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- 1、审时度势是什么意思(审时度势的缺点)
- 2、《鬼谷子》3大智谋，审时度势，权衡轻重，灵活变通！
1、审时度势是什么意思(审时度势的缺点)
《三国志·诸葛亮传》裴松之注引金《凿牙记》曰:“识时务者顾”。在这里，我有自己的龙符和会员奇克。”什么是时事？时局是指形势的发展状态和趋势。根据这个趋势来把握自己的行为，根据这个趋势来决定去哪里。
人要“识时务”，能够看透世界的发展趋势，适应世界的发展，及时采取应变措施。审时度势是了解当前形势最基本的功夫之一。看透世界的发展趋势，适应世界的发展，及时采取应变措施，是了解当前形势的要义之一。古人云:“胜者为王，败者为贼。”而古今中外所有的“赢家”，无一不是识时务的接君。
李斯生于战国末年。他年轻的时候做过小官。他对当时的现实和自己的处境非常不满。他一心想做出贡献。他经常看到老鼠在厕所觅食，遇到人或狗就跑。他看起来很尴尬。你看粮仓里的肥鼠，自由地偷食，没有人会打扰你。
在感叹的启发下，李四发现人只要像粮仓里的老鼠一样，就可以为所欲为，获得自由。于是，他到齐国拜葡为师，专门研究治国之道。得知后，李四详细分析了当时的情况。楚王无事可做，不值得为他卖命。其他国家弱小，成不了大气候。他觉得只有秦国能有所作为，于是决定去秦国
临行前，介子问李四为什么去秦国，李四回答说:“学生听说不能错过这个机会，就应该追上去。如今正是各国建功立业、扬名立万的好时候。秦国要合并六国，统一天下。去那里可以做大事。在这个世界上，最大的耻辱是卑鄙，最大的悲哀是贫穷。如果一个人总是处于卑微可怜的地位，他就会像动物一样。不爱名利，无所事事，不是一个读书人的真实想法。所以，我要去秦”荀子对此评价很高。李四刚到了秦国，并不成功。后来宰相吕不韦发现李斯博览群书，受到重用，李斯才有机会接近秦始皇。此时秦始皇正试图统一全国，李斯趁机献计，说:“凡成大业者，当抓住时机。秦国虽强于穆公，但由于时机不成熟，没有完成统一大业。自孝以来，皇族衰落，诸侯争霸，各国连年征战。现在秦国强大，君王英明，消灭六国就像从火炉上除尘一样容易。这是一个完成帝国工业，统一世界的大好机会。若错失良机，当各国强大团结之时，虽有黄帝之智，亦难并吞天下。”
秦始皇听到这些话，非常激动，马上提拔李斯为长史。他根据自己的策略，向各国派遣谋士和刺客，用重金收买各国大臣和名流。如果他买不到，他会杀了他们。同时，他们派名将带领重兵进行武力威胁，迫使各国就范。
10年，李斯协助秦始皇灭六国，成就了统一天下的大业。因此受到秦始皇的高度重视，官职上品达到丞相。
李四不愧为聪明人。当然，他属于接君。选择木生还是选择师生的问题，也充分体现了抓住机会达到自己目的的策略。他对“良禽择木而栖，良臣择师而行”做了极好的注解。由此可见，判断时间是一种预见性和准确性；度，是一种自信的把握。审时度势，更是一种慧眼识珠，巧妙的自我拥有。情况应该这样判断:根据今天的情况采取适当的措施，因时制宜。
运气不是从天上掉下来的。关键在于你能不能有一双锐利的眼睛，并且处处注意洞察、分析机会、猜测形势。当你等待合适的时机，把事情做对，好运终将属于你。
2、《鬼谷子》3大智谋，审时度势，权衡轻重，灵活变通！
一、审时度势
《鬼谷子》有《抵戏》一篇，“抵”是指接触，这里引申为利用。“戏”是指裂缝。抵戏就是针对各种矛盾和问题所采取不同的处理方法。
《抵戏》：“世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。”
所谓“时”，就是天下大势的运动趋向。如果把天下比做大海，风向是时，因风而动的潮流是“势”。
