百科生活 投稿
关于【楔子是什么意思】:楔子是什么意思（细读楔子，深思作者想表达的意思），今天涌涌小编给您分享一下，如果对您有所帮助别忘了关注本站哦。
- 内容导航：
- 1、楔子是什么意思（细读楔子，深思作者想表达的意思）
- 2、《红楼梦》里那篇“锲子”，我们真的看懂了吗？
1、楔子是什么意思（细读楔子，深思作者想表达的意思）
楔子是什么意思（细读楔子，深思作者想表达的意思）
前不久，一直在写被称为中国现代文学上的“新儒林外史”的《围城》相关文章，至今已写近20篇相，对《围城》原著的解读已颇为细致，可以帮到喜欢原著的朋友们从多个方面理解作品。私以为，对作品的解读理解当适可而止，过分解读将会偏离作者想表达的意思，对作者是一种误解，也是对作者和作品的一种侮辱。所以决定，“放过”《围城》这部“假儒林外史”，沉浸到真正的《儒林外史》，品味旧时封建知识分子那些事儿。
《儒林外史》是清代吴敬梓创作的长篇讽刺小说，开创了中国古典小说中，以小说直接评价现实社会的范例，讽刺艺术火力十足。作品集中描写封建知识分子追名逐利、沉醉功名的丑态，也书写了封建社会中各种大小人物势力、无耻、冷红豆博客血无情的丑恶面目，以写实主义真实的揭示了封建社会人性被腐蚀的过程及原因，从而对旧时官僚的腐败、科举考试的弊端礼教的虚伪等进行了深刻的批判和讽刺。当然，也书写了极少数“出淤泥而不染”的人物，以寄寓作者的理想。作者对封建社会中不同人物的性格行为的刻画细腻入微，用颇具造诣的语言文学艺术将讽刺艺术展现得淋漓尽致。
楔子是写在正文前面的一段故事，用以引起全书的引子。旨在点明书本主旨，表达作者观点。《儒林外史》第一回即楔子，章回名字直接给出了目的，就是“陈大义”和“借名流隐括全文”。
本文将聚集第一回，细细品读，详细分析、深思王冕的故事，挖掘作者想要表达的思想，欣赏旧时知识分子的那些事儿。
【作者吴敬梓】
《儒林外史》作者吴敬梓，敏轩，号粒民，安徽全椒县人，生于1701年，殁于1754年，生命历经康熙、雍正、乾隆三朝。出生在世族家庭，曾祖吴国对是顺治年间的探花，祖父吴旦是监生，伯叔祖吴晟、吴昺皆进士及第，祖辈功名家世虽不及小李飞刀李寻欢“一门三进士父子姐探花”那样的显赫，也算的是“一时名公巨卿多出”的望族。祖上蒙荫，到父亲这一辈虽不能算显赫一时，却也是家财万贯。父亲吴霖起去世后，给他留下了两万多两的家财。
可是吴敬梓“素不习治生，性富豪上”“倾酒歌呼，穷日夜”，“生性豁达，急朋友之急”，族人之间有“夺产之变”，“兄弟参商，宗族诟谇”，视之为败家子，“乡里传为子弟戒”。雍正十一年，已散尽家财穷困潦倒的吴敬梓移居南京秦淮河畔。生活困顿，恶习不改。乾隆十九年，酒醉辞世，家贫如洗，无以殓葬，还是好朋友出资才入土为安。
虽然吴敬梓写出了《儒林外史》这样一部对醉心科场功名的封建知识分子顶级讽刺的旷世之作，但是吴敬梓并不是那么不屑科场功名，反而年轻的他十分醉心科场功名，只是屡屡失利，心灰意冷的吴敬梓才对封建科场失望以致不得不放弃功名。吴敬梓天生聪慧，读书刻苦，少时便有文名，18岁便考上了秀才，但是后来的举人却因各种原因，屡试不中。加上家道中落，生活穷困潦倒，本身对八股取士心有排斥，遂心灰意冷放弃科考。终其一生，其功名不过秀才，还不如所作《儒林外史》里面的范进。
当然，也许正是因为他科场的失利，才使得他写出《儒林外史》这样一部传世之作，他的历史之名得以流芳百世不是吗？与他同时代，甚至整个清朝，那些科场赢家，显赫的朝中大臣如今又有几个是今人所知的呢？
【“白莲花”王冕】
《儒林外史》楔子中，主要讲得就是王冕的故事，元末明初诸暨县的农家穷困后生王冕，幼时家穷无以给养，所以靠给隔壁秦老家放牛糊口，与母亲艰难度日。母亲也担心“耽误”了他，想必也是期望他能够像有钱人家读书的孩子一样，能够考取功名飞黄腾达。可是，少时的王冕并没有受此影响，在放牛读书的过程中，偶感山川秀丽，人在画中美景。被世之自然美景搜震撼，遂心生用画笔留住世之美景。年轻的王冕，于是开始学习绘画，经过一番学习，因画画可以谋生，可以赡养母亲，也因此博得大名。
