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- 1、田黄石产地（田黄最简单的鉴定方法）
- 2、田黄六德详解
1、田黄石产地（田黄最简单的鉴定方法）
田黄的起源(田黄最简单的鉴别方法)
大家好，今天我来给大家讲讲田黄。黄石自古以来就是被文人视为珍宝的特殊印章石，与昌化鸡血并称“印章石二圣”。明代有一两田黄，一两黄金的说法，可见田黄的珍贵。
目前田黄石已经被完全开采，各种仿制品充斥市场。田黄石价格一路飙升，另一方面也让大部分人望而却步，不敢出手。一旦钻了一个洞，在水漂就不会有成百上千的点击率。
关于田黄石的鉴定，首先要认识田黄石，知道它的产地和种类。黄石属于寿山高山田坑，主要分布在寿山乡溪流附近的水田里。它分散并沉积在一到两米深的土地底部。按起源可分为上半、中半、下半、下半。上坂，又名“西坂”，指坑头溪发源地附近的水田。溪旁分别有中板、下板、下板，其中以中板产的黄石最好，色厚肉嫩，下板产的石最差，石质坚硬，色泽隐晦。
我们来看看田黄的类型和表现:
田黄石:&田黄石是田黄石中品质最好的石头。它是一块有着新鲜蛋黄颜色的灵石。它是田黄石中最好的石头。非常罕见，多产于中坂，历史上曾被列为贡品。
包银金田黄石:&包银金田黄石由黄色和白色组成，外面有白色的石皮。肉是纯黄色的，类似一个煮熟的鸡蛋。黄白色界限比较清晰。这种田黄一般体积较小，纹理中隐约可见细小的萝卜纹，而且是稀有品种，包裹不完整。
橘皮田:&橘皮田产于上中下三宴，颜色类似橘皮红但略黄。有的有皮，有的无皮，萝卜粒细腻可见，质地灵动，嫩滑端庄，属于标准田黄石，是田黄石的上品。
黄田:&黄田很像橘子的金黄色。有的有皮有的没皮，隐约可见细微的萝卜纹。均产三板田，属田黄石，红黄色。
枇杷田:&枇杷田产于黄三板田，颜色似枇杷黄，略浅于金黄色田。有的带皮，有的无皮，细萝卜花纹错落有致，质地温润。也是天黄石里的上品。
桂花田:&桂花田，黄三板田都有产量，但产量最多的是下板。颜色像桂花，比枇杷黄略淡、粉红，有的带皮，有的不带皮，隐约可见萝卜纹。
鸡油黄田:&鸡油黄田颜色和鸡油很像，质地细腻通灵，都产自三板田，石皮和萝卜纹和桂花田差不多。
白田石:&白田石质地细腻，似凝固的脂肪，略透明，白至黄色或淡绿色，皮温似羊脂玉。质地卑微在优质田黄石中，多产于上坂和中坂。
白田东:&白田东属于白田石，指晶莹剔透的白田石。多产于上坂田，类似于坑头出的白水晶，颜色和外观变化不大，有露筋。
鎏金银田石:&鎏金银田石多产于上中坂田，皮薄黄，肉质上乘。是田黄石稀有珍贵品种。
红石天:&红田黄石有两种，一种是天然原石色，一种是用草木灰人工煨制而成。在田黄石，独一无二的天然红场是非常罕见的。
红田东:&质地比较光滑的红田东，质地纯净、通灵、炫目，里面的萝卜花纹细腻清晰。是天坑石中的极品。
石灰岩:&石灰岩呈浅灰色或深灰色，称为石灰岩。石头略透明，颜色常为赭黄色，萝卜纹清晰可见，但多夹杂黑色。
黑田石:&黑田石为纯黑色或黑中带赭石，厚如纯漆，或全包或半包，厚薄不均，石质细腻。萝卜纹多为流水状，多见于下坂铁头岭一带。有一种石皮为黑色的田石，叫鸦皮或蟾皮，内部多为黄色。
