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• 1、顿首（顿首和稽首的区别）
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1、顿首（顿首和稽首的区别）

说起中国古代的跪拜礼，很多读者朋友可能都会表示：这谁不知道啊？两膝着地为跪，跪而躬腰为拜。跪拜不就是双/单膝着地，身体俯伏，叩头至地的跪姿吗？在现在拍摄播映的古代的影视剧中，大臣、民众见到皇上，不都是这样跪下行礼，然后口称“吾皇万岁万岁万万岁”的吗？这种说法，虽然不能说完全错误，但没有表现出古代中国人，因身份、场合、事宜的不同，跪拜礼仪也应有所不同的史实。作为古代中国礼仪渊薮的周代，因人因事差异，导致跪拜礼有九种不同的姿势，即稽首、顿首、空首、振动、吉拜、凶拜、奇拜、褒拜、肃拜，被后世称为“九拜”的礼仪。今天，文史君就来说说，周代的“九拜”礼，各种跪拜礼究竟是怎样行礼的？每种跪拜礼的适用对象和场合，又有怎样的具体礼仪规定？

《周礼·春官·大祝》记载“九拜”的名称分别是：“一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。”

郑玄画像

稽首是怎样行礼的呢？汉代儒者郑玄解释说：“拜头至地。”意思是说，稽首就是跪拜时，头触地，停留片刻。不过，考古发现的周代青铜器铭文中，常常见到“拜手稽首”的记载，表明稽首礼应是跪而拱手，头俯至手，与心平，谓之“拜手”。然后拱手下触地，头亦下垂触地，两手不分开，这就是“稽首”礼。很多文献之所以不说“拜手”，大概是省略的缘故。

《琅琊榜》剧照 静嫔向太皇太后行稽首礼

在周代“九拜”礼中，稽首礼最重，一般用于帝王举行祭祀天、地的郊祀礼、臣（包括各国卿、大夫、士等，及卿、大夫的家臣）拜国君、子拜父等重要礼仪场合。例如，春秋时，晋国大夫士季向晋灵公进谏时，即行稽首仪。

如果是诸侯国国君之间相见，通常不行稽首礼，而是行躬腰拜手礼。鲁哀公与齐侯会盟时，齐侯向鲁哀公行稽首礼，鲁哀公却只是简单地行回拜礼，而没有向齐侯同样行稽首礼。参盟的齐国人很愤怒，鲁国大臣孟武伯却只用“非天子，寡君无所稽首”一句话，就让齐国君臣哑口无言。

当然，若有特殊缘由，国君之间亦可行稽首礼。春秋时，鲁襄公到晋国，向晋君行稽首礼。晋国君臣被搞得一脸懵。晋国大臣知武子觉得不妥，提醒鲁襄公说：“周天子尚在，您向我国国君行稽首礼，不符合礼仪吧？”鲁国大臣孟献子向晋国君臣解释说：“我国与宿仇齐国，密迩相近。一旦二国交战，鲁国只能寄希望于晋国的援助。因此，我国国君应该向晋君行稽首礼。”

虽然从理论上来说，卿、大夫的家臣，应该向自己的主人（即卿、大夫）行稽首礼，但在周代，家臣们不能向卿、大夫行稽首礼。这并不意味着，家臣们的地位尊贵，而是因为，卿、大夫及其家臣们，都必须向国君行稽首礼。如果家臣也向自己的主人卿、大夫行稽首礼，则有混淆国君、卿、大夫尊卑之嫌。因此，家臣们要向主人行礼，只需简单跪拜即可。

顿首或许是看过一些古籍的读者朋友们比较熟悉的一个术语。比如说，在古人的书信落款中，常常说“顿首再拜”等。那么？如何行顿首礼呢？郑玄解释说：“拜头叩地。”意思是说，跪拜时，先下跪，拜手，而后拱手下触地，头亦随之下俯，以额叩地，叩而即起。如果额部触地后，不立即抬起，就是“稽颡[sǎng]”（颡，额头）礼，是主要用于丧葬场合的跪拜礼。

顿首礼一般用于平辈，或地位、身分相同、相近者间。诸侯国的大臣若拜见他国君主，应行顿首礼。春秋时，吴国攻破楚国首都郢（今湖北江陵西北），楚王逃亡。楚国大臣申包胥到秦国求救。得知其来意的秦哀公不愿自寻麻烦，拒绝接见他。申包胥就倚着秦国王宫墙壁，“哭，日夜不绝声，勺饮不入口七日”。秦哀公被其诚意感动，于是接见他。申包胥见到秦哀公后，“九顿首而坐”，向秦哀公陈说利害，秦哀公最终同意出兵救楚。

