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七出之条指的是什么,古代婚姻仪式中的“六礼”指的是什么

百科 2026-02-14 09:14:48 投稿 阅读:1632次

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  • 1、七出之条指的是什么「六礼七出之条指的是什么」
  • 2、古代婚姻仪式中的“六礼”指的是什么

1、七出之条指的是什么「六礼七出之条指的是什么」

在我们看古装剧的时候,一般到了要休妻场景的时候,都会出现一个词:“七出之条”。在古时候,这是男方休妻的一个重要准则,只要女方满足“七出”里面的任何一条,那就随时有被休弃的可能。

它的起源,最早可以追溯到汉代,当时被称为“七去”或“七弃”。到了唐朝的时候,我们最为熟悉的“七出”的叫法才正式出现了。

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休书

我相信,对于“七出之条”这个词大家早已熟的不能再熟了吧,可是你知道它具体是哪七条吗?一起来看看吧。

一、不顺父母,指的是不孝顺男方的父母。在我国古代,讲究“出嫁从夫”,女性到了婆家就要少管娘家的事。在孝顺老人上,对待丈夫的父母一定要远超自己的父母才好,否则在当时可是违背道德的大错呀。

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百善孝为先

二、无子。人们常说“不孝有三,无后为大”,这个说法在古代更加的盛行,人们普遍认为,不能传宗接代,那娶这个媳妇就没什么用处了。不过我感觉,在有了“一夫一妻多妾制”之后,这个理由就多用于男子“纳妾”了吧。

三、淫,指的妻子和除丈夫之外的人发生关系,其实就是现在所说的给男方戴“绿帽子”吧。这个理由不管在什么时候,只要发生,但只有一个结果吧,毕竟没有几个男人受得了。

四、妒,说的妻子好妒,会“乱家”。现在我们常常看到的什么宫斗呀,宅斗呀,根本其实都是出于嫉妒心作祟。不过这也不能算是女子的错吧,谁让你拈花惹草的呢?要是女子不嫉妒,除非她不爱你。

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嫉妒使我眼红

五、有恶疾,就是妻子患了重病,原因是“不可共粢盛”,是指不能一起参与祭祀。在传统社会,一个家族是很重视祭祀祖先的,妻子患了重病就没办法参与这一活动了。除此,还会带来其他的不便之处,所以男方可以选择休妻。

六、口多言,指妻子喜欢嚼舌根,说是非。其实这个毛病,在很多人身上都有的。只是在古代,女性的地位实在是太低了,被认为不该多言,否则有离间之嫌,不利于家庭和睦。

七、偷盗。偷东西的行为,被认为是不合乎常理的。说明妻子的品行有问题,男子可以以此为由休妻的。

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偷盗

这样细看下来,虽然这些行为都是不好的,但是所有的说法都是偏向于男方的,却没有为女子所考虑,真是心疼身在那个年代的女性。我也更庆幸自己身在如今,男女平等,要不然可不得哭死呀。

2、古代婚姻仪式中的“六礼”指的是什么

不论现代社会还是古代社会,婚姻都是人生大事,在注重礼仪的中国古代,成亲的双方到洞房花烛时才第一次见面,这中间有着非常烦琐复杂的程序,从谈婚、订婚到结婚,要完成三书六礼。

在某个时代或某些地方,若没有完成这一系列程序,婚姻便谈不上是明媒正娶,其合法合理性就会受到质疑。

那么,古代婚姻仪式中的“六礼”又是什么了?

