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- 1、一个人的龟兹（一个人的龟兹 纪录片）
- 2、西域龟兹多传奇，与强汉盛唐互粉，探密克孜尔千佛洞背后的故事
1、一个人的龟兹（一个人的龟兹 纪录片）
一个人的龟兹(一个人的龟兹纪录片)
龟兹这个名字可能很多人还很陌生，甚至读不准。历史课上，也只是三言两语提到。在我之前的印象中，龟兹是玄奘取经路过的地方。曾经佛教盛行，留下了很多遗迹。有一次我在地图上看到一个叫基齐尔千佛洞的地方，仅此而已。两次来新疆拜城，两次路过，却始终忘不了这个传说中千年国度的著名石窟。终于有一天我找到了机会，于是我专程去参观了这个遗迹。
有很多曲折，但一路坎坷，却有一种奇怪的缘分。
从白城出发，经过基齐尔乡，向南拐进一个岔路口。当时通往石窟的道路正在大修，一路尘土飞扬。不入铁打的水，一路坎坷，肝肠寸断。也许是很多好东西。如果你想看到佛教石窟的真实面貌，你必须经历一点磨难。既然路已经修好了，去基齐尔千佛洞的一路都是畅通的，所以你不必忍受搓衣板的土路了。沿着通往山谷的土路行驶后，我们终于到达了石窟入口处的停车场。
石窟位于山谷中，背靠山坡，面对河床，朝南。河对岸是一片荒凉的红色条纹的山，地质学上称之为丹霞地貌。走到景区门口时，突然遇到前几天包车去库车大峡谷的司机，正和两个游客在这里游览。缘分真是奇妙！于是拍了张照片，留了司机师傅的电话。之后我去了几次库车，坐了他的车。
传奇僧人鸠摩罗什，玄奘偶像
进入景区，首先看到的是矗立在小广场中央的西域高僧鸠摩罗什的雕像，这里也是基齐尔石窟的经典打卡地点。也许很多人不知道这一点。其实在佛教史上，他的名字不亚于大唐玄奘，年龄还要更早。他只是没有把它写成《西游记》那样的畅销佳作，也没能像玄奘那样家喻户晓，吸粉无数。两百年后，《大唐西域记》的作者玄奘是鸠摩罗什的铁杆粉丝之一。玄奘之所以能够历经种种艰难险阻而获得真理，很大程度上是因为这个精神偶像赋予的力量。都说看历史文化景点要了解背景，那就找相关资料了解一下这位高僧不平凡的人生经历吧。
一个人的龟兹。mp34:21来自拍
鸠摩罗什出生在库车。他的父亲来自一个印度贵族，名字叫鸠山由纪夫，母亲是龟兹的妹妹罗什，也被称为中国妻子。七岁时，鸠摩罗什随母亲出家，先后学习佛教和神宫佛教，后在北印度(今尼泊尔)、疏勒、莎车等地求学。在他的才华和僧侣的指导下，鸠摩罗什进步很快，掌握了佛教、天文、地理、算术等许多学科，并被尊为库车的佛教老师。《高僧传》记载:“何道震西域，声震东方国。”据说，当时来听讲座的库车和其他国家的国王让鸠摩罗什跪在讲坛上，以示敬仰。这种热度放在今天，一线当红明星也愿意认输。鸠摩罗什精通多种语言:梵语、汉语、龟兹语和已经消失的吐火罗语。他的译文不仅充分表达了原作的精髓，而且通顺、有节奏、朗朗上口、通俗易懂。
公元401年，鸠摩罗什来到长安，在长安国家翻译中心逍遥园组织了一个1000人的庞大翻译机构，翻译佛经74部384卷，弟子遍布中原。在介绍佛教哲学思想方面做出了突出贡献，成为中国佛教史上与真意、玄奘、布空齐名的四大汉译佛经翻译家之一。翻译的佛经也成为中国佛教的基本经典。央视大型纪录片《新一带一路》和《一个人的龟兹》讲述了鸠摩罗什的故事。这样一个有能力的学术大师保守估计应该有几千万粉丝。1994年，鸠摩罗什1650岁生日那天，他的铜像矗立在基齐尔千佛洞前的广场上，供后人瞻仰。
