百科生活 投稿
关于【墨子的原名】:墨子简介（墨子的原名），今天涌涌小编给您分享一下，如果对您有所帮助别忘了关注本站哦。
- 内容导航：
- 1、墨子简介（墨子的原名）
- 2、《小取》是墨子辩证思维最强的一篇，墨子提出9个论辩概念和方法
1、墨子简介（墨子的原名）
墨子简介（墨子的原名）
墨子，本名墨翟，生卒年不详，相传是鲁国人，长期在宋国居住，是春秋战国时期著名的思想家，教育家，科学家，军事家和社会活动家。自立门户，创立了墨家学说，并提出“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”，“节用”、“节葬”、“非乐”、“非命”、“尊天”、“事鬼”的思想主张。
墨子像
在春秋战国时期，战争频繁，社会动荡不安，在这样的情况下，墨子心怀悲悯之心，积极的针对社会问题，希望通过自己的能力力挽狂澜，拯救世道人心。他把自己的思想传播出去，得到了许多手工业者和下层人士的支持，在百家争鸣的文化鼎盛时期，有人称“非儒即墨”，由此可见，墨子的思想影响深远。墨子开始时追随儒家理论，后来自立门户，自创墨家学说，在东周春秋末期战国初期曾担任宋国的宋大夫，是墨家公派的创始人。墨子还是历史上唯一一个农民出身的哲学家，他所提出的“认识论”，“逻辑学”，对后世都有很大的影响。并且创立了几何学，物理学，光学等科学论断，是首个提出宇宙论的人，被后人称作“科圣”。
前面说到墨子曾任宋大夫，他祖上是殷商的后裔，目夷之后，而目夷是宋国君主宋襄公的哥哥，可是到后期，墨子的地位逐渐低下，和普通劳动者无异。他所创立的墨家，向来纪律严明，几乎所有人无一例外都穿草鞋，如果有人违背了这种清苦的方式，轻则驱逐，重则斩杀。但墨家的弟子依旧达到百人以上，形成了非常庞大的力量。
墨子的故事
墨子是春秋战国时期，著名的思想家，他喜好讲论理学，他一向主张勤俭节约，吃苦耐劳，最不喜欢铺张浪费，娇纵奢侈，墨子曾和儒家辩论过一个这样的话题，儒家的代表认为，君子就应该像钟一样，即意味着，钟你敲打它，它才会响，对于君子而言，你不问他也绝不会回答，你问他，他才会回答，墨子回到，就你这口钟，我没敲你，你怎么响了呢?儒家代表最后没能辩论过，这也为后人津津乐道。
墨子雕塑
再讲一个墨子选择徒弟的故事，墨子是春秋战国时期的人思想家，他收过一个叫做耕柱的弟子，耕柱被很多人认为是墨子最优秀的弟子，当然，耕柱本人各方面的确优秀于他人，这也让耕柱自己也特别有自信。
可是墨子似乎却不这样认为，他常常批评耕柱，渐渐的耕柱心里觉得非常伤心，他有一天终于没忍住，去找墨子问个清楚："老师，在所有门徒中，虽然我不一定是最优秀的，可是我也应该不是最差的，可是为何老师总是在批评我呢?"
墨子没有正面回答他的问题，而是重新抛了一个新的问题给他：“如果我上战场去搏斗，那请问我是用锋刃还是用木棍呢?
耕柱很轻松的回答道：“当然是锋刃了”墨子接着问“为什呢”耕柱回到：“战场杀敌，目的是杀掉敌人，在适当的地方运用适当的兵器，这是常理”墨子笑着回到：“对我来说，你就如那战场上的锋刃一样，可以承担的起责任，值得去运用，所以我才会不断的对你进行行为的严苛要求，以及行为的框正”。耕柱听了以后，终于明白了老师的良苦用心，最终成为了一个品德优秀的人。
墨子喻巫马子
墨子是春秋战国时期鲁国人，是我国古代著名的教育家、思想家。他的思想不仅在当世即使是在现在也有一定的影响，是很多考古学家专注研究的对象。而墨子喻巫马子是一个比较有趣的故事。
巫马子是《墨子怒耕柱子》中的一个辩论人物。
巫马子对墨子说：“您兼爱天下，并没有什么好处;我不爱天下人，也没有什么害处。既然都没有什么效果，您为什么就觉得我是错的呢?” 墨子说：“现在有一个地方着火，其中有一个人端着水想要浇灭火;而另一个人却举着火把，想要将火烧个更旺盛。都还没有产生什么效果，您更赞同哪一个呢?”巫马子说：“我同意端水之人想法，而不同意那个举火的想法。” 墨子先生说：“我也觉得我是对的，不认为你是对的。”
虽然是很简单的几句对话但墨子用很浅显的道理达到了自己想要的效果，不随便和别人争论，只是用一个简单的比喻让对方知道自己的想法并且认同自己的想法。
