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- 1、上海钦赐仰殿（上海浦东钦赐仰殿电话）
- 2、陆家嘴有座千年道观
1、上海钦赐仰殿（上海浦东钦赐仰殿电话）
上海钦慈杨店(上海浦东钦慈杨店电话)
浦东新区申远路有一座崇仰殿，是上海最大的道观，也是全国重点道观。2002年被确定为文物保护单位。据说三国时吴栋的孙权是为他的母亲吴国太而建的。也有人说是唐朝皇帝建的。也有人说，此殿原名“金四娘殿”，庆干隆改为“钦赐阳殿”，供奉东岳大帝。
要了解秦祠杨店的历史和起源，必须结合浦东地区的成陆历史。浦东新区位于黄浦江东岸，是长江三角洲冲积平原的一部分。受长江、吴淞江、钱塘江和海浪的泥沙淤积。据专家考证，公元4世纪以前，浦东还是浅海。到了唐朝，沿海人口大增。为了抵御海潮，居民们不断在沿海筑堤，与大海争夺土地，这也促进了海岸线向东发展。近年来，考古学家和地质学家还沿着这条线在地下发现了一条断续的沙带，在沙带内部发现了许多唐代文物，如瓷罐、碗、壶、陶罐等陶瓷碎片，特别是一处唐初的村落遗址，即浦东东方路(原川沙县堰桥乡)附近的堰桥遗址。这说明早在唐朝就有人居住了。今天的钦慈阳寺位于浦东申远路，原属川沙县堰桥乡光辉大队。它就在这个村子的废墟附近，所以如果三国时期当地还在海里，不可能建庙，那么从唐代就有道观了，有可能。
顾名思义，杨勤庙的“秦祠”是皇帝下令修建的。据《同治上海县志》第三十一记，“不知何时创立。相传，唐朝时，信官秦监督梁上造字关于这个传说，同时有一段史料可以证实，勤琴荣光的《上海郡支竹词》中云:
东宫在浦东，相传是唐朝修建并繁荣起来的。
管叔建的，秦祠也叫杨殿雄。
《上海郡支竹词》为清末上海进贡学生秦荣宪所作，成书于1903年。其弟子胡祖德于1911年整理编辑，共530篇。全文是按照地方志的顺序写的。秦荣光在支竹词后加了一点注释:“东岳宫在二十四保二十图，名曰秦阳殿。相传建于唐代，梁上有‘信官秦督建’。”这张二十四保二十保的地图是当时的行政区划名称，也就是今天的钦慈阳殿所在地。该词记载其建于唐，为秦所赐，称阳殿以突出其宏伟。
上海县支竹词
上述资料表明，秦祠阳殿传说是由唐太宗手下的将军秦监制的。历史上有一个著名的秦国包书，那就是秦琼。据《旧唐书·秦琼传》记载，唐代历城(今山东厦门市)人，是初唐名将。关震十七年，被列为灵岩阁二十四杰。当然，笔者以为清代修缮道观，拆除殿梁时，发现碑文，从而得出结论，认为是唐代皇帝所建，证据牵强。即使浦东的堰桥地区在唐代已经变成了土地，唐太宗还是让秦琼一路走到海边的渔村，建造一座道观。这种可能性不是没有，但不是很大。所谓秦可能是别人。
那么，钦慈阳殿是“金四娘庙”的谐音吗？
关于赞庙还有一种说法，是“金四娘庙”的谐音。“金母”是民间传说中的驱蝗神，也称“金姑娘母”。清代楚人在《于坚遗集》注中描述:“康熙未夏，吴中缺雨。有人从江北来，说是有个女人，一边捡柴火，一边想往几里内走。我不是人，是驱蝗使者，也就是俗称的“金姑娘”。”清代楚华也说，“金姑娘母，驱蝗之神，拜于(明)崇祯陈赓新寺。田赛申用它有很多目的。还是叫金四娘。”储华明确实说过，钦慈阳寺是“金四娘庙”的谐音，需要“拼错”。
佛经存放处
应该说，在江南地区，古代农业发达，但经常遭受蝗灾。金娘是浦东地区捕蝗专家。她死后会受到村民们的尊敬，完全有可能设立一座寺庙进行祭祀。而且道观的名字因为谐音而流传不绝。比如位于上海市中心南京东路的洪寺，曾经是上海最受欢迎的道观之一，也叫宝安司徒寺。明清时位于上海县高场乡25保1、2、3、4图交界地带。第四地图的人们为了保护当地的和平，共同建造了这座寺庙来供奉土地神。它的真名叫保安司徒寺。后殿道士为了招徕香客，用汉代大司徒袁绍的谐音伴奏，改名为保安司徒殿，以抬高自己的地位。