花田石:&花田石是黄红青的杂色田黄石，又称彩田黄石，也具有石皮、萝卜纹的特点。
牛蛋黄石天:&牛鸡蛋田黄石是比较低档的田黄，不通灵，质地略润，色泽纯黄。被粉红色或黑白相间的石皮覆盖，偶见黄皮、红心或红皮黄心。大多质地粗硬，无萝卜纹，多粉细色斑。这种牛蛋场在市场上冒充好田黄。
官田石:&西官田石，又名“冻于溪中”，是被子溪底的田黄。旧时中板溪关坞附近溪底堆积的石头最多，故名。它的外观是淡黄色或深赭色。
硬田石:&硬田石又称粗田石，质地粗糙坚硬，有砂粒，有裂纹，质地差，润湿性和抗渗性差，杂质多，不适合刀用。属于田黄石的劣质。
以上是石中金田黄石的分类和特点。田黄石不仅仅是我们传统思维中的黄色，还有白色、黑色、红色。现在发现其他地区也有类似寿山石的，比如老挝石，叶蜡石等等。这些与田黄或寿山其他寿山石种相似的石种，在市场上常被用来冒充田黄石。市面上一般都有其他石种冒充田黄石，所以你在购买的时候，要以肉质好，颜色丰富为标准，因为市面上最多只有质量差的田黄。
田黄石到此为止。谢谢你一直以来的支持。
2、田黄六德详解
文/蓝风
图/福建东南拍卖
在收藏界，田黄石可谓声名远播，即使是寿山其他石种还未被人们足够重视的上世纪80、90年代，田黄也依旧保持着名贵身价。文献上常说田黄石“无根而璞”、“无脉可寻”，这样的形容为它蒙上了一层神秘的面纱。田黄的产地只有寿山溪沿溪水田的上坂、中坂、下坂，其他区域虽然也间或有出产独立于矿床的独石，但由于产生时间和周围环境不同，因此都不是田黄石。正是由于这样苛刻的条件，因此田黄石的产量极少，而且没有矿脉可寻，只能在田中随机挖掘，获得佳石的偶然性也非常大，所以才诞生了种种不可思议的传说。
国人喜欢什么东西，总要上升到理论的高度。五千年历史的礼仪之邦，光说一样东西漂亮还不够，还要知道怎样漂亮、代表什么、引申什么。寿山石的审美，很大程度上延续了玉的审美标准，尤其是田黄石，古代文人在玉的“五德”标准上，拟定了田黄石的“六德”，为“温、凝、细、结、润、腻”。这“六德”，与抽象的“五德”比较起来，更具有审美的直观感以及品评的可操作性。
刚开始接触寿山石的人，很容易被高山石、荔枝冻以及水坑晶冻夺去注意力，因为它们颜色鲜艳，而且透明度高。然而，在整个中国玉文化审美的影响下，寿山石的品评标准从来不是越透明越好，讲究的却是那种似透非透之间的微妙感。这套“六德”品评体系就是门槛，想要迈过它，不但要学习、体验、揣摩，还要有些天生的领悟能力，否则要去理解“温润”可不是一件那么容易的事。
以此为标准，寿山石中不仅只是田黄石才“六德”齐备，其他石种同样具有类似的品质，只是程度略有高下。然而，“六德”到底怎么品评，却从来没有一个固定的标准。中国人的含蓄也融进了这些只可意会不可言传的东西，可含蓄得紧了，不免没了方向。其实，“六德”虽然无法量化，却并非难以描述。笔者试着一一解释一下，对各位看官或有所裨益，就再好不过。
首先说“温”。温作为形容词，含义有二：不冷不热谓之温，柔和谓之温。许慎说：“润泽以温，仁之方也。”这恰到好处的温度，不过分锋芒的性格，恰合了国人信奉的中庸之道。不偏谓之中，不易谓之庸。保持理性，不偏不倚，而又能坚持，这就近了君子所谓的“仁”。具体到寿山石上，“温”是一种不炫不燥的内敛品格。直接从矿脉开采的山坑石多少会有些“火气”，而深埋水下的水坑石光泽又有些过分冰冷，而田黄石，经过泥土的浸润，确实有着介于二者之间的中庸品格，将这种品格定义为“温”，再合适不过。
