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- 1、上坟是祭祀吗（上坟时间禁忌）
- 2、马上清明节了，不少人说上坟烧纸是落后的民俗祭祀，我可不这么看
1、上坟是祭祀吗（上坟时间禁忌）
又是一年清明节，又有一些媒体围绕着“是该回家上坟还是外出旅行”，吵起来了。
有人说，中国人以孝为天，清明节祭祖扫墓是自古以来的传统，不回家上坟而跑出去旅游，既不尊重传统也不孝敬祖先，根本就是大逆不道。
老实说，这种话题猫史官向来是不大情愿参与的，因为无论你说什么都会招人喷。但这次，我想就“清明节上坟是中国人自古以来的传统”这个观点，简单地反驳几句。
历史事实告诉我们，几千年来，中国的祭祖礼仪一直在变化，清明节的内涵也一直在变化，它本来就是个随风而变的民俗节日，没有什么非死不可的硬规定。因此，自己不读书还打着“自古以来”的旗号去批评别人不孝的人，真的还蛮讨厌人的。
1. 中国自古就有坟墓吗？
这个问题乍看之下有点莫名其妙，但其实是考古和历史学界一个非常重要的专业问题。
要说“上坟”，首先要得解释一下什么是“坟”。我们通常说“坟墓”，但是坟≠墓，墓是埋葬死者的地下土坑，而坟是墓上凸起的土堆。
根据目前的研究，春秋之前，社会上埋葬死人的时候绝大多数都是挖坑平掩，只有极少数的贵族才有资格在墓上筑起一个凸起的土堆，当时叫“冢”，后来也被称为“坟”。孔子所说的“古也墓而不坟”，说的就是春秋之前，普通人死后不起坟堆的情况。
到了春秋战国，这天下算是乱了，也没有人想遵守礼制了。大贵族想过一把天子的瘾，小贵族想过一把大贵族的瘾，平民也想过一把小贵族的瘾，于是大家都纷纷不把规矩放在眼里，墓上堆坟这个现象就在全社会各阶层普及开了。
从外观上看，主要的不同的就是坟堆的大小规模，贵族坟堆大、平民坟堆小而已。
2. 中国人自古就上坟吗？
上坟，是一种祭祀祖先的礼仪活动。既然是祭祀活动，理论上就可以在任何地方进行，事实上，古代的祭祖可以“上坟”，也可以“不上坟”。
不上坟的祭祀称为“庙祭”或“家祭”，就是在远离坟墓的祖庙和家里进行；上坟的祭祀称为“墓祭”，就是亲自跑到坟墓所在的位置进行祭祀。
比如，清代皇帝要祭祀祖先，有时候会在位于故宫右侧的太庙内进行，有时候则会亲自跑到一百多公里之外的东陵墓地进行。
故宫右侧的太庙
位于河北唐山的清东陵
“上坟”和“不上坟”这两种祭祖方式，经过两三千年的发展，到现在基本上是以“上坟”为主。但在很长的一段时期内，“不上坟”才是祭祖的主要方式。
春秋以前，普通老百姓在葬礼结束之后，基本就很少再去祖先的墓地了，而是选择主要在家中进行祭祀。
有一个故事非常能反映这种“祭祖不上坟”的现象。《礼记》中记载，孔子年少时就死了父亲，他父亲的墓上没有坟堆，而且常年只在家祭祀不去墓地，孔子长大之后竟然都找不到父亲埋葬的位置了！
不仅如此，“上坟祭祖”甚至有时候还会被认为是不合礼制的行为。虽然秦汉以后民间的“墓祭”已经挺普遍了，但长期以来都被没有被主流礼法正式接受。比如宋代大儒程颐就说过: “生不野合，则死不墓祭……后世习俗废礼”。
因为人们认为，人死之后会灵魂脱离肉体，肉体埋葬于坟墓，而灵魂则供奉于家庙中的神主牌位。祭祀的对象当然应该是祖先不灭的灵魂，而不是腐烂的肉身。
3. 清明自古就是个节日吗？
清明最早只是二十四节气中的一个普通的节气，后来融合寒食节和上巳节，在唐代才形成一个与祭祀有关的正式节日。
二十四节气出现的时间非常早，商代就已经有了雏形，秦汉之际，二十四节气已经完全成型。但是在很长一段时间之内，清明都只是一个节气，并不是一个节日，而且与扫墓祭祀毫无关系。
目前民俗学界比较主流的观点是，清明变成一个与扫墓有关的的节日，最大的改变发生在唐代。
