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- 1、中国人的山水观！（中国人的山水情结）
- 2、观音山上观山水，究竟有没有标准答案？
1、中国人的山水观！（中国人的山水情结）
中国人的山水观！(中国景观综合体)
《论语》中有这样一段话:孔子说:“智者享水，仁者乐山；知者动，仁者静；智者快乐，仁者长寿。”
“知识”，音zh，与“智慧”相同；音乐，古老的声音哟，意味着爱。
孔子认为智者喜欢水，仁者喜欢山。有智慧的人喜欢动，有爱的人喜欢安静，有智慧的人会感到幸福，有爱的人会活得更久。"
有人解释过，聪明的人会幸福，聪明和智慧是不一样的。王力可凤姐，“政府太聪明，但她错过了她的生活”，她幸福吗？
只有聪明的人才会幸福。
苏格拉底还是单身汉的时候，和几个朋友住在一个只有七八平米的房间里。他整天都很开心。
有人问他:“这么多人挤在一起，很难转身。你还高兴什么？”
苏格拉底说:“朋友在一起的时候，随时可以交流思想感情。这不幸福吗？”
过了一段时间，我的朋友一个接一个变成了家人，他们一个接一个都搬出去了。苏格拉底独自一人留在房子里，他仍然很开心。
男人又问:“你一个人的时候为什么这么开心？”
苏格拉底说:“我有很多书。书是老师。老师这么多，你随时可以问他们，怎么能不开心！”苏格拉底是个聪明人。他的学生柏拉图说:“决定一个人心情的不是环境，而是心情。”
孔子在这里说，“智者”和“仁者”不是普通人，而是有修养的“君子”。他希望人们能够“聪明”、“仁慈”，只要具备这些品质，就能满足当时社会的要求。
为仁者而生意味着为贤者而生。《礼记·中庸》引孔子曰:“故大德必住。”德性观是儒家养生思想最集中、最典型的体现。都说道德高尚的人有一颗仁爱之心，心胸宽广的人往往寿命更长。仁人是有德行修养，天生心胸宽广的人。所以有句谚语:“贤者长命百岁，心宽福报自”。
山水对中国有着深远的影响，直接影响着中国人几千年来的心态、中国文化艺术和中国传统生活。
自然景观通过人类的感官和思维进入认知领域和精神世界，成为人类的“精神食粮”。这种以山水为精神食粮而创造的文化，体现在道德哲学、健康哲学、美学、文学、园林等诸多领域。
山河之德，是指仁者和智者用山河来形容，意思是“仁者宽容冲动，性情恬静。它们像山一样稳定和平。"水是柔的，动的，善变的，山是刚的，静的，不变的，想象着自然山水植被的形态和人的品德，从而使自然面貌和人的性情相通，达到人与自然鹭港的境界。水是柔的，动的，善变的，山是刚的，静的，不变的，想象着自然山水植被的形态和人的品德，从而使自然面貌和人的性情相通，达到人与自然鹭港的境界。水是柔的，动的，善变的，山是刚的，静的，不变的，想象着自然山水植被的形态和人的品德，从而使自然面貌和人的性情相通，达到人与自然鹭港的境界。水是柔的，动的，善变的，山是由刚、静、恒的决定的，它想象自然山水植被的形态和人的品德，从而使自然面貌和人的气质相通，达到人与自然鹭港的境界。
景观养生哲学
聪明的人就像山河一样足智多谋，他们往往能够观察事物的发展，“了解一切，并以此改变事物”，而不是坚持某些一成不变的标准或规则。因此，他们可以摆脱无知和困难，取得成功。即使他们失败了，他们也能对现状感到满意，并寻求其他发展。因此，他们总是积极乐观。仁者如山岳般平静安定，不为外物所动。他们以爱心对待人和事，对山一样的一切事物张开双臂，挺起胸膛，看得远，宽容善良，不事奉也不伤事，这样才能长寿。
曾子说:“富贵之家，贤惠之身，宽广之心，肥美之身，所以君子必诚。”在曾子看来，财富可以装饰房屋，但道德可以陶冶身心，使舒泰人心胸宽广，身体健康。
千古传诵的“坐定”典故，出自春秋时期的柳下惠。这是一个家喻户晓的名字。“至圣”、“次圣”的孔孟对古代圣人柳下惠评价很高。孔子称他为高尚的“义民”，孟子则称赞他为“圣人之和”、“永生之师”。孔子称圣贤，孟子推崇圣人，可谓德隆道尊。然而，享有百年寿命的柳下惠却鲜为人知。作为的后裔，根据我家收藏的《詹氏族谱》、《刘氏族谱》等家谱文献，我将介绍长寿的秘诀，以飨读者。
据《圣祖詹事百年志》记载:“周平王五十一年，鲁隐公三年十一月十八日午时，火入房，文鸟鼓动，鸟生于露蒂。”周三十一年，鲁文公六年冬，十二月三日，鸟死于赵村，享年一百岁可以知道，柳下惠生于公元前720年11月18日，卒于公元前621年12月3日，享年100岁。他是中国历史上彻头彻尾的百岁老人。
