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- 1、姓氏源流与文化寻根（从姓氏看文化渊源）
- 2、探秘姓氏文化的起源与发展，追寻姓氏文化中的那些精彩片刻
1、姓氏源流与文化寻根（从姓氏看文化渊源）
姓氏源流与文化寻根（从姓氏看文化渊源）
人之姓氏，日本仅一百多年，西欧也不足千年，而中国有文字记载的已逾数千年。这是世界上最权威的美国斯坦福大学人类群体遗传学家卡瓦利斯福扎教授的研究成果。
中华民族是个历史悠久、聪慧、贤善、向往和平、乐意与人为友的民族。今天小编就从姓氏探源的角度，带大家了解一下我国与周边国家的历史渊源。
中 日 之 间
一、琉球尚氏 明皇所赐
如今日本的冲绳县，早在十四至十九世纪称琉球国，属我国明、清时的附属国。1350年时的琉球国，浦添按司察度被推举为中山王。明永乐（公元1403-1425年）皇帝赐琉球王姓尚（中国自古有国王或皇帝对所属诸侯国王或有功将领、大臣赐姓的习惯），史称第一尚氏王朝。
根据琉球与明、清王朝的藩属关系，琉球每一代国王都会接受来自明或清皇帝的册封。自他们获得赐尚氏之后，琉球人才结束了有名无姓的历史。
二、琉球蔡姓声名显赫
明初，福建泉州府蔡崇等人奉命迁居琉球，后世子孙中有名蔡让（一说蔡禧）在琉球第一尚氏王朝中任通事（如现在的翻译官）。他有一女蔡亚佳度，至今深受冲绳和国内福建蔡姓赞许。
她年轻守寡，谨遵汉人传统女性之德，拒绝再嫁，被视为贞烈之德。她为蔡氏建宗祠、供族神主，赢得了族人敬重，其名在琉球蔡氏族谱及中国史书《琉球国志略》等均有记载，以示称颂。
明万历年间，琉球国第二尚氏王朝时，蔡裔金城任该国耳目大夫，有一女红亨精通刺绣。她精心巧织的龙袍进贡明朝，皇帝非常赏识她的才艺，在其死后追封为精妙明懿夫人。她的事迹在琉球和中国典籍《蔡氏家谱》等数十本书中都有记载。琉球和福建长乐视其为神明，建庙供奉，尊称蔡姑婆、蔡夫人。
1704年(清康熙年间),琉球国王派蔡铎向清朝敬献《中山世谱》和琉球国地图，表示臣服。
蔡温（1682-1762年），琉球国第二任尚氏王朝时著名政治家、儒学家。病逝后，琉球尚穆王与太王太妃、王太妃、王妃等人亲临其家吊唁，赏赐大量银两、祭品等，葬于平良墓。
三、闽人三十六姓推动琉球发展
《明史琉球传》记载，1392年（洪武二十五年），琉球中山王察度在向明朝朝贡时请求赐一些人去，以便更好地学习中国文化和互贸经商等。朱元璋接受邀请，赐琉球国闽人善操舟者三十六姓。随后派杨载携其赴琉球，被安置在那霸市中心落户，取名久米村。久米有永久享用俸禄意，因为这批人都是能才，他们中大多是善航运或经贸、学者等有一技之长者，无论大明朝廷或琉球国对他们都很优待。
闽人三十六姓又称福建三十六姓、琉球三十六姓或久米三十六姓，是对明朝迁居琉球的福建人三十六的总称。当年的闽人三十六姓带去了许多中国先进科技，他们的后裔世代负责航海、造船或外交文书的编写、翻译和对华贸易等事务。
四、日姓源地名学华人之长
众所周知，日本人姓名中多含松下、小泉、井冈、山口、板垣、藤野、田中、木村、麻生、村上、井上等地名或处所名，此法源于中华民族以自然物或封地或居住地为姓氏的惯例（详见本人《中华民族姓氏的来源、分类与优化》一文）。古籍《世本》、《姓氏考略》或《姓纂》等有明确结论。
如黄帝生于姬水，姓姬，居水边轩辕丘，子孙以轩辕为氏。另如池、元、高、江、冀、裴、上官、欧阳、闾丘、澹台、东门、西门、南宫、北边、北乡、三川等等，以上单姓或复姓都是以地名或居所等命名的。这些姓都有数千年历史了。
朝、韩 与 华
一、鲜于族前辈建立朝鲜国
周武王（公元前1046-1042年在任）灭商后，向商纣的叔父箕子请教治国之道，包括如何得到商民自觉接受周治。箕子为天下人着想，遂建言：施仁政，诚安抚。武王用之，周适兴。武王多次欲封箕子做官，以辅朝政，但箕子不愿为周臣，就出走辽东，族人及原属民多随之，随后兴建朝鲜国。他的子孙中有一名仲者，封在于地，为纪祖德，就从国名中取一鲜字，加邑地于，起鲜于作复姓，是为鲜于氏。
