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- 1、终日乾乾（君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎）
- 2、“君子终日乾乾，夕惕若”是整部易经最基本的实践原则
1、终日乾乾（君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎）
一整天都这样(君子一整天都这样，如果他很严厉，那他就没有错)
这位先生整天工作，把它交给张文泓博士。
原创2021-08-17 14:06·后山之道
原创2021-08-17 14: 06归途山
我们已经讲过卦了，在一年中的第九天和第九天，一个人积累了能量，丰富了自己的力量，遇到了贵人，有了靠山。
这时，我们的位置从92上升到93。
这时，绝大多数人都有点飘然而去了。他们觉得自己很有才华，遇到了靠山。最后，他们可以开始展示他们的野心，但他们不知道幸福和不幸都处于危险之中。
一开始，你应该如履薄冰，战战兢兢。
看周易怎么说:
九十三:君子终日工作。他勤奋、严厉、无可指责。
“大象”日:做一整天，重复一遍。
文言文:九三说:“君子终日苦干，勤政严明，无可指摘。”什么也是？孔子说:“君子是贤者。忠，所以金德也。修辞是真诚的，所以也是一种职业。当你知道的时候，你可以说几句话。知道了结局，就可以义无反顾的活着。是故居的上位而不骄，是下位而不忧。”因此，我会时不时地这样做，尽管这种危险是无可指责的。"
“整日工作”，并且做事。“整日工作”，与时俱进。
93.强调刚性不在中间，顶不在天上，底不在地里。所以，“做”就是时不时的“训诫”，虽然很危险，“无可指责”。
它就是“九三阳爻”，也叫“罡爻”。在《易经》的用例中，罡卦是君子，柔卦是小人。《公司》说:“第二名声，第四恐惧，第三凶猛，第五功绩”也是在“凶猛”当中。
可以看出，当我们来到1993年9月，我们不应该为我们终于领先而沾沾自喜。虽然这个时候前途看起来很光明，但是我们应该更加谨慎，因为这个时候，你所谓的靠山对你的能力是没有把握的，你需要向他证明你的价值。与此同时，自1992年9月离开群众后，你在群体眼中变成了另一种人。
这就是不在天上不在地里的意义，也是它如此凶猛的原因。
比如在最近的大火中，复旦大学就成立了调查组，对张博士的论文进行调查。
为什么张医生在疫情初期突然从本色变成伪君子？
其实是在《干挂九三要》的挽歌里:张博士忘了，君子整日工作，勤恳、严厉、无可指责。
大家可以回忆一下张博士的网红之旅。从疫情开始，大家对这个憨厚的医生一无所知。
看新闻的时候总会问，这位大哥是谁？
事实上，这就是张博士从潜龙到献龙的过程。
疫情已经开始了，平时说玄机的人这个时候都指望不上了。
什么都不发生的时候，很多人可以一脸高深莫测的跟你说啊说啊，但就是想不起来。
当病毒来临时，你应该让这样的人用“觉悟”去对抗病毒。不要听像张博士这样的人的建议。戴口罩，勤洗手，不聚集。
因为戴口罩、勤洗手、不聚集都是可以马上做到的，只要你记住并练习这种防护方法，你可能无法保证你会100%逃离病毒，但你一定可以最大化你躲避病毒的概率。
告诉你要靠“悟”。如果不是真的傻而是坏，那么他会按照张医生说的去做，而不是依靠思想的“启蒙”去对抗病毒。
这是张博士爆发的深层逻辑，因为他说的是实话。虽然和很多人想的不一样，但你还是坚持他说的。时间长了，自然能看到效果，获得收益。
但是，张博士没有想到，像他这样的人一般都是务实做事的人。他没有想到人的内心是如此复杂。当他从一天到晚在田间地头变成一个绅士时，他并不觉得自己的真诚和直率得罪了太多人。
说实话，这个举报张博士的小角色真的不值一提。他是民间医药和嘴炮党。
但不幸的是，这个人只是一枚棋子。
整个事件背后有三股力量。
第一种人是嫉妒张博士的。这些人看到张医生水平这么高，就敢把防疫信息和预判告诉公众。
而且也受到了大众的追捧，这在其他一些医学生的心目中造成了很大的不平衡。
他们不知道张医生在医学上付出了多少心血和心血。他们只知道张医生确实比他们聪明，但大家都是学医的。你怎么能这么聪明？
当张博士还有得有失的时候，这样的人不敢直接和张博士争辩。他们会表扬张博士，并和其他人一起把他提升到顶尖专家的位置。
因为这些人觉得有机会蹭蹭张医生的热度就好，反正也不要钱。
然而，我心中的嫉妒无法遏制。当张医生整天忘了工作，舆论转向的时候，这些人立刻跳出来说，我知道张医生不是好人，他的医术高深莫测。他怎么能让人直言不讳呢？所有敢直截了当的人都是骗子和叛徒。
夸张医生，奉承张医生的时候，我完全忘了自己的脸。这样的人是第一类人，是典型的伪君子。
第二类是谁？是那些利益受到张博士影响的人。张医生说，我们应该多吃鸡蛋，多喝牛奶，不要只喝小米粥。
如果公众听从张医生的建议，他们自然能够保持健康。
但是卖米的不喜欢。为什么，我没有招惹你，也没有招你。当你上来的时候，你认为我的米饭没有牛奶是有营养的。
你的牛奶这么好，能比我的米饭好吃这么多？
无论从科学上讲，牛奶和鸡蛋的营养价值都高于大米。我卖大米。如果你说你不能喝粥，你会生气的。