申包胥剧照

特殊场合下，女子若有重大急事求助于人，偶而会违背常规礼仪，向被求助者行顿首礼。春秋时，晋襄公去世后，太子夷皋（即后来的晋灵公）年幼。晋国执政诸卿围绕嗣君人选，发生激烈争议。赵盾想拥立晋襄公的弟弟、德高贤能的公子雍为君；贾季则想立公子雍的弟弟公子乐。赵盾一面派人去秦国迎接公子雍，一面派人刺杀了公子乐。秦康公派兵护送公子雍回国即位。此时，太子的母亲穆嬴抱着太子，日夜在朝堂上号泣。然后，太子母又抱着太子到赵盾家哭闹。她向赵盾行顿首礼，指责赵盾违背晋襄公临终嘱托。赵盾等无奈，只好背弃初衷，改立太子即位。

空首礼，郑玄解释说：“拜头至手，所谓拜手也。”综合其它文献有关记载，郑玄的注释应细化为：行空首礼时，跪拜时，头不叩地，仅向对方拱手，同时头俯至手。这种跪拜礼，是君答臣、上答下的礼仪。也就是说，是尊长者对卑幼者先行的稽首礼或顿首礼而作出的回拜礼。因此，《琅琊榜》中，梅长苏和靖王对拜时，在礼仪上出现了失误：梅长苏先向靖王行空首礼，靖王回礼。从姿势看，靖王行的是稽首礼。依前述，梅长苏应向靖王行稽首礼，以示臣拜主君；靖王应以空首礼回拜，作为答礼。

《琅琊榜》剧照

振拜礼，唐代儒者孔颖达解释说：“战栗变动之拜，谓有敬惧，故为振动。”它大概是“揖”、“厌”两种拜礼的统称。郑玄注《仪礼·乡饮酒礼》说：“推手曰揖，引手曰厌。”“揖”是指双手相抵，臂成拱形，略微前后推动；“厌”则是上下略微振动。

“吉拜”和“凶拜”都是施用丧葬场合的礼仪。依据郑玄的注释，二者的区别，一在于行礼的姿势不同：“吉拜，拜而后稽颡”，“凶拜”则恰恰相反：“凶拜，稽颡而后拜。”二在于行礼者与死者血缘关系亲疏不同：行“吉拜”礼者，为齐衰不杖（男子为伯父、伯母、叔叔、婶子，为兄弟，已经出嫁的女子为娘家父母，孙子、孙女为祖父母。不持丧杖，丧期一年）以下者（包括齐衰三月、大功、小功、缌麻等丧服类型）；行“凶拜”礼者，为穿戴斩衰，服丧三年者所行礼。

据唐代儒者贾公彦解释，奇拜是从空首拜衍生出的拜礼。但究竟如何行礼，自东汉初儒者杜子春开始，历来儒者诠释纷纭，并无定论。有人说是先屈一膝，与汉代的“雅拜”相同；有人认为，就是一拜而已；有人认为，奇应读曰倚，倚拜，就是手持符节、戟等行拜礼时，身体倚靠符节、戟等而拜；还有人认为，行空首拜礼时，以两手相击，一拜。究竟如何行礼，恐难有定论。

褒拜，郑玄驳斥了郑众“褒拜，今时持节拜”的说法。他认为：褒当读为报。报拜，再拜之义。行礼时，先双手相抵于胸前，躬身俯首；然后行拜手稽首礼。臣对君常行此礼。春秋战国时，人们将再拜稽首简化为拜而再拜，无论是臣拜君，还是君答拜臣，乃至庶民相见，皆可采用此拜礼。

肃拜是“九拜”礼中最轻的一种拜礼，且主要为军人、妇人所用。郑玄解释说：“肃拜但俯下手。”又说：“肃拜，拜低头也。”皆太简略，不知如何行礼。孙诒让的解释较为详细。他说，肃拜是“盖跪而微俯其首，下其手，则首虽俯，不至手，手虽下，不至地也。”意思是说，拜时两膝跪地，低头微躬，双手向下作揖。不过，军人行肃拜礼时，因为顶盔贯甲，不便下跪，这就是《礼记·少仪》所说的“介胄不拜”。军人行肃拜礼时，微蹲，上身稍微向下低俯，拢手下揖数次。

无论平常还是有婚、冠等吉事时，妇人均用肃拜礼。拜式如孙诒让所说，只是手不必触地。唯有参与丧葬礼事时，行肃拜礼时，手需至地。如果在丧葬礼中，女子充当丧主（主持丧礼的人。一般在丈夫去世，或丈夫去世后，儿女去世，家中且无其他长辈男子主持丧礼时，则由女子充当丧主）时，就不能用肃拜礼，而要用稽颡礼。

《琅琊榜》剧照

另外，男、女行拜礼时，依性别、事宜，两手叠放位置有别。《礼记·内则》：“凡男拜尚左手，女拜尚右手。”这是指一般状况下，男子行拜礼时，左手要放在右手上面（前面），女子右手则放在左手上面（前面）。若行凶拜礼时，就要反过来：男子右手在上，女子左手在上。《礼记·檀弓上》就记载了一个相关故事：孔子与弟子们站立行拜礼时，孔子将右手放在左手前。弟子们也纷纷仿效老师的行礼姿势。孔子赶紧纠正说：你们也太好学了吧！不问缘由就仿效我，却不懂得我为何这样行礼。我是因为姐姐去世，还在丧期内，所以行凶拜礼，右手要放在左手前；你们仿效我，是不合乎礼仪的。于是，众弟子们赶紧“纠错”，循常礼，将左手放在右手上面（前面）。

