且管理的人都是政府任命的，所以无论是行政效率还是管理强度，都大大增强了，这样一来，北魏的统治机构也更加完善了。
政治上，北魏学习汉人，实行俸禄制，严惩贪污腐败，当时有很多大官因为贪污被罢免了，所以极大地震慑了各地官员。
490年，冯太后去世，孝文帝亲政，进行后期的改革，力度更加强大。
第一，就是迁都。
一开始的都城还在平城，平城有很多鲜卑的贵族，他们极力阻止改革，若是继续呆在这里，怕改革之路难以继续。而且，平城易攻难守，经常受到北方柔然的侵袭，而且交通不便，冬天严寒异常，因此493年，孝文帝率领军队以南伐为名，向南进发，到达洛阳后，正值秋雨连绵，大臣们叫苦不迭，孝文帝说若是不再南伐，就必须迁都，这下大臣们不再反对了，于是都城就定在了洛阳。
第二，大力汉化
第三，孝文帝亲自前往平城，说服了那些鲜卑族贵族，再回到洛阳后，孝文帝宣布改官制、禁胡服、改姓氏、定姓氏，这样一来，鲜卑族的那些习惯逐渐就淡化了，姓氏习俗都被汉化。
在这场改革中，孝文帝的决心很坚定，当时的太子叛乱，反对改革，孝文帝没有办法只好杀掉了太子，以保证改革的顺利进行。
499年，孝文帝军中病死，时年33岁。
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