走进千年大佛石窟，感觉有点失望。
参观石窟不允许带相机。景区门口有一个储藏室，会有导游带我们参观。当你打开一扇门，走进石窟，眼前看到的并没有你想象的那么耀眼。这里的大部分洞穴壁画已经被严重破坏，金箔被剥掉，很多壁画被盗。据说，20世纪30年代初，德国柏林民俗博物馆考古队的莱克尔等人从这里盗走了数百箱壁画、雕像、手写或印刷的中文、梵文、突厥文、土霍洛文等文献，其中一部分毁于二战炮火，一部分现收藏于柏林博物馆。据当地人说，他们年轻的时候经常来这里玩。那时候没人照顾，更别说没有保护了。一群孩子在里面玩火，把墙壁都熏黑了。
图像源网络
基齐尔是维吾尔语的音译，意为“红色”。基齐尔千佛洞，又称基齐尔石窟或赫塞尔石窟，位于新疆阿克苏地区拜城县基齐尔乡东南七公里，明吾塔格山的悬崖上，库车县以东约六十九公里。石窟南面是木扎特河谷和却尔达格山。与此同时，甘薇河蜿蜒穿过。
据统计，基齐尔千佛洞共有236个洞窟，大部分佛像已被毁坏。其中保存壁画的洞穴有80多个，总面积约10000平方米。根据历史研究，基齐尔石窟开凿于公元3世纪，在公元8世纪和9世纪逐渐停止建造。持续时间在世界石窟史上是独一无二的。基齐尔石窟是古代龟兹国的文物，也是中国发掘时间最早、规模最大、地理位置最西的石窟。它是1961年公布的首批全国重点文物保护单位之一。在塔里木盆地荒凉的戈壁滩边缘，这片绿树成荫、环境优美的绿洲成为新疆著名的旅游胜地。
图像源网络
大粉丝，龟兹王
新疆拜城和库车的绿洲，曾经属于古库车国的疆域，历史悠久，文化深厚。早在2000多年前的西汉时期，张骞出使西域时就曾到过这里。作为西域三十六国之一和丝绸之路上的重镇，龟兹在地理、经济和军事上具有重要的战略地位。公元前60年，西汉建立西域都城，从此龟兹归汉。史书记载汉武帝宣帝时，龟兹王蒋斌仰慕游杰公主的女儿和哥哥的历史，在龟兹推行与汉朝友好的政策。征得公主同意后，他和弟弟史举行了盛大的、举国欢腾的婚礼。汉元康元年(公元前65年)，龟兹王到长安拜见弟弟石。皇帝破例让他的弟弟石做了汉家的公主，并给了一条金绶带，让他们在长安住了一年。这一年的“蜜月”生活让看到了汉的强大和繁荣，成为了中国文化的忠实粉丝。回国后，按照汉朝的规定，“治宫，使周卫，呼进呼出，击钟鼓，如汉家之仪”，并让儿子冒充汉朝的孙子。
石窟艺术珍品，见证佛教东传。
古龟兹国是古丝绸之路上的重要节点。这里曾是西域的政治、经济、文化中心，也是佛教东传的重要一站。印度佛教最早传入西域，形成“西传佛教”后沿丝绸之路传入中原。石窟是佛教艺术的重要体现，当时只有少数人知道文字和语言。为了向更广泛的人群传播，需要通过建筑、壁画等具体形象来宣传佛教教义。由此，龟兹成为石窟艺术的发源地之一，其建筑艺术和壁画艺术在中亚和中东的佛教艺术中占有极其重要的地位。龟兹有很多洞穴，尤其是基齐尔石窟。洞内壁画内容丰富，不仅有本生故事、佛教故事、因果报应故事，还有大量表现世俗生活场景的壁画。有洞穴专家指出:龟兹石窟是古代龟兹文化的百科全书。在龟兹石窟中，基齐尔石窟被认为是所有群体之冠。前敦煌艺术研究院院长段文杰先生曾多次表示，研究敦煌深层次问题的关键在基齐尔千佛洞。
美丽的传说“雷倩之春”
逛完石窟，继续沿着悬崖走，会有一条小溪绕山流出。继续沿着小溪走进山谷，直到你到达三座悬崖下的路的尽头。抬头，悬崖上有水滴，汇成一条小溪。这里是雷倩的春天。