然后是“凝”。凝有聚的含义，同时又呈现出稳重、大度的气质。寿山石的“凝”，就是一种凝聚的感觉，如果质地显得松，就失了这一“德”。若要比较的话，水坑比山坑凝，杜陵又比高山凝，如荔枝洞石，虽美艳，却少敦厚，是以在“凝”字上，始终逊了一筹。芙蓉石的话，老性的比新性的凝，结晶性芙蓉虽然漂亮，但在凝上也略有欠缺。凝在视觉和触感上呈现的是一种庄重、沉稳、聚而不散的感受，这一特质虽非田黄石独有，却也是田黄石最为突出的品质。
再来是“细”。这一德很好理解，就是与粗相对，颗粒细小。水坑石大多非常细，而旗山系的石头就略粗。高山系山坑石中，杜陵、太极都很细，而高山由于较松，细的感觉就差一点。田黄随着品质高下不同，“细”的程度也不大一样。田黄冻当然是非常之细，但由于田黄是“无根而璞”，有时因为母矿的质量就不是很好，因此也会有略粗的情况出现，比如田黄石中的“硬田”，质地略为粗糙坚涩，与细显然无关，因此不好一概而论。
第四是“结”。结者，紧密也。这一“德”强调的是质地上的整体性，尺度把握起来不容易拿捏，要与其他几“德”放在一起综合评判。收藏玉石有“老结”一词，即形容质地紧密。质地紧密，也意味着密度较大，盘玩有“压手”的感觉，如果掂上去轻飘飘的，肯定和“结”字没关系。但是仅仅是压手，也不会有“结”的感觉，尚需有“凝”的配合。田黄石的质地即符合这一标准，密度大，结构紧密，并且在视觉和触觉上都能够呈现聚而不散、坚实绵密的感官感受。
第五是“润”。“润”这个字，并非单指“油润”，这一理解上的偏差，常常误导玩家将石头盘玩得非常“油腻”，而离“润”字相去甚远。古代文人所说的“润”字，一定是诗意的表达，“润物细无声”才是他们向往的境界。润是一种不干不燥的感觉，或者，具象的形容，就是一滴水滴在泥土上缓慢化开的感觉。一般来说，透明的石头容易显得“润”，但也有不甚透明的石头也很润的情况，比如很多田黄石，就是不透明的，却不妨碍这种质感的呈现。老性芙蓉和善伯也很润，而碱性芙蓉则刚好相反，视觉上便予人一种既燥且涩的印象，这种所谓“芙蓉”与“六德”的标准相去甚远，不提也罢。
最后是“腻”。“腻”与“涩”相对，指的是手感上的亲和力。这一德在田黄石和老性芙蓉石上体现得十分明显，上手时除了沉甸甸的“压手”感，更有一种极其“缠绵”的味道，《观石录》中“贵妃之肤，飞燕之体”的形容，想来就是这样的通感。这一“德”比较抽象，非亲自上手感受很难理解。近些年出世的汶洋石，性状与芙蓉非常相似，照出照片来辨认困难，但一看实物便立即可以分辨出来，就是略少了那一份“腻”的感觉。
“温、凝、细、结、润、腻”这六德是品评田黄石的标准，也是品评所有寿山石的标准。好的田黄石“六德”皆备，但若据此断定，所有的田黄石都符合“六德”，就不免太过迂腐。因此，玩寿山石，执着于坑洞品种不如着眼于石质，经得起“六德”检验的石头，一定也是经得起时间考验的佳石。
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