百科生活 投稿
关于【六谷】:中国古代雅舞之先河——六代祭祀乐舞，六谷（六谷指的是什么），今天小编给您分享一下，如果对您有所帮助别忘了关注本站哦。
- 内容导航：
- 1、六谷（六谷指的是什么）
- 2、中国古代雅舞之先河——六代祭祀乐舞
1、六谷（六谷指的是什么）
......
稻梁菽，麦黍稷。 此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。礼乐射，御书数。古六艺，今不具。
......
写在前面的话
今天我们来一起说说这三字经中关于“六”的常识，
“六”中所讲的几个内容，似乎更贴近我们的生活，
跟我们日常的饮食、劳作、教育相关。
下在我们一起来了解一下。
六谷
《三字经》中所说的六谷稻、梁、菽、麦、黍、稷，其中稻是指水稻；梁是指高梁；菽是指大豆；麦是指小麦；黍是指黄米、稷是指小米。
我们现在常听说“五谷杂粮”，为什么《三字经》说“六谷”呢？主要差在这个“梁”，有许多学者认为，高粱跟稷是同一种东西，《九谷考》中就说稷是高粱的大名，但也有人认为稷是小米。那么到底是五谷还是六谷呢，其实不必较真。五谷”之“五”很有可能也并不是指确切的数值“五”,而是同“三”、“百”等说法一样,只是虚数。古代不但有五谷，六谷，甚至还有百谷之说。“五谷”说之所以盛行，很大程度是受到五行思想的影响。
《论语·微子》有句俗语称是：“四体不勤，五谷不分”。这句话的意思是说一个不去劳作的人到了农田就不认识农作物了，是变相地说一个人懒。关于这句俗语还有一个小故事。
孔子周游列国的时候，有一次子路在后面掉了队，便向一个正在劳作的老农问路，却被对方嘲弄：“四体不勤，五谷不分”。子路不仅没有生气，反而自觉冒失，恭敬的站到一旁等老人忙完。也许是见子路谦虚知礼，老农邀请子路去自己家过夜，竭诚款待，还叫出两个儿子来和客人见礼。第二天子路赶上孔子后，把这件事对孔子讲了。孔子觉得对方应该是避居的隐士。让子路再回去看看，但最终没有碰到。也许是怕老师觉得遗憾，子路便评价说：“隐居起来不做官是不对的。如果说长幼间关系不可废弃，君臣间的关系又怎么能废弃呢?独善其身的做法只能明白大道而已，是不能弘扬正道的，君子应该以成为国之栋梁为目标而造福一方。”
六畜
《三字经》中所说的六畜，“马牛羊，鸡犬豕” ，很简单啦，就是指马、牛、羊、鸡、狗和猪，这些动物本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化，并通过人工喂养成为人类的工具和食品。
六艺
《三字经》中的六艺指六种技能：礼、乐、射、御、书、数。六艺最早起源于公元前1046年的周王朝，是周朝教育贵族子弟的六种科目。
礼包含政治、道德、爱国主义、行为习惯等内容；
乐包含音乐、舞蹈、诗歌等内容；
射是射箭技术的训练；
御是驾驭战车技术的培养；
书是识字、书写、作文的教育；
数包含数学等自然科学及宗教技术的传授。
六艺出自《周礼·保氏》：“养国子以道,乃教之六艺：一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五驭,五曰六书,六曰九数.” 这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”。
1一曰五礼