听这名字就知道一定有传奇故事。的确，关于基齐尔千佛洞有一个民间传说:那是很久以前，国王龟兹有一个独生女。公主年轻、美丽、聪明、善良，被视为国王的掌上明珠。有一年夏天，公主去山里打猎，闯进了这条光秃秃的山沟。她遇到了一个英俊的年轻人，他们一见钟情。年轻人向国王求亲，国王提出苛刻的条件刁难他，要他三年内在山上凿一千个洞。
小伙子回到家乡，就开始在荒山秃沟的悬崖上没日没夜地挖。当他挖到第999个洞穴时，他因过度劳累而在山里筋疲力尽。当公主知道这件事时，她非常痛苦。她立刻冲到年轻人身边抱着尸体大哭，最后变成了一块常年滴水的岩石。我们面前的这滴水泉有一个悲伤的名字“雷倩泉”。这常年滴落的泉水，给荒凉的戈壁滩带来了生机，滋润了山谷中3000多亩田地，也给附近的石窟景区增添了一片绿色。
佛教历史的缩影
基齐尔石窟的历史也是佛教历史的缩影。公元一世纪左右，佛教传入龟兹，出现了早期的石窟寺。三四世纪魏晋时期，佛教在龟兹逐渐流行，出现了一批具有代表性的石窟寺。4、5世纪，龟兹进入佛教文化大发展时期。此时的龟兹文化吸收融合了印度佛教文化和犍陀罗佛教文化，形成了灿烂的本土民族文化。今天，新疆库车、白城等古代库车地区的数千个佛洞、佛寺遗址，都是当时挖掘建造并保留下来的。鸠摩罗什是一位杰出的佛教翻译家，也是当时著名的僧人。
古龟兹国境内，现已发现新疆阿克苏拜城县、库车县、新和县、温宿县、乌什县、柯坪县等20多处石窟遗址，总数达700多处，还有许多洞穴尚未发现。在这些石窟中，拜城县的基齐尔石窟，库车县的森木塞姆、库木图拉、克孜尔嘎哈石窟和阿艾石窟是著名的。龟兹石窟是现存龟兹佛教文化遗产中最丰富、最精彩的部分。它由建筑、彩塑和壁画组成，共同构成了龟兹佛教艺术的主体。
唐朝，互粉和合。
在6世纪和7世纪，西域经历了一段动荡的历史时期。统一西域后，唐太宗在龟兹设立安西都护府，龟兹回归中国版图。龟兹文化与中原文化交流频繁，尤其是龟兹乐舞，在中国东部唐朝时期非常流行，粉丝众多。出土文物表明，当时龟兹乐舞所使用的乐器和服饰道具不仅来自龟兹，还有来自中原、印度、中亚、波斯乃至欧洲的，可谓是世界级的国际综合艺术，在龟兹境内，已经出土了数十个用来装酒的大桶。丝绸之路上来来往往的商队，1400年前就从龟兹送来了“XO、雷米·马丁、拉菲”，所以凉州词中的夜光杯里盛满了葡萄酒。与此同时，儒道结合的中原佛教通过丝绸之路传回西域，龟兹佛教进入与中原佛教文化融合的安西佛教文化时期。开元盛世也是龟兹大乘佛教文化的鼎盛时期，龟兹石窟艺术在此时达到了炉火纯青的高度。
繁荣和衰落，烟消云散。
8、9世纪，随着唐朝的衰落，西域开始动荡。频繁的战争和经济的衰落直接影响了佛教在西域的传播和发展。到公元14世纪，几经朝代更迭，曾经在西域影响深远的佛教，终于被伊斯兰文化所取代，成为统治阶级的新工具。
古丝绸之路，龟兹故国，千年佛教石窟，沧桑巨变。沙漠里的黄沙，掩盖了时间的痕迹；依稀驼铃，古梵音传来。残缺的雕像，铭记千年的兴衰；斑驳的壁画诉说着昔日的繁华；美丽的故事歌颂了爱情的执着。如果残缺也是一种美，基齐尔石窟将这种美演绎到了极致，悲凉。让我们在支离破碎的残垣断壁中，一窥古代文明，触摸曾经辉煌的龟兹文化。看完听完，我已经失去了多年的神智，却又增添了几分感慨和惆怅。
2、西域龟兹多传奇，与强汉盛唐互粉，探密克孜尔千佛洞背后的故事