一、历史背景

早在西周时代,婚姻六礼的习俗就已经出现了。《礼记·昏礼》中记载: “昏礼者,将合二姓之好,上以事宗庙,而下以继后世也,故君子重之。是以昏礼纳采,问名,纳吉,纳征,请期,皆主人筵几于庙,而拜迎于门外,人,揖让而升,听命于庙,所以敬慎重正昏礼也。” 《仪礼》中也提道:“昏有六礼,纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。”

二、什么是“六礼”

(一)纳采

即男方家请媒人去女方家提亲,女方家答应议婚后,男方家备礼前去求婚。纳彩是婚礼的第一步。《礼记·昏义》曰: “纳采者,谓采择之礼,故昏礼下达,纳采用雁也。”清人秦蕙田注曰: “将欲与彼合婚姻,必先使媒氏下通其言,女氏许之,乃后使人纳其采择之礼。”

值得一提的是“纳采用雁也”,《仪礼士昏礼》也说“昏礼有六,五礼用雁,纳采、问名、纳吉、请期、亲迎是也。”“雁”为何会成为如此重要的彩礼呢?大致有两层含义。一是说大雁秋去春来,不失时节,意为守信;二是说大雁飞行时老壮者居先,幼弱者随后,不逾规矩。《白虎通·嫁娶篇》则曰:“用雁者,取其随时南北,不失其节,明不夺女子之时也。又取飞成行止成列也。明嫁娶之礼,长幼有序,不逾越也。”文学史家、北京大学教授褚斌杰先生还提出一种说法,即大雁寻找配偶从一而终,寓意男女忠贞不渝。这个观点和“婚姻”的内涵更为贴切和符合。

(二)问名

即男方家请媒人问女方的名字和出生年月日。古代女子起名有讲究,先是出生三月时起名,即为乳名;再是及笄(ji)之后取字,即为正式的名号。男子的名字在纳采时已经由媒人通报,故问名只问女名。问名时仍然带雁为礼物,且有规定的顺序:“宾执雁,请问名,主人许,宾人,授,如初礼。”

(三)纳吉

即男方将女子的名字、八字取回后,到祖庙中进行占卜。卜得吉兆后,再准备礼物,通知女方家,决定是否缔结婚姻。郑玄注: “归卜于庙,得吉兆,复使使者往告,婚姻之事于是定。”

(四)纳征

亦称纳币。确定可以缔结姻缘后,男方家将聘礼送给女方家,雷同于今天的彩礼。在很多地方纳吉和纳征是一并进行的。不同地方的彩礼是不一样的,不过一般都分别有实物和金银。送彩礼时还要附上红绿描金书帖,也叫“龙凤书帖”。帖上写的都是一些吉利话,但有一定的程式,男方写“素仰壶范,久钦四德,千金一诺,光生蓬壁”;女方回帖则写“一枝幸附,三生契合,七襄愧极,九如庆祝”等话。

(五)请期

即男家选定了良辰吉日作为婚期,准备好礼物去告知女方家,以求其同意。“请吉日将迎亲,谓成礼也”。现在人们常说的“择日”,就是此意。良辰吉日一般要通过占卜问神灵来确定,前往女方家告知时,依然是用雁作为礼物。《礼仪·士昏礼》云:“请期用雁,主人辞,宾许告期,如纳征礼。”

(六)亲迎

即新郎到女方家迎娶新娘。这是六礼的最后一道程序,也是最重要的一道程序。我们今天狭义上的“婚礼”,就是“亲迎”这一步。

从先秦至当今,从天子到庶人,亲迎都非常隆重。《诗经·大雅·大明》有句“文定厥祥,亲迎于渭”,说的就是周文王亲迎太姒于渭水之滨,《大雅·韩奕》中的“韩侯迎止,于蹶之里,百辆彭彭,八鸾锵锵”说的则是诸侯亲迎的场景。

“亲迎”这一仪式表达出两层含义:一是由男子亲自去女家迎亲,表示对女方的尊重;二是表示以后要从夫居。亲迎之后,夫妻关系才正式确定。

古代习俗中,如果没有经历亲迎丈夫就去世,女子还可以改嫁。但亲迎之后若丈夫去世,新娘便只能从一而终了。

六礼完成,还只是新娘完成了成妻之礼,第二天还要“谒舅姑”,进行成妇之礼;如果公婆已故,则于三月后到家庙参拜公婆神位,是为“庙见”。

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