因画画名扬一时的王冕，也因此被一些如危素、时知县等地方官员仕族侵扰。正是民不和官斗，惹不起的，躲得起。于是王冕东躲西藏，以致飘落江湖。普天之下莫非王土，当预知将受明太祖朱元璋的恩授时，终于躲进深山，虽清贫也自得其乐，终身不出，颐养天年寿终正寝。
作者借王冕，表明了其理想的知识分子现象。王冕，通人情，知慈孝，懂诗书，擅绘画，能谋生。世俗官僚钦拜而不见，皇恩浩荡授予官爵却不受。是一位品德高尚，灵魂纯洁，才学渊博，有机会入仕而拒，忠于灵魂的知识分子。
也许，圣洁如莲的王冕，就是吴敬梓科场不顺人生失落最后期待的人生，是吴敬梓理想的知识分子形象。哪管俗世功与名，心似白云常自在，意如流水任西东。轻松自在，逍遥圣洁的活着就好。
【官场上的知识分子】
与“出淤泥而不染”的王冕稀有相比，俗世“淤泥”多很多。在第一回楔子中，出现了两位丑态百出的知识分子。
危素危老先生，第一回中官职较大的一位人物。作为官场中人的他，平时收受贿赂，玩弄人情。洪武年，归降朝廷后，因在明太祖面前自称老臣，终于被发配。正是吃那碗饭，受那碗饭的罪。当然，危素最让人印象深刻的就是他那，趋炎附势，找着法子结交人情、玩上爬的功夫。
危素叹道：我学生出门久了，故乡有如此贤士，竟坐不知，可为惭愧。此兄不但才高，胸中见识，大是不同，将来名位不在你我之下。不知老父台可以约他来此相会一会么？
时知县本回中，一位既有上级又有下级的知识分子。因闻乡间王冕画的没骨画红豆博客好，遂特意派下级崔买办买来送给上级危素，作问候之礼。讨得上级欢心后，危素期望一见。可是，时知县不知礼贤，要派下级强约。王冕躲避后，又不知反思为什么。而考虑的是如何答付危素，指责下级办事不力。为了答复上级危素的任务，自觉屈尊，硬着头皮请王冕，却也要找一个冠冕堂皇、无耻的理由：老师前日口气，甚是敬他；老师敬他十分，我就该敬他一百分。况且屈尊敬贤，将来志书上少不得称赞一篇。这是万古千年不朽的勾当，有甚么做不得！考虑的还是“机遇”问题。终于将不愿被俗世所染的王冕，逼得离家躲避。时知县，作为父母官，媚上欺下，酷虐小民，无所不为。虽知识分子出身，又那里有知识分子的品性素养呢？
此二位知识分子官爷，是这一类人的代表，污浊至极。与作者心目中的理想知识分子王冕相比，正是黑白立现。
【小人物的嘴脸】
翟买办，一位既不算小民，也不算官家知识分子的衙役。找着法子取悦官家，仗势欺人。为时知县办事，贪了一半办事用的银子。第一次，办事后，时知县开心了。又命其去与王冕相约，王冕拒后，强用官家势力威逼，狐假虎威，不甚丑陋。
翟买办：老爷将帖请人，谁敢不去！况这件事，原是我照顾你的；不然，老爷如何得知你会画花？论理，见过老爷，还该重重的谢我一谢才是！如何走到这里，茶也不见你一杯，却是推三阻四，不肯去见，是何道理？叫我如何去回复得老爷！难道老爷一县之主，叫不动一个百姓么？
秦老，一位乡间略微宽裕的老农，不是知识分子，却有着一份真情。对少时困苦的王冕一样的弱势人家，出于善心真诚关照。待王冕有名时，仍能平心相处，真诚的为王冕的安危考虑。在王冕被逼外出躲避时，能仗义照顾王母。其展现的真、善、美，是一个非读书人最纯净的模样。当然，他也有瑕疵，也许红豆博客是根植文化底部的原因，为民就得怕官，就得委屈，此事说不上对错，姑且不谈吧。
秦老：王相公，也罢；老爷拿帖子请你，自然是好意，你同亲家去走一回罢。自古道：‘灭门的知县’，你和他拗些甚么？
两位小人物，一位是仗势欺人，一位善良却也怕官。与王冕相比，王冕有机会、有能力去为官不去，不趋炎附势，也不屈尊，更不怕，王冕的形象就显得更加立体、高尚。
【结语】