龟兹这个名字，或许在很多人心里还很陌生，甚至叫不准发音，在历史课上也只是片语只言的提到而已。在我之前的印象里，龟兹国是玄奘取经路过的地方，曾经佛教盛行留下很多遗迹，在地图上曾经看到一个点名叫克孜尔千佛洞，仅此而已。两次来到新疆拜城，却两次擦肩而过，心里却一直念念不忘这个传说中千年古国的著名石窟。终于有一天找到了机会，于是专程前去拜访这处遗迹。
好事多磨，一路坎坷却偶遇奇缘
从拜城出发经过克孜尔乡，向南转进一个岔路口，当时通往石窟的路正在大修，一路尘土飞扬。若不是练就一身铁打的下水，这一路的坎坷能颠得肝肠寸断。或许是好事多磨，想一睹佛窟真容，还得经历小小的磨难。如今路已修好，去克孜尔千佛洞一路坦途，不必忍受那段搓板式的土路了。走过土路下坡开到河谷里，我们终于到达石窟门口的停车场。
石窟坐落在河谷之中，背靠山坡，面向河床，坐北朝南，河对岸是一座以红色为主条纹层层的荒凉山岭，地质学上称作丹霞地貌。走到景区门口，忽然遇见了前几天在库车包车去大峡谷的司机师傅正带着两个游客来这里参观，缘分很是奇妙！于是照了一张合影后留下了司机师傅的电话，之后几次去库车都坐他的车。
传奇高僧鸠摩罗什，玄奘偶像
走进景区，首先看到西域高僧鸠摩罗什的塑像屹立在小广场中间，这里也是克孜尔石窟到此一游打卡的经典位置。鸩摩罗什也许很多人不知道，其实在佛教历史上，他的大名丝毫不逊于大唐的玄奘，所处年代也更早，只是没写进《西游记》这样的畅销名著，不能像玄奘那样被推广得家喻户晓，吸粉无数。二百年后《大唐西域记》的作者玄奘正是鸠摩罗什的铁杆粉丝之一。玄奘能够克服千难万险求取真经，很大程度源于这位精神偶像赐予的力量。都说看历史文化景点要了解背景，于是找找相关资料，了解一下这位高僧不凡的身世经历。
鸠摩罗什出生在龟兹，其父亲来自印度贵族，名鸠摩炎，母亲是龟兹王妹罗什，字耆婆。鸠摩罗什七岁随母出家，受业于龟兹高僧佛图含弥，后游学于北印度（今尼泊尔）、疏勒、莎车等地，天资聪颖加上高僧指点，鸠摩罗什进步神速，精通佛学、天文、地理、术算等诸多学科，被尊为龟兹国师。《高僧传》记载：“什道震西域，声被东国。”据说当时的龟兹国及前来聆听讲经的各国国王让鸠摩罗什踩着他们的膝盖登上讲坛以示仰慕。这样的热度放在今天，一线当红明星也甘拜下风。鸠摩罗什精通多种语言：梵文，汉文，龟兹文，还有已消失的吐火罗文。他翻译的经文既能充分表达出原著的精髓，又行文流畅，富有韵律，朗朗上口，通俗易懂。
公元四百零一年鸠摩罗什来到长安，在长安国立译场逍遥园组织了千人的庞大翻译机构，共译出佛经七十四部三百八十四卷，门徒弟子遍及中原。鸠摩罗什在介绍佛教哲学思想方面做出了突出贡献，成为中国佛教史上与真谛、玄奘、不空并称的中国四大佛经翻译家之一。所译佛经也成为中国佛教的基本经典。央视的大型纪录片“新一带一路”之《一个人的龟兹》讲的就是鸠摩罗什的故事。这么能干的学术名家，保守估计粉丝应以千万计。一九九四年，在鸠摩罗什一千六百五十年诞辰这一天，他的铜像立在克孜尔千佛洞前的广场上，供后人敬仰。
走进千年佛窟，略感失望
参观石窟不允许带照相机摄像机，景区门口设有存放处，有导游带领着我们参观。打开一扇扇门，走进一座座石窟，眼前的所见却并不像想象里那么光彩夺目，这里绝大部分石窟壁画都被严重破坏了，金箔都被揭掉，很多壁画已被盗走。据说30年代初，德国柏林民俗博物馆考古队的勒柯克等人从这里盗走壁画、塑像及手抄或印刷的汉文、梵文、突厥文、吐火罗文等各种文书达上百箱，其中一部分毁于二战炮火，一部分现收藏在柏林的博物馆里。听当地人讲，他们小时候还常来这里玩，那时候没有人管，更没有保护，一群小孩子们在里面玩火，把墙都熏黑了。