即五种礼仪，包括吉、凶、宾、军、嘉。以祭祀之事为吉礼，丧葬之事为凶礼，军旅之事为军礼，宾客之事为宾礼，冠婚之事为嘉礼，合称五礼。
2二曰六乐
是指《云门大卷》《大咸》《大韶》《大夏》《大濩》《大武》六套乐舞。这六乐分别在重大的祭祀活动中使用：《云门大卷》用于祭祀天神；《大咸》祭地神；《大韶》祭四望；《大夏》祭山川；《大濩》祭周始祖姜嫄；《大武》祭祀周代祖先。
3三曰五射
五射是指五种射技，白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。白矢：箭穿靶子而箭头发白，表明发矢准确而有力。参连：前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔。剡注：谓矢发之疾，瞄时短促，上箭即放箭而中。襄尺：臣与君射，臣与君并立，让君一尺而退。井仪：四矢连贯，皆正中目标。
4四曰五驭
御：驾驶马车的技术。五驭是指“鸣和鸾，逐水曲，过君表，舞交衢，逐禽左。"意思是行车时和鸾之声相应，车随曲岸疾驰而不坠水，经过天子的表位有礼仪，过通道而驱驰自如，行猎时追逐禽兽从左面射获。
5五曰六书六书：象形、指事、会意、形声、转注、假借。
6六曰九数数：指理数、气数（运用方法时的规律），即阴阳五行生克制化的运动规律。“九数”的细目，《周礼》并没有列出。东汉的郑玄在他的《周礼注疏·地官司徒·保氏》中引郑司农所言：“九数：方田、粟米、差分、少广、商功、均输、方程、赢不足、旁要；今有重差、夕桀、勾股也。”
今天关于“六”的常识我们就说到这里啦，敬请期待三字经接下来的内容，我们不见不散。
往期文章：
三字经中的五岳、五色、五味、五臭分别都是什么呢？
《三字经》--曰水火 木金土 此五行 本乎数 曰仁义 礼智信 此五常 不容紊
《三字经》--曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷 曰南北 曰西东 此四方 应乎中
《三字经》--三才者 天地人 三光者 日月星 三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺
《三字经》---唐刘宴 方七岁 举神童 做正字
更多文章请关注“国学童年”。
2、中国古代雅舞之先河——六代祭祀乐舞
六代舞相传是中国黄帝、唐、虞、夏、商、周6代的祭祀乐舞，也叫六乐。六代舞开中国古代雅舞之先河，代表古乐舞之正统，是封建社会礼教的一种象征。
祭祀舞蹈自古就流传在中国广大的地域。在原始社会由于人们崇拜图腾和迷信神鬼，逐渐产生了沟通人神之间的“巫”。由“巫”掌管祭祀占卜，求神福佐或祓除不祥。“巫”原是由氏族领袖兼任的。传说中的夏禹不仅是治水的英雄，又是一个大巫。他在治水中两腿受病，走路迈不开步，只能碎步向前挪移，这种步法称为“禹步”，成了后世巫觋效法的舞步，又称“巫步”。“巫”“舞”同音，“巫，以舞降神者也”。
周代改变前代原始乐舞由全体氏族成员参加的性质，并使巫术活动与乐舞分离，同时又继承前代乐舞的音乐舞蹈形式，编成声、歌、诗、乐配上舞蹈用以祭祀天地、神灵和祖先的乐舞，而且形成几套经王室审定的祭祀乐舞，统称周乐。舞诗有一定教化内容，舞队有一定象征意义，伴奏已有编钟、、铙、镯、铎等金属乐器，磬等石制乐器，柷等木制乐器，箫笛等竹制乐器，笙竽等匏形乐器，埙等陶制乐器，琴瑟等弦乐器和革鼓等打击乐器。这使周代乐舞有了八音具备的乐队和较为复杂的音律，又使宫廷乐舞规范化、等级化并形成制度。周代强调乐舞受政治、伦理的制约，并对乐舞的本质、审美、功能阐发了一系列理论，奠定了对后世有深远影响的正统乐舞观的基础。