《儒林外史》第一回，通过对王冕及身边的人，危素、时知县、翟买办、秦老的描写，将作者心目中的知识分子的最光辉的形象王冕展现在我们眼前。正是，妖魔鬼怪全有，世间百态皆有，各个阶层都有，展现了不同的神态。当然，我们还要注意的是，作者特别强调了王冕和秦老寿终正寝之事，百般滋味，皆在其中。
2、《红楼梦》里那篇“锲子”，我们真的看懂了吗？
主流红学的专家们从整篇锲子里，只看到了“曹雪芹”三个字，忽略了锲子开头写的“作者自云，因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也。故曰“甄士隐”云云”。
这也就是说这本书原是有自传性质的，但却借“通灵宝玉”之说，将真实的故事，即“曾历过（的）一番梦幻”完全隐藏了起来。并且用“假语村言”敷演出了一个表面的故事。
在这样的语境下，作者如果把自己的真实名字光明正大地写在锲子的结尾处，岂不是前后矛盾吗？岂不是枉费了“真事隐去”“假语村言”，而成了“假事隐去”“真语村言”？毕竟如果有了作者的真实姓名，所谓自传性的利用“假语”把“真事隐去”就变成矫情的醉话空话。因此，无论谁言之凿凿地说“曹雪芹”是作者，都千万不可相信。
专家们还忽略了锲子的主体故事，即女娲补天剩下了一块顽石，后被二仙幻化成了“通灵宝玉”，上面镌刻的“莫失莫忘，仙寿恒昌”，显然来自于传国玉玺上的“受命于天，既寿永昌”，试问，作为包衣（满清奴才）的曹寅家，何人敢自比补天余石，何人敢佩戴有非凡象征的“通灵宝玉”？
另外锲子中还有“情僧（空空道人）”，“吴玉峰”，“东鲁孔梅溪”几个名字，专家也都给忽略了，给不出任何解释。所以说，主流红学的专家们在通篇锲子中只看到了“曹雪芹”三个字。
那么锲子中下面这段文字该怎么理解呢？
因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空。空空道人遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。
这段文字显示出一个漫长而复杂的过程，貌似介绍得十分清楚，但是，这是在“真事隐去”“假语村言”的语境下进行的描述，我们绝对不可以不加咀嚼分析，就将其全盘接受。在“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次”处有一段眉批：
若云雪芹披阅增删，然则开卷至此这一篇楔子又系谁撰？足见作者之笔，狡猾之甚。后回如此处者不少，这正是作者用画家烟云模糊处观者万不可被作者瞒蔽了去，方是巨眼。
作者写的清楚，我们看得明白，批书人却提出了疑问，既言作者之笔狡猾，又言“这正是作者用画家烟云模糊处，观者万不可被作者瞒蔽了去，方是巨眼”。我们还能相信文中清楚的交代里没有隐藏文章吗？
而在“东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》”处又有一个眉批：
雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故乃因之。
这几句批语讲得非常奇怪，“今棠村已逝，余睹新怀旧，故乃因之”，表面看只是一种题外的个人感怀，依常理而论，是不可写在批语中的。因此，应该是话外有话。而“雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也”言语中更是矛盾得没有一点儿道理。
其一，这里的“棠村”，搜遍明末与清中前期，只有梁清标一个人有”棠村”这样一个号，据考证，在梁清标的兄弟中只有两个堂兄梁清远、梁清宽有记载，但都与《红楼梦》《风月宝鉴》没有过任何联系。
其二，棠村既为雪芹之“其弟”，梁棠村生于明朝泰昌元年（1620），逝于清朝康熙三十年（1691），那么这个“雪芹”就应该出生于1620年之前，而不会是主流红学的曹学专家们猜侧“考证”的1715年，这中间可是相差了至少95年。