唐代有一个非常流行的节日叫“寒食节”，这个寒食节的日期在冬至之后的第105天，算下来刚好在清明前的一天或两天。而唐代寒食节要放假4-7天，这一放刚好就把清明给包括进去了，大家也干脆来个二合一，把这几天统称为“寒食清明日”。
在唐代，清明就这样借着寒食节的东风被人们重视起来，成为寒食节假日的一个组成部分。至此，清明这个平平无奇的节气，变得具有了节日的内涵。
但清明上坟这个习俗是怎么来的呢？这个好像谁也说不清楚，在唐玄宗的一份诏令中就有：“寒食上墓，礼经无文。近代相传，浸以成俗。”意思就是说，清明寒食上坟，古书不见记载，最近才形成了风俗。
一些学者认为，清明上坟和另一个节日，上巳节有关。这个上巳节最初的日期在农历三月上旬的巳日，魏晋以后改为三月三日。上巳节的主要活动是到水边为死去的亲人招魂，核心是祭祀。
因为农历三月三日的上巳节距离清明也没几天，经常是，放寒食清明节的时候，上巳就已经包含在假日之中了。所以啊，时间一长这三者也就被混到一起去了。王维在《寒食城东即事》一诗中说“少年分日作遨游，不用清明兼上巳”，正是寒食、清明、上巳融为一体的一个最好的说明。
4. 现代清明节怎么过？
说完了古代的情况，再说说现代。其实我们这一代人“过清明节”也就只有十年的时间。
2007年国家颁发《关于 2008 年部分节假日安排的通知》，其中规定“清明节放假一天”。2009年，将一天改为三天。至此，清明节才作为法定节假日又回到中国人的日常生活中。
近几年随着人民生活的富裕，利用小长假出门旅游已经成为一项新的民俗，这没有什么好非议的。而且，古人本来也喜欢清明出游，他们只是交通不发达跑不远，我估计要是当时有飞机高铁，唐代人、宋代人那么会玩儿，恐怕也是扎堆到东京赏樱、清迈放灯吧！
虢国夫人游春图（局部）
那么，清明就真的弃祖先于不顾了吗？其实这个问题还涉及到一些更深刻的社会变革，比如丧葬习俗和人们对于死亡的态度的变化。
近年来“树葬”、“海葬”、“草坪葬”等新兴埋葬方式在一些大城市中悄然流行，这些埋葬方式强调人在走完一生后重归自然，并不举行隆重的葬礼，也不对埋葬地点做专门标识。
写有辟邪去灾文字的镇墓瓶
与古人不同，现代人追忆祖先的最主要的原因可能是“情感”二字。那这样的话，翻看已故亲人的照片，和亲自上坟扫墓本质上是没有太大区别的，都能激起对亲人的怀念。最近越来越流行的“网上祭拜扫墓”不就说明了这一点吗？若在古代，这种祭拜方式多半会被说成是“对逝者不敬，可能招致灾祸”吧。
古话说，死生亦大矣，然而毕竟世殊时异，时代不同了，试问，有谁还在为过世的亲人守孝三年呢？猫史官觉得，对祖先最大的敬慰，无非就是子孙后代自己过得体面、活得正直，不给老祖先丢脸吧。
没有从来不会改变的传统。而作为后来人，我们很幸运地比祖先们拥有了更多清明节“过法”。因此，亲自上坟、网上祭拜、外出旅行，不管您选择了哪一种，都是清明节的正确打开方式哟。
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2、马上清明节了，不少人说上坟烧纸是落后的民俗祭祀，我可不这么看
眼瞅着快要到清明节了，在祭祀祖先的一年四节——春节、清明节、中元节和寒衣节来讲，这清明节，那是最重要的。而且，很多省份，尤其是城市当中，这种祭祀祖先的仪式，仅仅剩下了清明节这一节了。
于是，年届三十岁，自父亲去世后，身为家里的长子，接过祭祀祖先这件事务的小军，就开始筹划清明节祭祀活动了。
一、上坟烧纸是几千年来的民风习俗。
其实，说简单也简单，无非就是回家一趟，买上点儿纸钱，贡品，到父亲及祖先们的坟上，祭祀一番，然后烧掉，就可以了。无非就是，逢五年、十年这样的时节时，多烧一些就是了。