还有明代浦东地区道教兴盛的考古实例。20世纪60年代，到处都掀起了挖反空洞的高潮。今天，在浦东陆家嘴地区“挖坑”的过程中，意外挖出了两座明代古墓。这两座墓占地面积很大，约40亩。考古人员对墓葬进行了清理，两座墓葬均为一墓两窟。据墓志记载，墓主沈璐为“明朝大夫，翰林院学士詹士，礼部右侍郎。”沈璐死于嘉靖二十三年(1544年)，其子陆爵死于嘉靖二十一年(1542年)。这两座墓分别是沈璐和子路基的墓。两件陪葬品混在一起，有100多件折扇、木梳和于霞挂件。墓葬中还出土了两面铜镜。一个是四神八卦镜，形似六瓣向日葵，直径15.5厘米。镜背饰有精心铸造的四神八卦。四神是典型的道教神，《三夫黄图》记载:“苍龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，为四灵。”到了汉代，四神制度基本确立，成为保卫天帝的四方镇，代表着东西南北的星辰名称。铜镜上四神的表情，反映了人们信奉道教，祈求阴阳鹭港、四面八方鹭港、和睦相处的美好愿望。此外，在沈璐家族墓中还出土了一面直径为18.5厘米的镜子。其图案为道教神仙人物，表达了人们对神仙世界的向往，对升天成仙的幻想。可见当时浦东当地的民间信仰是醇厚的，这为道教的发展提供了群众基础。
道教石碑
究竟是“太宗皇宫”还是“金四娘殿”的谐音，现代人很难有一个准确的判断。前上海社会科学院宗教研究所所长陈教授在撰写《上海宗教与道教史》部分时说:“尽管如此，我们仍有理由推测，它可能是一座不为人知的古庙，直到明代才成为祭扫蝗虫的庙观。”
历史上的朝拜殿几次被士兵和大火摧毁。据史料记载，清乾隆三十五年(1770年)进行了一次大的改建，形成了以前的东岳庙，后来的三清殿，左右十五殿，二十余间道观，占地二十余亩。它是上海的道教胜地。后来又被战火蹂躏。上海解放前，浦东士绅集资重建钦慈洋殿，但不久即被当局破坏查封。
中华人民共和国成立后，道教宫观和宗教遗迹得到了有效保护，广大道教徒过上了正常的宗教生活，逐步走上了与社会主义社会相适应的道路。改革开放后，特别是浦东开发开放后，宗教活动加速，杨殿寺被赋予“古风重光”。1983年，钦慈阳殿恢复宗教活动。随着浦东开发的春风，20世纪90年代后，钦慈阳寺开始改扩建。目前占地面积7000多平方米。由牌坊、东岳庙、三清寺、经堂、仙居楼、偏殿组成。大殿宏伟，神像庄严。成为浦东新区乃至上海最受欢迎的道观之一。国内外参观道观的朋友日益增多，先后接待了美国、日本、德国、英国、韩国、朝鲜、新加坡、澳大利亚、马来西亚、香港、澳门、台湾等国内著名寺庙的道教人士。道教宫观已成为上海著名的宗教活动场所和美丽独特的旅游景点。
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参考文献:1。阮仁泽、高振农:《上海宗教史》，上海人民出版社，1992年。2.丁长云等:《钦慈扬典与东岳信仰:宗教人类学视野下的考察》，上海辞书出版社，2004年。3.庄秀夫:《上海名人堂》，载《浦东老地名》，上海社会科学院出版社，2007年。4.何:上海十三陵，文物出版社，2009年。
2、陆家嘴有座千年道观
丝竹声声，仿佛穿越，玉皇殿内，一群道士在吹吹打打，围绕中间的，是一个世俗男子，显然是信徒。