其三，“雪芹旧有《风月宝鉴》之书”，这里的“旧有”表示什么呢？“藏有”或者是“写有”？如果是藏有的话，那么《风月宝鉴》作为《红楼梦》的另一个名字，就应该在梁清标去世的1691年之前的康熙前期就存在了；如果是写有的话，不但应该写于1691年之前，而且雪芹应该是棠村的晚辈，至少是弟弟，因为你绝对很少见到长辈写的书让晚辈去作序的，也绝对很少见到兄长写的让弟弟去作序的。但是批语中却说“乃其弟棠村序也”。
其四，正常情况下，批语中的“其弟”应该表示雪芹与棠村是同胞兄弟，或者是堂兄弟，然而“棠村”姓梁，下文中又有“曹雪芹于悼红轩中”之语，说明“雪芹”姓曹，因此这里的“其弟”是不太符合情理的。
我们不能怀疑批书人是在大脑迷糊之时才写出了如此矛盾而没有道理的批语。那么这样写批语是什么意思呢？其意就在“棠村”姓“梁”，“雪芹”姓“曹”，姓曹的“其弟”为姓梁这个矛盾上面。可见“曹”和“梁”的姓氏才是最重要的。
棠村本与此处无关，批书人却偏偏两次提到“棠村”，根本原因就是因为棠村姓“梁”，因此我们很有必要去探究一下梁姓的起源：
梁源于嬴姓，出自东夷少昊部，少昊即玄嚣，为黄帝之长子，黄帝次子为昌意，生子颛顼，因辅佐玄嚣有功被封至高阳，即继黄帝之位者帝颛顼高阳氏，其裔孙伯益之后裔的封地夏阳梁山，属于以国名为氏。
据史料记载，嬴姓伯益的后裔有个叫非子的，善于养马。周孝王便让他负责养马，结果养马业得到了很大的发展。周孝王便封秦邑给他，被称为秦嬴。非子的曾孙秦仲是周宣王大夫，奉命征讨西戎，不幸被西戎所杀。后秦仲的五个儿子率兵继续攻打西戎，终将西戎打败，收复了失地。秦仲的小儿子被封在梁，建立了梁国，称梁康伯。梁康伯十分喜欢建造华丽的宫殿，时常大兴土木，人民不堪其苦，纷纷外逃。后来秦穆公灭了梁国，改称梁地为少梁，亡国后的子孙，大部分逃到了晋国，乃以故国名为姓。该支由颛顼—伯益—非子—秦仲—梁康伯，一脉相承。
曹姓则有这样两支起源：
一支源于黄帝姬姓的后代。公元前1122年，周文王第六子，周武王之弟振铎被封于曹，建都陶丘，世称曹叔振铎，成为始封之君，也就成为了曹氏的受姓始祖。
在周朝获得封国、后人以国名为姓这一点上梁姓与曹姓倒是有点相似之处。且看曹姓的另一支来源：
出自东夷少昊部。黄帝次子昌意之子帝颛顼，其曾孙吴回之孙安被封在曹国（今山东菏泽一带），属于以国名为氏。相传颛顼帝有曾孙叫吴回，在帝喾时为火正祝融。吴回的儿子陆终娶鬼方氏的女儿女嬇为妻，生下六个儿子，其五子名安，曹姓，夏禹赐封安为曹官，属于以官职称谓为氏。这也是曹姓得姓之始，曹安即曹姓得姓始祖。周朝时，武王改封曹安的后裔曹挟于邾国（今山东邹城境内）。战国时，邾国被楚宣王所灭。之后，邾人有的以国为氏，改为朱氏；有的仍以曹为氏，是为曹氏。这一支从颛顼—吴回—陆终—曹安—曹挟，一脉相承。
（颛顼高阳氏，为梁姓与曹姓之共同祖先。）
从这里可以看出，曹姓与梁姓均来自东夷少昊部，为帝颛顼高阳氏之后裔，因此，两姓的祖先必然在某一代是同胞兄弟，而这个时代若有“其弟”之称，则是最正常不过了。锲子批语中的“其弟”，或者正是暗示我们去追溯梁曹两姓之先祖存在的渊源。同时这两姓也都在周朝时获得了封国。
但是锲子中的这个批语出现在“东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》”处有什么意义呢？
原来无论是曹安，或是曹叔振铎受封的曹国，都是在陶丘建立都城，而曹国之东是鲁国，鲁国又有附庸国邾国，恰好又与孔子故里曲阜为邻，这个“东鲁孔”的由来就是为了隐指邾国。
还有一种解释或许更有道理：梁曹二姓均出自东夷少昊部，上古时期的东夷即指现在的山东，而鲁国就在山东境内。批语中的“其弟”的矛盾，就是为引出颛顼—吴回—曹安这一支的后人曹挟，受封于周武王，在上古东夷少昊部境内的鲁国建立了一个附属国，而且是与孔子故里曲阜为邻的邾国。