上面的辩论体现了墨子的“兼爱”思想，墨子之所以认为巫马子是错的，就是因为他的思想是利己主义，而不是本质上的错误，墨子认为利己主义不应该得到提倡。墨子最常用的就是这样的举例论证，用现在的概念来说就是，巫马子逻辑上时自相矛盾的。这种问答方式，也是墨子特有的逻辑方式，让对方在不知不觉中按照自己的意思走，从而达到自己的目标。
2、《小取》是墨子辩证思维最强的一篇，墨子提出9个论辩概念和方法
《墨经》的最后一篇《小取》，是墨子辩证思维最强的一篇，也是先秦时期逻辑学最重要的内容之一，从这一篇，我们可以明显看到东西方人思维方式的差异，今天我就带大家了解，著名的《墨辩》精华《小取》这一篇的主要内容。
首先，墨子还是提出了一些论辩的基本概念，墨子说：辩论，是为了明晰是非；探求治乱的规律；弄清事物的相同或者相异之处；考察名称与实质的道理，判断事物利害关系，解决困扰和疑惑。要做到这些，就要探求万物的本质，分析、比较各种不同的言论。用名称反映事物，用言词表达思想，用推论揭示原因。按类别相同与否来决定取舍。自己赞同某些论点，要允许别人反对；自己所不具备的，也不强求他人具备。
接着，墨子提出了9个论辩的概念和方法。
或，是指并不都是这样。
假，是指现在不是这样。
效，是指为事物设立法则和标准。符合标准，就是对的；不符合标准，就是错的，这就是效。
辟，是指举别的事物来说明这一事物，也就是“类比”的意思。
侔[móu]，指两个词义相同，可以通用，比如狗有四条腿，犬也有四条腿。
援，是指像“你正确，我为什么偏不可以正确呢”，这种辩论方式，类似于“援引”的意思。
推，是指用对方所不赞同的命题，比附于对方所赞同的命题，以此来反驳对方的论点。比如你认为张三不是好人，但是你赞同助人为乐是好人的表现，而张三有助人为乐的表现，那么张三就是一个好人。
是犹谓，是指观点相同。
吾岂谓，是指观点不同。
这是墨子提出的9个论辩的概念和方法。
以上都是推理和论辩中的一些基本概念和方法，接下来，墨子提醒我们在论辩中的一些误区。比如，第一个，各种事物都可能在某一方面相同，但不会全都相同，即便是词义相同，也有一定的适用范围。第二，事物如此，有所以如此的原因，任何事物都有其背后的原因，但呈现的形态相同，其背后的原因则不一定相同。比如有的人成功是因为运气，有的人成功是因为努力。第三，对方赞同，有所赞同的原因；墨子提醒，赞同是相同的，但赞同的原因则不一定相同。
所以，墨子提醒在使用“辟、侔、援、推”这些论辩的概念和方法的时候，要特别小心谨慎，不能太偏执。这里墨子列举了常见的四种论证形式：
是而然、是而不然、一周而不一周、一是而一非。
第一种：是而然。这里的“是”也就是“正确、肯定、相同”的意思。所以“是而然”可以理解为，前提是肯定的、正确的，那么结论也是肯定的。这里墨子列举了四个例子。白马是马，乘白马是乘马；骊马是马，乘骊马也是乘马。婢是人，爱婢是爱人；奴是人，爱奴也是爱人。这就是“是而然”的情况，前提正确，结论也正确。
第二种：是而不然。也就是：前提是正确的、肯定的，但结论却是否定的、不正确的。墨子也举了几个例子。
奴婢的双亲，是人；奴婢侍奉她的双亲，不能等同于“侍奉人”。
她的弟弟，是一个美人；爱她的弟弟，不能等同于“爱美人”。
车，是木头做的；乘车，不能等同于乘木。
船，是木头做的；进入船，不能等同于进入木头。
盗贼是人；“盗贼多”不能等同于“人多”；
没有盗贼，不能等于没有人。这些都是“是而不然”的情况，前提正确，但结论不正确。
我们来分析一下这两种情况“是而然，是而不然”，同样前提都是正确的，而结论为什么有时候正确，有时候不正确呢？比如：“白马是马，乘白马是乘马”这个论证是正确的，但为什么“奴婢的双亲是人，奴婢侍奉双亲，是侍奉人”就不正确呢？这两个论证的结构看起来是一样的。如果按照西方形式逻辑的推理方法，在逻辑形式一样的情况下，内容是真实的，那么结论就一定是正确的。如果按照形式逻辑，我们就很难理解墨子的推理逻辑。问题出在什么地方？
同样的论证形式，内容换了，结论就不一样，如果把白马换成奴婢的双亲，把乘换成侍奉，结论就不正确了。这是为什么呢？