但说难也比较难，因为，小军需要往返一趟打工城市和老家城市，旅途劳累不说，还有一定的防护风险。
妻子小文说：要不，你学一学现在人家网上的新型祭祀方式，发几个怀念纪念先人的短视频，就好了。这心意到了啊，啥也到了。
可是，这种方式，小军接受不了。毕竟，从小耳濡目染的，祖祖辈辈都是上坟烧纸祭祀祖先，这突然变成了无痛无痒的发个纪念短视频，这哪能接受得了。
问在带孙子的母亲的意思，母亲只是“叹”了一口气，说道：还是眼下生活重要，这祭祀啊，有那个心，就足了。
也是，显然，在还需要人人戴口罩，注意防护的情况下，确实，生活更重要。
二、新型祭祀方式总感觉空落落的。
妻子小文又补充说：我觉得，你还是学一学吧？而且，上坟祭祀，网上也一直批不文明，不断有引发山火的情况发生，损人不利己。我看，就这么着吧。
因为我曾经回答过类似的话题，小军来问我：董老师，我该怎么办？是独自一人，回乡上坟烧纸，还是就像我老婆说的，发一两个纪念的短视频拉倒。如果只发短视频，我总感觉空落落的。而且，我感觉，母亲，其实也对此有一些不高兴。但毕竟，生活当前更重要，她也没说什么。
我笑了，说道：小军，其实，这个问题，很容易解决。你也不用回乡，也不必发什么纪念短视频。你买好祭祀用品，找一处空旷的地带，最好是十字路口一角，对准你父亲，也就是祖先们的坟墓，就地祭祀一番，烧掉，就行了。
但千万要注意：注意防火，慢慢烧化，而且，你没必要非选清明当天，清明节前后，找一个没风的天气，祭祀一下，就可以了。
这真正是当局者迷，小军听了我的话，豁然开朗，连续说了好几句：谢谢你，董老师。
三、上坟烧纸不落后，该注意的是不文明祭烧。
回答完了小军的问题，回到他们讨论的，网上有不少，说上坟烧纸是落后民俗祭祀，这种观点，我很不认同。上坟烧纸祭祀祖先不落后，可怕的是不文明祭烧引发山火的行为。
我们该注意的是上坟烧纸的安全注意事项，而不是杜绝上坟烧纸。“上坟”和“烧纸”等祭祀民俗是过去几千年来，唯系一个家庭和家族的重要手段，寄托着对先人的怀念，对后代的美好祝愿，也是目前维系亲戚亲情关系，不多的节日。
其实，想一想我们的四大节日，春节、清明节、中元节和寒衣节，事实上，回家过年热闹不再后，清明节，可能成为唯一维系亲情关系的重要节日了。
如果连清明节的民风民俗都不要了，那么，何以维系亲情，难道，就靠一年到头都没有的一两个电话？
上坟烧纸，最晚从春秋时期首霸晋国晋文公时代开始，是为了纪念晋国名臣介子推的。到今天，已经有两千三四百年的历史了，然后，你说它落后。它落后不落后咱先不说，但却很明显看出了这种观点人的狭隘。
上坟烧纸是对祖先的一种祭奠，对逝去亲人的一种追思，它怎么就成了最落后的民俗形式了呢。
而且，这种上坟烧纸，祭祀祖先是团结亲人和家族成员的一种最重要的形式，如果没有这一形式，很多家族，就散了。
回到本源，说上坟烧纸落后的，无非就是因为怕烧纸，引起山火。其实，如果你一直生活在农村，你就会明白，农村我们的先人和现在的人，没那么落后，烧纸都是在封闭而有孔洞的铁锅或砂锅里，上边上孔洞的盖，整个封闭，那火苗和纸灰，飘不出来的。
烧完了，依次浇上供品和水，就扑灭剩下的零星火苗了。然后，再倒到祖先的坟前，供祖先享用。
那些说上坟烧纸落后的，只是不了解这个仪式和仪式的真正执行方式罢了。
因此，我们要反对的，绝对不是清明节和清明节上坟烧纸，而是烧纸时的不文明祭祀形式。这就好比，我们不是反对养狗，而是反对不文明养狗，反对带狗出门不牵绳，不带狗嚼子，不收拾狗狗大小便。清明节没问题，有问题的是不文明祭烧的人，狗没问题，有问题的是不文明养狗的狗主人。（全文完。作者:董江波，笔名冷得像风）
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