二、朝鲜族连结朝中友谊血脉同源
朝鲜族又称高丽族或韩民族，朝鲜半岛（韩、朝两国）主体民族，中国东三省有180多万。朝鲜族姓氏早已与汉族融合或同化。朝鲜族的千姓与河南焦作千姓同宗同源。
据《大明遗民渊源补遗》载：......明总督千万里奉命驻军朝鲜半岛，帮助抗击倭寇有功，赢得朝鲜国李氏王朝挽留，并授二品要员，其子孙繁衍于庆尚北道永川市属面、釜山镇支城等地，后成名门望族。
三、其他姓氏及起名法与汉族相同或相近
朝鲜金姓有源于河南驻马店市汝南的崔、李、张、赵、林、朴、尹、高等姓；韩国的李、朴、金、潘、韩、崔等姓都源于汉族的单姓。
越 南、缅 甸
越南
越南人多单姓或少量复姓，总计200多，来自中国的《百家姓》。按人口数量排序靠前的主演有阮、陈、黎、范、黄等，胡姓较少。复姓有阮福、阮友等与中国组合思路亦相近（祈福、求和等）。
缅甸
缅甸是古老国家。元代至清，曾向中国朝贡，姓苏、吴者较多。姓名与中国极相同：以三字为主，也有二或四字的。
俄、蒙鲜卑族、蒙古族
俄、蒙鲜卑族、蒙古族与中国锡伯族同源
据考证：俄国的西伯利亚和著名港口海参崴古为鲜卑族的居住地，与现在新疆自治区境内的锡伯族属同一族系。那里现仍有他们的后裔，只是姓氏早已异化。
蒙古国以蒙古族为主体，该族第二大住地在中国。其姓氏特点大多属少数民族习惯。
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北京智信文化产业研究院
北京市国有文化资产监督管理办公室主管，北京市文化产业发展研究新型智库。首席顾问、名誉院长罗钧曾任中国文化产业发展集团公司董事长、党组书记，享受国务院特殊津贴专家；研究院理事长刘明清曾任十二届北京市政协常委、北京市政协文史和学习委员会副主任；院长曹保印出版专著60部，并被译成多国语言。
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2、探秘姓氏文化的起源与发展，追寻姓氏文化中的那些精彩片刻
小时候爷爷在世时，我和弟弟总喜欢围着他问他一些他那个时代发生的有趣的事。有一次，在爷爷将烤好的土豆拿给我和弟弟时，我有意无意的问了爷爷一个问题：“爷，我们这个金姓是从哪来的？”当时爷爷微微一笑，“山西洪洞大槐树。”我还想在继续问下去，爷爷笑着说，等你们长大了去看看就知道了。
时至今日，虽然没能真的去山西洪洞大槐树看上一眼，但这两天我从读的一本名叫《中国人的姓氏文化》的书中找到了关于金姓的蛛丝马迹，这才发现我们的姓氏文化源远流长，璀璨生辉。下面我们就一起来踏上这条姓氏探秘的神奇旅程吧。
姓氏文化的起源
其实虽然是在讲姓氏文化，但从它的起源来看，还是要将姓和氏分开来讲。
首先，关于姓的产生，一般有两种说法，第一种是“始祖创世，因生赐姓“，这种说法是记录在一些文献典籍中的传说故事，比如妇孺皆知的女娲、伏羲兄妹成婚，繁衍人类的故事。当时宇宙初开，伏羲、女娲生活在昆仑山，因为世上只有他俩，于是他们自相婚配，结为夫妻，传下了后代，并根据他们的出生情况和居住地区分为不同的族姓。
第二种是由图腾演化出姓，这种观点认为姓的产生是源自于原始的图腾崇拜。一些图腾的物象逐渐演变为族徽，图腾名称逐渐演化为该氏族共有的姓源。比如羊就是姜姓之图腾，龙是董姓之图腾，鼓是彭姓之图腾。由图腾产生的姓大多起源于母系氏族社会，所以中华古姓大多带有女子偏旁，比如姬、姚、姜等古姓。
而随着人们认知水平的提高，人们发现“男女同姓，其生不蕃“的科学原理。于是，在经过种族不断繁衍的过程中，根据人们血缘世系的亲疏、居住地远近等因素，逐渐形成了若干分支的氏族，而区别各个氏族的标志就是”姓“。
关于氏的产生，要比姓晚一些，它产生于父系氏族社会时期，因为在母系氏族社会时期，氏族活动范围扩大，一些氏族中的小团体逐渐分离了出去，形成新的小团体。而且这些新的小团体还要和原有的氏族组织保持联系，这些新的小团体就被称之为氏，其实它们就是姓的分支。