经过夏、商两朝到西周建国，奴隶制达到鼎盛时期，周代的统治阶级已经充分地认识到乐舞用于政治的社会作用，而制定出礼乐制度。西周的礼乐制度是奴隶社会政治文明的重大创造，集周以前古代舞蹈之大成。为了贯彻这种礼乐制度的实施，周王室整理了前代遗存的乐舞，总称为六代舞，用于祭祀。
黄帝时代的乐舞称《云门大卷》，简称《云门》，或称《承云之乐》。相传黄帝氏族崇拜云，纪事设官皆以云命名。《云门》是黄帝氏族祭祀云的图腾舞蹈。尧时代的乐舞，一说为《咸池》，也称《大咸》，乃黄帝氏族传下，尧增修沿用的乐舞；另一说是尧时仿山林溪谷之声以鹿皮蒙缶制成土鼓，击石拊石率百兽而舞祭祀上帝的《大章》，《大章》或即尧氏族本族的乐舞。虞舜时代的乐舞名《大韶》，又名《九韶》、《箫韶》，传说它的作者名夔，演出时“凤凰来仪，百兽率舞”。《大夏》是夏代乐舞，也称《龠夏》，传为皋陶所作，颂扬禹治洪水的功绩。《大濩》也称《護》或《韶濩》，殷墟卜辞证实是商代祭汤的乐舞，传为伊尹所作颂扬汤灭夏桀、救护万民的功德。周代创制的乐舞名《大武》，史传为周公所作，是武王灭商后献馘于京庙时表演的乐舞。
六代舞，也称《六大舞》，都是纪功德的乐舞。《云门》歌颂黄帝“大施天下道而行之”，《大章》歌颂尧之大德彰明于天下，《大韶》歌颂舜以文德治邦，《大夏》歌颂禹治水之功，《大濩》歌颂汤灭夏桀以拯救万民，《大武》歌颂武王伐纣灭商的伟大功绩。每一部乐舞都有明确的主题，都是表彰某个圣明的先王的功德。
六代舞的形式按史籍记载，前四种属文舞，象征以文德定天下，舞蹈者手里拿着乐器“龠”(排箫)和鸟羽“翟”。《大武》《大濩》为武舞，象征以武功取天下，舞蹈者手里拿着干(盾)戚(斧)。
六代舞是周朝的“雅乐”，演出仪式隆重。所奏的音律，所祭的神祇，都有定制：舞《云门》时，奏黄钟，歌大吕，祀天神；舞《大章》时，奏太簇，歌应钟，祀地祇；舞《大韶》时，奏姑洗，歌南吕，祀四望；舞《大夏》时，奏蕤宾，歌函钟，祭山川；舞《大濩》时，奏夷则，歌小吕，享先妣；舞《大武》时，奏无射，歌夹钟，享先祖。
周王朝还设立了庞大的乐舞机构“大司乐”，贵族子弟要受严格的六艺（礼、乐、射、御、书、数）教育。13岁入学，循序渐进，先学习音乐、朗诵诗和小舞。15岁开始学习射箭、驾车和舞《象》（《象》传说是一种武舞，也有人认为是一种鱼虾等图腾的舞蹈）。20岁时学习各种仪礼和大舞。
在举行大祭时，由大司乐率领着贵族子弟跳六代舞。不同的场合演奏不同的乐舞，胜利凯旋时奏《凯乐》；燕享宾客，表演《四裔乐》《散乐》；举行射仪时跳《弓矢舞》。在所有的祭仪场合中，一方面强调受命于天的神圣性，另一方面强调等级区分的尊严。
六代舞到春秋以后，受到民间俗舞与宫廷女乐舞蹈的冲击，已名存实亡，终于变成了宫廷祭祀中的仪礼程式。但经儒家的推崇鼓吹，概括为文舞武舞，象征文治武功两种统治方略，作为华夏礼教的正统仪典。历代帝王无不因袭制作用以祭天祀祖歌功颂德，一直传到清末。
本文关键词：六谷子，六谷米，六谷儿，六谷指的是什么怎么读，六谷是指哪六种粮食。这就是关于《六谷，中国古代雅舞之先河——六代祭祀乐舞（六谷儿）》的所有内容，希望对您能有所帮助！
- 最近发表