如今，医疗发达，食物充足，人活百岁也就不足为奇了。但是两三千年前，人们活了一百岁，却很少有人活着。古时候有句话叫“70自古稀”，活70岁很难得，活890更难得。
中国风景文学
自古以来，山水文学在文坛就占有重要的地位。无论是诗歌、辞赋还是现代散文，山水都是文人创作的源泉。利得汇指出，古代之所以有这么多山水作品，是因为山水作为一种客观存在，是文学创作的对象。祖国壮丽的山河，是作家取之不尽的泉源。
“山水”一词源于《山海经》，为“山水文学”的创立奠定了词汇基础。刘勰和萧统赋予“山水文学”以审美、文学和文体属性。此后，与山水文学相关的山水诗、田园诗、游诗、游记、山水小品、旅游文学等开始流行。
寄情山河的孟浩然，一生不仕，在封建时代实属罕见
著名的布衣诗人之一。“在白云间的一座北峰上，你找到了你宁静的隐居处。现在，当我爬上这座山去看你时，心和鹅一起飞翔。”路过老人村
这位老朋友准备了一顿美餐，并邀请我去他热情好客的农场。绿色森林的边缘，以及外围山脉的淡蓝色。
打开窗户，面对山谷菜园，交出玻璃聊起庄稼。待到重阳节，我在菊花时间再来。
中国山水画艺术
山水画简称“山水”。以山水为主要描写对象的中国画。李泽厚《美的历程》:中国山水画的成就超越了其他许多艺术部门。它与相隔千年的青铜礼器相得益彰，是世界艺术史上不可多得的美的瑰宝。
2019年，国画大师李可染以1.265亿元的价格卖出了《千石竞万里河山》。“千石争美，万谷争流”，说的是《世说新语》，这是金代顾恺之对客人问题的回答，说的是会稽的山川秀美。1956年夏天，李可染有一次八省写生之旅。在浙江会稽，正巧下雨，看着郁郁葱葱的森林，听着如管弦般的奔跑，成了我心中的一个意象。看了前贤的名句，感觉到了。后来被引为创作主题，成为“千石”的图片。
中国园林文化
中国古典园林融合了传统建筑、文学、书画、雕刻和工艺，被称为中国“一种独特的文化”。中国古典园林是“袖珍景观”或“微缩景观”或“近山近林”。
拙政园，江南园林的代表，是苏州园林中最大的古典园林。拙政园是一座大观园式的古典豪华园林，因布局精巧曲折而被誉为“天下园林典范”。与承德避暑山庄、留园、北京颐和园一起，是中国四大名园之一。在景观框架上，它是一个山地式的花园。在儒家思想的影响下，园内楹联、匾额众多，造园方式多种多样，如架景、仿景等。这是一个人性化的花园。就连花园和房屋的布局都是前院的后院，这与儒家“入世后，人自乐”的观点是一致的。而最高境界就是儒家的“天人合一”。诗人、画家也积极参与景观设计，如王维的《望川》和苏州狮子林(如图)，注重可观、游、住。
中国风景游学
穆欣:如果风景美，就一定有山有水。没有山和水，现代人无法旅行和放松。
事实上，中国学者长期以来都有出国留学的传统。儒家“行万里路破万卷书”，而“山河之中，遇知音”。
道教提倡“无拘无束的旅行”，不分功利，不受限制，热爱山游，崇尚自然。
回归自然，观察万物的本真，获得精神上的满足和自由。
《仙游》:追求长生，转向奇山异水。寻找品德高尚的自然景观，在幽静的山水中游览修行。
佛教徒提倡周游世界，求教，拜师访友，这叫“佛游”。
圣贤圣贤贵胄必有山河之游。
唐代山水田园游。李白一生游历名山大川，杜甫也有少年游，曾写下三首《望岳》。
徐霞客是游学的代表。可以说是中国驴友的鼻祖。徐霞客游记是一部集科学与文学于一身的伟大“奇书”。
泰山南起泰安，北至厦门，横跨泰安、厦门和淄博之间。整个山脉跨度超过100公里，面积超过400平方公里。其宽广的基础产生稳定感，而其庞大而集中的形式产生重量感。因气势恢宏，被誉为“五岳之首”、“五岳之尊”、“天下第一山”。孟子一心向上，曰:“孔子上东山而下卢晓，上泰山而下天下”。举个最简单的例子，著名山水画家李淑萍绘制的泰山雄伟图，5元人民币印在背面，图上有一行小字，“五岳独尊”。泰安，因泰山而得名，源于古语“泰山处处平安”。山东泰安就是这样一座城市。因为靠近泰山，所以既有壮观美丽的风景，又有厚重的历史文化。可以说，它凭借一座山而闻名世界。
因为水，一个地方才有气场。西湖位于杭州市中心的西部，总面积49平方公里。它以美丽的湖光山色和众多的历史遗迹闻名于国内外，因此成为中国著名的旅游胜地，首批国家重点风景名胜区之一和中国十大风景名胜区之一。2011年，西湖正式被列入世界遗产名录。