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克孜尔是维吾尔语的译音，意思为“红色”。克孜尔千佛洞，又称克孜尔石窟或赫色尔石窟，位于新疆阿克苏地区拜城县克孜尔乡东南七公里，明屋塔格山的悬崖峭壁之上，东距库车县城约六十九公里。石窟南面是木扎特河河谷和雀尔达格山。其间有渭干河蜿蜒流过。
根据资料统计，克孜尔千佛洞共有二百三十六窟，大部分塑像都已被毁，其中保存壁画的洞窟有八十多个，壁画总面积约有一万平方米。据史料考证克孜尔石窟开凿于公元三世纪，在公元八、九世纪逐渐停建，延续时间之长在世界各国石窟历史上也是绝无仅有的。克孜尔石窟是古代龟兹国的文化遗存，也是我国开凿年代最早、地理位置最西的大型石窟群，是我国一九六一年公布的第一批全国重点文物保护单位之一。在塔里木盆地荒凉的戈壁沙漠边缘，这块绿树成荫、环境优美的绿洲成为新疆著名的旅游胜地。
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大汉粉丝龟兹国王
新疆拜城、库车一带绿洲曾经属龟兹古国的疆域范围，历史悠久，文化深厚。早在两千多年前的西汉时期，张骞出使西域就曾到过这里。龟兹作为西域三十六国之一，丝绸之路上的重镇，在地理、经济、军事上都具有重要的战略地位。公元前六十年，西汉设立西域都护府，从此龟兹归于汉朝。史书记载汉宣帝时，龟兹国王绛宾十分倾慕解忧公主的女儿弟史，在龟兹国推行与汉朝友好政策。在争取到解忧公主同意后，与弟史举行了一场举国欢腾的盛大婚礼。汉宣帝元康元年（公元前六十五年）龟兹国王绛宾与弟史一同赴长安觐见。汉宣帝破例封弟史为汉家公主，给绛宾颁发金印绶带，留他们在长安住了一年。这一年的“蜜月”生活让绛宾见识了大汉的强盛与繁华，成了汉文化的忠实粉丝。归国后按照汉朝规制“治宫室，作徼道周卫，出入传呼，撞钟鼓，如汉家仪”，并令其子以汉朝外孙自居。
石窟艺术瑰宝，见证佛学东渐
龟兹古国是古丝绸之路上的重要节点，曾经是西域地区政治、经济和文化的中心，也是佛教向东方传播的重要一站。印度佛教首先传入西域，形成“西域佛教”之后，再沿着丝绸之路传入中原。石窟是佛教艺术的重要表现形式，当时的文字和语言只有少数人懂，为了向更广泛的人群传播，就需要通过建筑和壁画这些具体的形象来宣传佛教教义。龟兹国因此成为石窟艺术的发祥地之一，其建筑艺术和壁画艺术在中亚及中东佛教艺术中占有极其重要的地位 。龟兹石窟群比较集中，尤以克孜尔石窟为代表，石窟壁画内容丰富，不仅有表现佛教的“本生故事”、“佛传故事”、“因缘故事”等，还有大量表现世俗生活情景的壁画。有石窟专家指出：龟兹石窟是一部古龟兹文化的百科全书。而在龟兹石窟群中，克孜尔石窟被视为群芳之冠。敦煌艺术研究院前院长段文杰先生曾多次说过：研究敦煌深层次问题的钥匙在克孜尔千佛洞。
凄美传说“千泪泉”
参观完石窟，沿着山崖继续往前走，绕到山后有一条小溪流出。沿着小溪继续往山谷里走，一直走到三面悬崖下路的尽头。抬头看悬崖崖壁上有水滴下来，汇成了小溪，这里便是千泪泉。