如果世间没有可以利用的重大矛盾而形成“势”，那么就深深地隐藏以等待时机；如果世间已经形成“势”，那么就应时而动，为之谋划。
对形势有准确把握，才能料事于先。人只有认清形势，并抓住相应的机会，才能使自己消灾免祸，有所收获。
认清形势，利用形势所产生的巨大力量去做事，顺势而为，就会省力省心，事半功倍。
顺势，如同顺水行舟，以最小成本取得最大回报；反之若逆势，就像逆水划船，纵然百般努力还可能一无所获。
纵观历史，推动社会进步的人无不是识大势，知进退，胸有韬略，眼光高远，因时用势，因势治世，最终成就功业。
时与势处处存在，关键在于人的判断能力，所以，我们应学会审时度势，看准某一事物在将来会向何处发展，抓住现在的时机采取行动，根据不同的时势作出相应的对策。
二、权衡轻重
《鬼谷子》有《揣》一篇，“揣”本义是估量、忖度的意思，《揣》篇内容的重点在于对搜集到的信息进行整理和评估。
《揣》：“古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不知强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。”
古时善于处理天下事的人，必定会权衡天下拥有权势的力量，估量天下诸侯的心态。对诸侯权势衡量的不够详细，就不知道他们强弱轻重的量度；对他们心态的掌握若不详细，就不知道隐藏在背后的变化状态。
这里说的是纵横家要权衡天下诸侯，其它事情同样要掌握信息完整全面，然后权衡轻重，此为谋划的根本。
人作为事件的实践者和推动者，往往对事件的方向起着决定的作用。
如果说客观条件是一辆汽车，人就是司机。汽车的性能由他的零件决定，而怎么驾驭却和司机的风格有关系。
再好的司机给他辆破车，也无法在高等级的比赛中折取桂冠；同样的，最好的车给一个蹩脚的司机开，同样无法取得冠军。
鬼谷子更高明，他要看所有的司机水平和所有车的性能，再看看全部的路况，这时候才决定用哪个司机，开哪个车，走哪条路。
这就是他说的“量权”与“揣情”。“量权”实际上就是考察客观信息，“揣情”是观察主观的感情变化。这两点一阴一阳，是所有事件发生发展的支撑。
三、灵活变通
《鬼谷子》有《权》一篇，“权”有变通的意思。
《权》：“与智者言依于博；与博者言依于辩；与辩者言依于要；与贵者言依于势；与富者言依于高；与贫者言依于利；与贱者言依于谦；与勇者言依于敢；与愚者言依于锐。”
对聪明人说话，要显得渊博；对渊博的人说话，要和他辩论；跟能言善辩的人说话，要简明扼要；跟有地位的人说话，要从气势上压过他；跟有钱人说话，要显得高明；跟穷人说话，要讲究实际利益；跟地位低的人说话，要注意谦逊；跟勇敢的人说话，要果断决断；跟愚蠢的人说话，要直率尖锐。
这里鬼谷子说的是游说别人时，要根据对象的不同而灵活变通，分别使用不同的说话方式。
最初赵匡胤建立北宋时，天下尚未完全统一，南方还存在一个南唐政权，当时南唐的皇帝是李煜。
李煜是著名的文人皇帝，善于赋词，他的大臣也多是学富五车的文人。
李煜派最有学问的大臣徐铉作为使者来北方求和。北宋的宰相赵普听说是徐铉来，而北方没有可以和徐铉才华相当的文人，让谁来接待呢？一时为难起来。
赵普找不到合适的人选，只好向赵匡胤汇报。赵匡胤听后就从身边的人中挑出一个相貌堂堂却大字不识的侍卫，让他来接待。
徐铉几天下来滔滔不绝，妙语连珠，但是接待的那个官员只是点头微笑，一脸恭敬，徐铉实在看不出他的底细，最后闷闷不乐地回到南方。
赵匡胤灵活变通地用一个大字不识的武夫击败了辩才无碍的文人。
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