至于公共卫生，那跟我有什么关系？我只需要卖掉我的米。
张医生带着医生父母心中的良知工作。自然，在这个过程中，他不会顾及那么多人的感受，因为在生死面前，那点小钱的算计根本不值一提。
但张博士毕竟是少数。这个世界上大多数人都是张博士。只要你比我聪明或者你影响了我的利益，我可能暂时别无选择，只能带你一段时间，但只要我找到踩你的机会，我就会毫不犹豫地踩下去。
这种人被称为真正的恶棍。
最后还有第三种人，就是缺乏思考力的普通人。他们不关心任何真相或病毒。当他们看到疫情爆发时，他们寻找张医生。
2、“君子终日乾乾，夕惕若”是整部易经最基本的实践原则
关键是“乾乾”是什么意思。暂时先不解释，先看整句话，君子终日保持乾乾的状态，然后到了晚上“惕”，警惕，小心谨慎地反思，如果白天晚上都保持这种状态的话，就会产生一种效果，就是无咎。厉是危险，整句意思指化险为夷。那么这里面关键就是“乾乾”是什么意思，传统解释把“乾”解释成“健”，刚健的健，就是刚强的意思，一种拼命的意思，但这样就不能把这一爻的内蕴解释出来。
前面讲，乾卦实际要义是讲人格独立，以心性独立为基础，乾卦六爻都是围绕人格独立来展开的，第一爻讲人格独立的状态。以潜龙为象。第二爻讲具备独立品格的人行为会有什么效果，就是天下文明。传统文明的效果就是每个人都实现人格独立。第三爻，乾乾，实际是在维持和确认君子的独立人格。有一个动态的判断在内。
要注意不能滑向两个极端。第一个是不承认心性存在，压根不承认心性。西方普遍不承认心性的存在，中国文化整个在讲心性文明，中国的文化统称心性文明。另外一个把心性本身给实物化了，实际上它并不是固化的实体。
人的性格它不是实体，通过人的行为观察，对人的行为表现的总结，第二，性格可以做出概率性的判断，比如说人大方，是根据和这个人接触多次总结出来的，是概率性的总结。心性不是一个实体，而是一个动态的。无论是道德的修炼，和心性的培养，以及独立人格的维护都要进行判断。
乾乾含有判断的意思，要思考判断是不是符合道理，符合本性、符合义理的。实际上是在执行、修炼、维护这个人格。体现在具体做事的过程中，在做每件事的时候都需要判断思考一下。所以白天要多思考，到了晚上还要思考是不是符合本性的。道德修炼的过程是体现在日常做事过程中，每一个行为都要进行思考一下，这个过程就是人格维护的过程。
《象传》和文言传对这一爻有五次解释。
《象》曰:“终日乾乾,反复道也。”对这一爻的解释是反复道也。指的是乾乾，“三思而后行”每一件事都要权衡判断下。一层含义，要反复思考，二层含义，只有反复思考了才能循环持续道的。
《文言传》四次解读，分别看一下。
第一个解读，九三曰“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎”，何谓也？子曰：“君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”
把第三爻理解成“进德修业”道德的进步修炼，修业就是做事情，这个解释比较到位，“忠信”忠于本心，中，也是“中”，合乎我的本心。信，我的话要取信于人。修辞，做事情的时候展现好的一面，让别人高兴。同时还要“立其诚”，要合乎我的本心，不能过分包装。既要讲求外在的好看，好的感受，又要合乎本心。“知至至之”要坦然面对，居上位也好，在下位也罢，我们都要坦然面对，不要太在意了，因为我们做事情是出于本心的，而不是刻意谋求什么目的。
第二个解释比较简单：“终日乾乾，行事也”。强调“乾乾”就是做事。但是这个做事又有两层含义。一是，做事就是遵循和发是自己的本然心性。二是，做事过程是一个动态的思考过程，动态的判断和选择的过程，其所依据的基本原则就是自己的本然心性。
第三个解释，“终日乾乾，与时偕行”实际上说的还是做事，只是换了个角度，强调接受时时刻刻都在变化的现实、外境，与时俱进。这句话与“时中”基本同意。““时中””就是时时刻刻都要中，应该时时刻刻都保持独立的思考和判断，外境时时时刻刻在变化的。这一爻和第六爻是相对的，“亢龙有悔”是脱离了社会，脱离了时代。
最后一个个解释：九三重刚而不中，上不在天，下不在田，故“乾乾”因其时而“惕”，虽危“无咎”矣。这是从卦象角度解读，因为九三是下卦的第三卦，位置不中，下卦代表民间，上卦代表官方。从爻位上看，这一爻居于上下卦的交接处，即将从民间上升到官方。
这一爻重点讲独立心性的人，在做事过程中应该遵循什么原则，同时也是道德修炼的过程是动态的过程，人的品格，心性独立，不是抽象的、先验的实体，我们能感受到，但不是实体，它是需要动态地反应在人的行为之中，这是很难把握的。宋明理学把心性学先验化，这是清朝人对宋明理学不满的原因。当今社会重新学习心性学的时候要破除嵩明理学的先验化，要重新回归自然状态。
总结一下，这一爻是讲行事原则的，实践原则的。总体来说，就是元亨利贞之“贞”。“贞”，也是践行和落实，践行和落实自己的本然心性，就是“守正”，“正”乃自己心、性之正。而且，更强调在不利的条件、艰难的环境之下去守正，去坚守自己。
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