氏的形成，一种是根据地域的区分产生的，称之为“胙土命氏“，另一种是根据社会分工，职业世袭的。因为社会分工、职业等有高低贵贱之分，所以氏也就有了尊卑的区别，”氏明贵贱“由此产生。而到了周朝时期，”胙土命氏“与宗法制紧密结合。周天子分封诸侯，各诸侯以封国为”氏“，诸侯再把自己分得的土地，分给卿大夫，卿大夫再将土地分给同姓或异姓士人，这样就衍生出很多新的氏族。
这样，渐渐的封建宗法制度取代了氏族社会的血缘氏族制度。与此伴随的是姓氏文化的萌芽逐渐形成。
因为姓产生于母系氏族社会，氏产生于父系氏族社会，且姓是血脉传承的标志，注重血缘人伦，而氏是地域区分的标志，它表明的是社会地位的高低。先秦时期之前，姓氏双轨并行一直延续经历了夏、商、西周三代，直到春秋末期，因为社会动荡导致礼乐崩坏，这种“姓氏双轨“的制度才日益分崩离析。
后来秦统一六国以后，郡县制代替了此前一直流传的宗法制。这就使得之前一些贵族阶层通过世袭得到的“氏“黯然无光，它只成了一种标记血脉符号的标志，与表示血脉关系的姓已经没有多大区别了。至此，姓与氏逐渐合二为一，融为一体了，姓氏体系也得以基本定型，人人都享有了拥有姓氏的权利。
对于姓氏起源形式而言，可以将它大致分成四种类型。
第一种是按历史性来分，就是按先祖生存发展的历史来分。比如以历史上有纪念意义的某件事来划分。例如汉武帝时期的宰相田千秋，因为他年事已高，所以汉武帝特召他乘小车入宫议事，所以他也被称为“车丞相“，他的后辈于是以”车“为氏。
第二种是按职业来划分，以技艺为氏就是一个很好的例子。例如从事屠宰业的人称屠氏，从事陶冶类工作的人称之为陶氏等等。
第三种是按纪念意义来划分，比如以先祖的名讳为姓氏，例如宋国的大司马公孙嘉，他字孔父，他的子孙就以他的字为氏，称为孔氏。
第四种是按地域划分，比如鲜卑人居住于贺兰山，其后人称“贺兰氏“，伏羲的一支后裔，迁徙于川东巴水的上游，其后人被称为”巴氏。“
但是由于古代经常是合久必分、分久必合，所以在这种改朝换代的历史背景下，人们为了躲避战火，很容易出现大的大迁徙，历史上就有几次大规模的人口迁徙，比如秦始皇灭六国后将山东的一部分人士迁到巴蜀地区。而发生在西晋末年的“五胡乱华“，导致北方的一些氏族豪门纷纷南迁，而且还形成了一种独特的现象”侨姓“。
所谓的“侨姓“就是北方的这些名门望族迁移到南方后，为了显示自己身份的高贵，还是使用原来的郡望，比如常见的有”陈郡谢氏“、”太原王氏“、”兰陵萧氏“等等。
而规模最大的一次是宋室南渡，在“靖康之难“发生后，金兵大举南下，宋室被迫南迁，在临安建都，史称南宋。他们的迁徙地主要在江浙一带，也有一部分人迁往闽粤一带，当然，他们也继承了”侨姓“这种风格，比如现在宁波的一些名门望族，也时常会自称为”汴梁遗宗。“
正是因为这种大规模的人口迁徙，姓氏也不得不随之转移。这就使得各种姓氏的人散落于祖国大地，但是，总的来说，人口的集散地也不是太多，差不多有八个比较大的人口集散地，而这八个人口集散地也成为了海内外炎黄子孙寻根问祖的朝宗圣地。
这八个人口集散地分别为河北小兴州、福建宁化石壁村、广东南雄珠玑巷、山东枣林庄、湖北麻城孝感乡、江西瓦屑坝、苏州阊门以及山西洪洞大槐树。一般人们在这几个地方去寻根问祖，基本都会追溯到自己姓氏的起源与历史发展。
但是，寻根问祖需要以郡望为凭，比如你是太原王氏、陇西李氏、博陵崔氏等等，其中的太原、陇西、博陵等指的就是郡。郡即指行政区划，望即指名门望族。比如陇西李氏，那就说明你这个李姓是陇西地区的李氏家族，通过郡望不仅可以了解到姓氏的分布状况，也可以了解姓氏的发祥地等等。
当然，这是地望，也就是郡望，这一般是根据行政区划命名的，而在一些家族中，因为同姓族人聚族而居，所以逐渐就有了自己的堂号，堂号一般写在宗祠、家庙的匾额上，它也是寻根问祖的依据之一。
堂号的类型大致有以血缘命名的堂号，比如六桂堂。以祖上功业勋绩为堂号，比如伏波堂、汾阳堂等等。以先世的嘉言懿行为堂号，比如麦舟堂等等。以先世名人的厅堂别墅为堂号，比如香山堂、绿野堂等等。
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