杭州因水而成为人间天堂。没有西湖，杭州是杭州的西湖，还是杭州是西湖？
清代学者张超在《梦影》中提到:“地上有山水，画中有山水，梦中有山水，胸中有山水。”
“天人合一”是中国古典哲学的基本理念之一，从而构建了中国传统文化的主体。其核心是强调人类只是宇宙万物的一部分，人与自然紧密相连。新冠肺炎疫情的全球爆发给世界带来了巨大的灾难。我国南方地区遭受严重洪涝灾害，鄱阳湖、太湖相继获救，影响了经济和许多人的生命安全。总的来说，人与自然应该是统一的，与自然和平共处，而不是征服和征服自然。人要服从自然规律，保持自然本真，亲近自然，回归自然，与自然交融，敬畏自然，热爱自然。青山绿水就是金山银山，是新时代“人与自然鹭港”的发展观。
德国汉学家顾彬也在桂林水印画廊的一场文化沙龙上认真谈中国山水，很有意思。他说:“如果我们从德国，或者从西欧和欧洲看山川，我会发现，到18世纪末，我们的文人墨客还没有发现山川。我们的山又高又危险。原因可能是你们(中国)的风景和我们的不一样。也许你的风景很可爱，就像朋友一样。到18世纪末，欧洲人几乎找不到风景。风景可以让人安静。在18世纪末之前，山和水不可能成为我们在欧洲的朋友。你们的贵族发现了山川之美。反正王维最有名的诗都是和山水有关的。我第一次在桂林爬山是在1975年。桂林给我的感觉是一座很特别的山，看起来是假的，其实是真的。我觉得它太美了。”
山水，已经融入了汉字。比如我们常说，父亲爱山，母亲爱水。
每个国家都有山水，唯独只有中国，山水成了我们的哲学、文化、境界。
2、观音山上观山水，究竟有没有标准答案？
【观音山上观山水】再启征程，今年已经是第七个年头了，前几次都没有对出最佳下联，这一次会对出最佳下联吗？究竟它有没有标准答案呢？
对于这些问题，网上众说纷纭：有人说这是个绝对，根本没办法对出；也有人说，邹先生自己都对不出下联，所以不存在标准答案；还有人说，自己的佳联前几次就对上了，是观音山雪藏不用，所以才出现打官司的情形。
经过前几轮的参与和多年来的追随，观音山征联已成为很多联友欲破更迷的心事。
最近通过阅读《观音山上观山水征联纪闻》一书，心中豁然开朗，也对观音山征联有了全新的认识。
首先，【观音山上观山水】不会成为绝对，一定会被有缘人对出，它没有想象的那么高深莫测，其意义也很简单，只要有灵感和机缘，按照征联要求，也许灵光乍现佳联即成，所以本轮征联，出现最佳下联的概率很大。
其次，【观音山上观山水】，一定是有标准答案的，它那七个字，就象明镜般立在邹先生的心里。当初书画论坛期间，邹先生来到观音山顶（站在新建牌坊处），只见满眼皆绿的森林绿景，和层峦叠翠的灵秀风光，不禁灵感勃发，随口吟出【观音山上观山水】……，七字下联由此一气呵成，表达自己对观音山森林绿景和康养福地的眷恋，以及【仁者乐山、智者乐水】理想情怀的寄托。
所以说，那七个字不是没有，而是早就扎根在出联者的心里，观音山征联，就是在寻找这个有缘人，与他产生共鸣，并对出此佳联，圆观音山之梦。前几次，因没有佳句贴合那七个字，所以未评出最佳下联。故雪藏、骗局、炒作之言，纯属可笑的闹刷，都是没有理性看待征联和客观评价自己作品的浮躁与偏激。想想看，出联者没下联会来征联吗？那还怎么把关与评判？人家不仅有一句绝妙的上联，还有一句高妙的下联，才敢来摆擂征联的，而且这七个字就是一把明尺，你的联对不对，人家一眼便知。
楹联是一门博大精深的艺术与学问，不光需要灵感与才华结合，还要有运气才能偶得的，当真正的佳联出现，就会打脸一些人，因为事实胜于雄辩，原来真的是没有对上，而不是象他们先前所说的那样，真正的佳联，就是要合上邹先生心里的那七个字。
【观音山上观山水】已涨到108万，要到年底才截稿，还有很多时间可供思考与创作，爱好楹联的你，可否想到了佳句？有才华的您与其游离于征联之外打嘴仗，还不如投身其中搞创作，原来的对句已经否定，就不要再纠缠不清了，新的机会已经开启，抓紧时机再创作投稿才是正确的，这样佳联和大奖才不会擦肩而过，在此祝愿联友们心想事成早出佳联。
撰稿人：石玉
2022年5月8日清晨于衡阳
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