听这个名字，就知道一定有一段传奇的故事。的确，这里流传着一个有关克孜尔千佛洞的民间传说：那是很久很久以前，龟兹国王有一个独生女儿，公主年轻美貌，聪敏善良，被国王视为掌上明珠。一个夏天，公主进山打猎闯进了这个荒山沟，遇见一位英俊的小伙子，两人一见钟情。青年向国王求亲，国王提出苛刻的条件想刁难他，要他三年之内在山里凿出一千个洞窟。
小伙子回到家乡，便开始在荒山沟里的悬崖峭壁上日夜不停地开凿。当他凿到第九百九十九个洞窟时，终因积劳成疾，累死在山中。公主得知后痛不欲生，立即赶到小伙子身边抱尸大哭，最后化成了一块终年滴水的岩石。眼前的这处滴泉，有着悲伤的名字"千泪泉"。这眼长年滴流的泉水，给荒凉的戈壁滩带来了生机，滋润着山谷里三千多亩田地，也为旁边的石窟景区增添了一片绿色。
佛教历史的缩影
克孜尔石窟的历史同时也是佛教历史的缩影。公元一世纪前后佛教传入龟兹，出现了早期的石窟寺。公元三、四世纪的魏晋时期，佛教在龟兹逐渐开始流行起来，并出现了一批具有代表性的石窟寺。公元四、五世纪，龟兹进入佛教文化大发展时期，此时的龟兹文化吸收融合印度佛教文化、犍陀罗佛教文化，形成了灿烂的本地民族文化。今天新疆库车、拜城等古龟兹地域众多的千佛洞和佛寺遗址，就是在那个时期开始开凿建造并遗存下来的，杰出的佛经翻译家鸠摩罗什也是那个时代出现的著名高僧。
龟兹古国的疆域内，现劲新疆阿克苏地区拜城县、库车县、新和县、温宿县、乌什县、柯坪县等地已发现的石窟遗址就有二十多处，洞窟总数超过七百个，还有很多洞窟尚未发现。这些石窟中以拜城县的克孜尔石窟、库车县的森木塞姆、库木吐拉、克孜尔尕哈石窟和阿艾石窟比较有名。龟兹石窟是现存的龟兹佛教文化遗产中最丰富精彩的部分，它由建筑、彩塑和壁画等共同构成了龟兹佛教艺术的主体。
大唐盛世，互粉相融
公元六、七世纪的西域经历了一段不平静的历史时期，统一西域后，唐太宗在龟兹设立安西都护府，龟兹重新归于中华版图。龟兹文化与中原文化交流频繁，特别是龟兹乐舞在东土大唐红极一时，粉丝无数。出土文物显示，当时的龟兹乐舞使用的乐器及服饰道具不仅来自龟兹本地，还有很多源自中原、印度、中亚、波斯甚至欧洲，可谓世界级的国际综合艺术。在龟兹境内，还曾经出土过数十个用于盛装葡萄酒的大缸，通过丝绸之路来往的商队不远千里从龟兹国送来一千四百年前的“XO、人头马，拉菲”，于是《凉州词》中的夜光杯盛上了葡萄美酒。与此同时，融合了儒家和道家思想的中原佛教通过丝绸之路反传回西域，龟兹佛教进入了与中原佛教文化相融的安西佛教文化时期。开元盛世也是龟兹大乘佛教文化的鼎盛时期，龟兹的石窟艺术也在此时达到了炉火纯青的高度。
盛极而衰，烟消云散
公元八、九世纪，随着大唐王朝的衰落，西域也开始动荡不安。战事频发，经济衰败直接影响到佛教在西域的传播发展。到了公元十四世纪，几经王朝更迭，曾经在西域影响深远的佛教，虽历经抗争，终于被伊斯兰文化所取代，成为统治阶级新的工具。
丝绸古道，龟兹故国，千年佛窟，岁月沧桑。大漠黄沙，掩盖了时光的痕迹；依稀驼铃，传来远古的梵音。残缺的造像，铭记着千年的兴衰；斑驳的壁画，诉说着曾经的繁华；凄美的故事，歌颂着爱情的执着。如果说残缺也是一种美，克孜尔石窟则将这种美演绎到了一种极致，美得心酸，美得凄凉。让我们只能在支离破碎的残存之间，一窥古老的文明，触摸曾经辉煌灿烂的龟兹文化。走过看过听过之后，了却了心里多年的一份挂念，却平添了几分感慨与惆怅。
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