玉皇殿有一扇门开着，我在门外伫立片刻，偷眼静观几个穿着华丽丽的高功服的年轻道士进行一种古朴典雅的科仪。他们穿的法服，紫色、蓝色、绿色，背后是宝塔、祥云、盘龙，也许是拜太岁，也许是送鬼驱邪。
忽然，有一种时空错乱的感觉，眼前的，是幻境，还是现实？站在我面前的出家人，是你，是他，还是我自己？
不敢高声语，恐惊天上人。
听说上海最繁华的陆家嘴隐藏着一座道教宫观，一开始有点不相信，怎么我去了那么多次陆家嘴从来没看到过？果然是大隐隐于市？
太清宫，浦东新区源深路476号，地铁六号线源深体育中心站4出口也就一箭之遥，浦东清真寺的对面，一座古色古香的宫观就出现在我们的眼前。
这里，实际上离东方明珠的陆家嘴有点路，地图上距离是2.3公里，但是呢，过一条马路就是陆家嘴国际华城，而且这一区域还是陆家嘴的范围之内，所以说陆家嘴隐藏着一座太清宫，也没有错。
5元钱门票，和上海市道教协会所在地白云观一样，良心价，想想静安寺50元的门票！
太清宫相传始建于三国时期，是东吴孙权为其母所建，原名东岳行宫，即祭祀东岳大帝（泰山神）的行宫。
到了唐代，唐贞观年间，由太宗敕建而故名，故又名钦赐仰殿。
清代乾隆三十五年（1770年）翻修道观卸下大梁时，发现梁上刻有“信官秦叔宝监造”字样，这么说，大名鼎鼎的秦琼秦叔宝还来过上海造过房子？
此事已不可考，只有清代秦荣光在《上海县竹枝词》中有写：
“东岳行宫在浦东，相传唐敕建兴工。信官叔宝秦建造，钦赐还称仰殿雄。”
但太清宫的建筑颇有特色之处就在于，就在于屋脊之上，我们可以看到很多古代战将的人偶雕像，个个栩栩如生，不知道其中是不是就有秦琼。
打着“黄”字旗的应该是黄忠、舞青龙偃月刀的当然是关公，还有赵云、张飞、马超，共同组成了太清宫的里屋脊五虎将。不过赵云使的不是亮银枪，而是方天画戟，故我一开始还以为这是吕布吕奉先，可是明明打的是“赵”家旗号，其它三国的四虎上将俱全，打出“赵”字旗的自然非赵云莫属。
现在的太清宫住持是53岁的丁常云，师从道教正一派大师陈莲笙先生，所以这是一座正一派的宫观。因为正一派可以结婚生子，很多道士都是世世代代以道士为业，传了20多代的都有。
不过，观内除了供奉正一派的祖师张道陵之外，也有一尊全真派祖师王重阳的塑像。
塑像很多，从王灵官到岳飞和龙王，这些历史的演绎者们也许会发现自己正身处一个永不停息的化装舞会中。不过这也是各大宫观里的常规动作，没什么稀奇。
太清宫里的镇殿之宝，是用直径1.5米、长3.2米的千年紫檀雕成的太上老君像，供奉在老君堂里。据说它被雕刻成像之前，矗立在印度偏僻地区的一座荒芜古庙里，沉睡长达600年之久。
古木装上船被送到上海之前，在布拉马普特拉河上还曾遇到惊险一幕。那天午后，暴雨骤降，钢索似乎就要承受不住而崩裂，如果真的崩裂，船身都有可能倾覆。
就在这千钧一发之际，船上的人们开始默默念诵“太上老君保佑”、“福生无量天尊”，终于云开雨散，化险为夷。而这根千年紫檀，经中国科学院认定，这产自世界上最珍稀的紫檀出产地——南亚的整段圆木，有万余年轮，即有着万年自然生命的历程，为19世纪以来首次发现，可以名列当今世界最珍贵的古木文物。
将这根原木雕刻成老子像的屠杰，参考的是唐代画圣吴道子的老子画像，而这幅珍贵的画像就藏在太清宫的碑廊里。碑廊不长，却有宋代《太上老君养生秘诀》、明代道教神仙木刻画、清代吴昌硕的书法作品，不多，倒也不必眼花缭乱看不胜看，正好细细观赏。
这时，太清宫内游人稀少，那样安静，抵御着墙外繁华的诱惑，瞬息的光芒，戛然而止，仿佛凝滞，就像一张照片，就此定格。
文｜河西
出品｜头号地标
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