《周礼》记载的“九拜”礼，因存在相见者身份、地位的等级差异、行礼者性别的差异、行礼场合或事宜的差异等因素，拜礼的类型、姿势，也有严格且明确的规定。这就需要行礼者审时度势，选择适宜的拜礼。由于“九拜”礼礼仪繁缛，后世也多对其进行简化、革新。时至今日，人们相见或交往时，更多施用的，是由西方传入的握手、拥抱、鞠躬等社交礼仪。

“九拜”礼虽因礼仪繁缛，且多有损人格尊严之处，在当今文明社会，固然不值得提倡、施用和传承；但作为中国传统文化的一部分，仍值得现代人对其有一基本的了解。唯有如此，或许才能避免在一些以古代历史文化为主题的影视剧中，制造出与其时礼俗不符的“硬伤”来，以免贻笑大方，误导后人。

1. （战国）佚名著、（东汉）郑玄注、（唐）贾公彦疏：《周礼注疏》，中华书局，1980年。

2. （西汉）戴圣编纂、（东汉）郑玄注、（唐）孔颖达等疏：《礼记正义》，中华书局，1980年。

3. （春秋战国）佚名编、（东汉）郑玄注、（唐）贾公彦疏：《仪礼注疏》，中华书局，1980年。

4. （春秋）左丘明著、（西晋）杜预注、（唐）杨士勋疏：《春秋左传正义》，中华书局，1980年。

（作者：浩然文史·郛生）

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2、白事中的三跪九叩之礼，有什么步骤，如何去做

在传统的殡葬礼仪中，有一个非常重要的内容，就是一些亲戚朋友在拜祭亡人的时候，会行三跪九叩的大礼。

三跪九叩，是中华民族传统之礼中的最高级别。白事三跪九叩礼的步骤，意思是一跪三叩，重复做三次，跪是双膝跪地，叩是头点地。

一、白事三跪九叩礼步骤。

三跪九叩礼，也叫三跪九拜，是古代传统礼节中最高的级别，普通情况之下，不会行此大礼。拜神时的三跪九叩礼，是先出左脚，叩头时手背向上。白事的三跪九叩礼，与拜神略有不同，为先出右脚，叩头时手心向上。

三跪九叩礼，就是一跪三叩，跪是双膝跪地，叩是头点地。白事行三跪九叩礼时，首先是行礼人用自己的脚步测量，从起步至灵柩的距离，而后才会具体实施，步骤如下：

1.站立在起步位置，双脚平行自然分开与肩同宽，目视前方，准备起步。

2.起右脚，向前方迈八字大步，走三步，两脚平行自然分开与肩同宽，站立后目视前方，作揖一次。

3.手放下后，右手扶右膝先下跪，然后是左腿下跪，形成双膝下跪的姿势，双手向上分开与肩同宽，手心向内与头平齐。向下叩头一次，手与头同时落地，手心向上，放在头两边。

4.双手与肩宽和头平齐，连续叩头三次。之后，抬头挺胸，站起身来，先起左腿，后起右腿。至此，完成了走三步，一跪三叩头的礼仪。

5.接着，又是一轮开始。站在第三步的这个位置，迈右脚，向前走三步，重复做一跪三叩的动作。总共做三次，即三跪九叩。

6.最后一次结束，站立起来，向前迈三步到达灵堂前面，接过香和纸钱给逝者上香，叩头。

白事的真正大礼，是一个人的八跪二十四拜，最多的是两个人一起交叉，走8字形，合计是四十八拜。在三跪九叩的礼仪中，一般是逝者的至亲（女婿、妹夫、小舅子、侄子、侄女婿等）。

一跪三叩头，有的地方，还会增加一个变化，即每一次叩头前先作揖一次，有空手作揖，也有手持香作揖。这个时候的一跪三叩，实际是一跪、三作揖、三叩首。

二、古代的跪拜礼。

在古书《周礼》中，提到跪拜礼有九种：一是稽首、二是顿首、三是空首、四是振动、五是吉拜、六是凶拜、七是奇拜、八是褒拜、九是肃拜。

在唐人朱法满《要修科仪戒律钞》中，介绍了道士的四种拜礼：一稽首、二作礼、三遵科、四心礼。其中，稽首，为三跪九叩，跪三次，叩九个头；作礼，是拜礼，分一次或三次；遵科，是按规定去做；心礼，是不必动作，心念口言即可。

在封建社会，三跪九叩礼，是参见帝王及祭拜祖先时，才会行使的大礼。这种大礼，始于先秦，在以后的各个朝代均有使用，近代基本未继续传承。

古人还有一种三拜礼，即只是拱手拜三次，而不需下跪叩头，一般有三种情况：一是特殊情况行三拜，表示情真意切；二是主人对众多客人一起行三拜礼，以示普遍行礼；三是佛教以三拜礼，表示身、口、意三业归敬。

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