因为“乘马”是一个通用的概念，乘白马可以说是乘马，但“侍奉”并不是一个可以通用的概念，侍奉一定是有针对性的，就像“孝敬”一样，我们不能说：“我孝敬自己晚辈”，侍奉一定是对自己的长辈说的，这个概念是有一定指向性。
所以，我们不能把“双亲”这个概念外延扩展到“所有人”，“侍奉双亲”不能说“侍奉人”，这不符合我们日常语言习惯。
这其实也是东西方逻辑思维的一个非常重要的差异，在古希腊哲学家，亚里士多德提出了著名的形式逻辑：演绎法。演绎法比较典型的是“三段论”结构，在演绎法三段论中，从确定的大前提和小前提，可以推导出确定的结论。比如那个著名的三段论：大前提是：人固有一死；小前提是：苏格拉底是人；结论是：苏格拉底就会死。这是一个标准的三段论，只要前提正确，内容真实，结论就是正确的。之所以称之为“形式逻辑”，也就是说，只要推论的“形式”是正确的，那么结论就是可靠的。所以，演绎法这种形式逻辑，是可以适用于任何领域的，是一种普遍的推论形式，只要形式不变，具体内容可以变，结论也一样是正确的。
换句话说，按照形式逻辑的思维方式，形式才是最重要的，而具体的内容不那么重要，内容是可以替换的。但是墨子的论辩思维中就不一样，我们前面看到了，同样的形式，如果换了一个内容，结论就不一样。就像“白马是马，乘白马是乘马”，但“双亲是人，侍奉双亲不等于侍奉人”。
同样的形式，而结论却不一样，这其实就是东西思维中的一个重要差异。西方哲学注重逻辑和形式，可以通过对逻辑形式的推理演绎，获得可靠的结论，具体的内容并不重要。在今天，我们常常说，西方人比较尊重规则，其实规则就是一种形式，这种意识从古希腊哲学开始，就已经根植于西方人的思维和价值观里面。
但在东方哲学中更注重实质和具体的内容，而不是逻辑和形式本身，形式一样的情况下，不同内容填充进去，结论也是不一样的。这就像同样是一句话，形式虽然一样，但不同的人说出来，他背后所对应的内容和实质是不一样的，我们更看重语言背后的内容，而不是语言形式本身。这种东西方人的思维方式差异，其实从墨子的“墨辩”和亚里士多德的“演绎法”就可以看出来。
接下来，我们再简单介绍后面两种常见的论证形式：一周而一不周，就是说，一方面具有普遍性，而另外一方面不具有普遍性。墨子说，爱人，需要爱了所有人，才能算爱人；而不爱人，只要不爱一个人，就能说不爱人；乘马，不必等到乘所有人马才算乘马，只要乘了一匹马就算乘马了。而“不乘马”，就是说一直都没有乘马，才算不乘马。这里墨子是说，“肯定”和“否定”所对应的内容是不对称的，有的具有普遍性，有的不具有普遍性。
打一个不那么恰当的比方，就好像说：你是一个好人，那就表示你从来都没做过一件坏事，才能称之为“好人”；但是如果说你是一个坏人，那么你只要做过一件坏事，你就是一个坏人。肯定和否定两方面所对应的内容范围是不一样的。
第四种，一是而一非。就是说，一方面是正确的，另外一方面是错误的。墨子说，居住在某个国家，就是居住在某个国家，而在某个国家拥有一处住所，却不能说拥有整个国家。桃的果实，是桃；棘[ji]的果实，不是棘。探望人的疾病，是探望人；厌恶人的疾病，不是厌恶其人。人的鬼魂，不是“人”；哥哥的鬼魂，则是哥哥；祭祀人的鬼魂，不是祭祀人；祭祀哥哥的鬼魂，则是祭祀哥哥。这些是，一方面正确，而另外一方面错误的情况。
好了，我们来简单总结一下，墨子不仅提出了思辨的一些基本概念和方法，还提出了在思辨中一些常见的论证形式：是而然，是而不然，一周而一不周，一是而一非。在这些思想里面，我们都可以看到墨子的辩证思想不仅仅注重论证和推理的形式，也非常注重具体的内容，这也正是东西方辩证思维的重要差异。
好了，《墨经》的六期内容就介绍到这里，内容非常丰富也很精彩，更多内容推荐大家阅读中华书局出版的《墨子》一书，如果喜欢我的文章，我们下一篇文章见。
本文关键词：墨子简介，韩非子简介，墨子简介及作品介绍，荀子简介，墨子简介以及对后世的影响。这就是关于《墨子的原名，墨子简介以及对后世的影响（《小取》是墨子辩证思维最强的一篇）》的所有内容，希望对您能有所帮助！
- 最近发表