无论哪一种解释，得出的都是一个结论，即“东鲁孔梅溪”并非指某个人，而是隐指邾国。
那么，“东鲁孔梅溪”隐指邾国的意义是什么呢？原来，邾国被楚宣王灭亡后，邾国的后人很多以“朱”为姓，开始逐渐地向外迁移，河南、湖北、湖南、江西、浙江都有他们的后人，其中有一支在古吴国境内的沛地落脚，近两千年里，他们以沛地为中心，奔波于江苏与安徽之间，直至元朝末年，出现了一个朱元璋，建立了大明王朝。
知道了“东鲁孔梅溪”的真实涵义，“吴玉峰”和“曹雪芹”这两个名字的隐意就很容易理解了。
吴氏红学在研究发现，《红楼梦》里凡是集中在一起出现的诗词、谜语等所隐藏的内容都是有紧密联系的，甚至是一件事物，必须作整体解读，而不能拆分开来去单独地作解释。比如我在过去的拙文中曾进行的解读：五首《五美吟》隐藏的是毛文龙被杀；八个“暖香坞灯谜”隐藏的是鲁王监国朱以海以舟山及普陀山为基地进行抗清斗争；五个妙玉的茶具，隐藏的是随着弘光政权的灭亡，南明被满清占领的地区；薛宝琴的十首怀古诗隐藏的是自1644年五月至1664年十月南明二十年的形势变化等等。
反观锲子中，不但人名紧密相关，甚至那五个书名，以及前面的神话故事，都是不可分割的整体，需要连在一起作解读。下面我们就来看看锲子是怎样通过“假语村言”把互相之间有联系的真事给隐藏起来的：
1.东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》：东鲁孔梅溪隐指曹挟亦称朱侠建立的邾国，因为这里是明朝皇族得姓之地。《风月宝鉴》出现于小说第十二回的情节中，并非书名，作者以此告诉我们《红楼梦》正面的故事是美人、是公子红妆，背面的故事是骷髅、是白骨如山。
2.至吴玉峰题曰《红楼梦》：吴玉峰隐指朱姓的祖先吴回。据《史记》等多种史料记载，颛顼帝曾孙重黎在帝喾时为火正祝融，因平定共工造反不力，被帝喾所斩。而“其弟”吴回随后被帝喾封为火正祝融。吴回之孙安被封曹国而得曹姓，曹安裔孙曹挟被封邾国，明朝皇族即为邾国之后人。《红楼梦》即《朱楼梦》隐指朱姓的王朝皇权之梦。
3.后因曹雪芹于悼红轩中……则题曰《金陵十二钗》。曹朱同祖，曹隐朱姓，代指朱明；雪隐水和冷，隐喻来自东北寒冷之地的满清；芹为长在溪水旁的野芹菜，因其数量较多，历来被人们轻看。曹雪芹三字意思就是，苟活于清朝的身份低贱的明朝遗民。《金陵十二钗》之十二之数来自秦朝及其后的汉、三国、晋、南北朝、隋、唐、五代十国、宋、元、明、清这十二个历史时期，代表了王朝之兴亡。书中以此隐指明朝末年在其灭亡中发生的有影响的十二个重要历史事件。
4.“（空空道人）因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”，隐喻王朝的兴亡更迭，转换变化；“空空道人遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》”：补天余石幻化为象征传国玉玺的通灵宝玉后不知经历了几世几劫，回归青埂峰后在石上写下的经历，因此《石头记》代表的就王朝兴亡的历史；《红楼梦》惜春、柳湘莲的出家隐喻着死亡，宝玉出家象征了明朝的灭亡，《情僧录》则暗指此书是由明朝遗民所写。
5.女娲炼石补天的传说中，水神共工因战败而怒触不周山，打败他的火神祝融，应是重黎，重黎死后，其弟吴回被继封为火神祝融，吴回又为朱氏之先祖，这种关联性，或者也是在锲子中以女娲补天开篇的原因之一。（女娲补天于全书有多重意义）
根据以上分析，可以看出锲子中的所有元素都与明朝有关，似乎就是在概括朱姓的发展演化历史。
本文关键词：楔子是什么意思。这就是关于《楔子是什么意思，细读楔子，深思作者想表达的意思（《红楼梦》里那篇“锲子”）》的所有内容，希望对您能有所帮助！
- 最近发表