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- 1、罗生门是什么意思(那么到底什么是“罗生门”?)
- 2、《罗生门》:文学史上最可怕的门,里面的人比鬼还可怕
1、罗生门是什么意思(那么到底什么是“罗生门”?)
罗生门是什么意思(那么罗生门到底是什么?)
我们从小就被教育,好人有好报,做错事也会上吊。
什么是好人和坏人?这个问题似乎是当今社会最值得思考的。
好人的懦弱会给恶行火上浇油吗?
坏人偶尔仗义是好事吗?
当孩子被教育成为一个好人的时候,如何教育孩子去识别一个好人?
我们今天讲的《罗生门》是一个关于善与恶的故事。
《罗生门》是日本作家芥川龙之介的短篇小说,其情节是根据日本经典故事集《今昔物语》改编的。现在看到的是《罗生门》,后期重新编排的作品。这本书总共有218页。这本书收录了《罗生门》、《竹林里》、《地狱变》、《鼻子》、《山腰舟》、《河童》、《侏儒词》等七部脍炙人口的经典作品。
芥川龙之介想必大家都很熟悉。他与森喜朗、夏目·漱石并称为20世纪上半叶日本文坛的三大宗师。
与其他作家相比,芥川龙之介的童年经历是灰暗的。
他出生在东京,真名叫新原,是一个送奶工的儿子。当芥川是一个8个月大的婴儿时,她的母亲精神失常,去世了。爸爸很尴尬,就把芥川像皮球一样踢到了妻子的娘家。
芥川的外婆家是一个极度封建的家庭,孩子多,做什么都轮不到他。在外婆家,芥川是一个没有父亲的痛苦,没有母亲的赡养的孩子,但好在家里有钱,芥川不愁吃穿,而且受过良好的教育。上学的时候,性格孤僻的芥川对文学产生了极大的兴趣。
大学时,芥川开始发表自己的短篇小说,逐渐在文坛崭露头角。
在短短的12年间,芥川龙之介写了148部小说、55篇散文、66篇杂文,以及大量的评论、游记、札记和诗歌。他的每一部小说在题材、内容、意境上都有自己的特点。这是因为他在创作中总是进行艺术探索,而在这种努力下,芥川创造了一个又一个文学奇迹。
芥川的文笔清雅俏丽,技巧纯熟,深刻凝练,有趣独特,通俗易懂,但也有一种引人注目的能力,在日本大正时期的作家地位中也占有极其重要的地位。但芥川的才华并不局限于雕工,更专注于内容。
芥川龙之介的文学可以看作是良知、感情、神经、利益等的结晶。大正时期的知识分子。他的创作是他知识和才华的体现,而不仅仅是一个叙述者。芥川有一双独特的眼睛,他真的把他看到的世界展现给人们。这双眼睛是芥川的财富,也是读者的财富。所以,我们总能在芥川的故事中看到许多有价值的人生感悟,引起读者的思考。
《罗生门》这个故事是在一个天灾人祸、民生不佳、社会动荡的混乱世界中创作出来的。其中的善恶被刻意放大,成为直击读者的利器。
小说讲述了一个关于生存的无奈故事。主人公是一个被主人赶走的仆人。当他犹豫要不要当强盗谋生的时候,他看到一个衣衫褴褛的老婆婆把头发搭在一具死尸上。他义愤填膺,但老妇人认为死尸在他死前做了恶,自己这样做只是为了谋生,并没有错。仆人听后,为了活命,抢走了老妇人的衣服,逃之夭夭。
地球上的人,善于生
最有趣的故事是仆人内心的变化,非常耐人寻味。
社会荒凉黑暗。这是一个吃人的时代。当仆人失去工作时,他几乎可以看到自己的末日:他被拖到罗生门,让乌鸦啄他,让他死去。
活着只有一条路:违背良心,做一个邪恶的强盗。
这时候仆人的心里很纠结,但是两个选择都没有占上风。
和生存良心,这两样东西是不能相提并论的,更不用说被证明哪个更重要了。
但当仆人遇到做错事的老婆婆时,没做错事的人就站在了道德制高点。
拔老太婆尸体的头发,是对死者极大的不尊重。
但此时,仆人内心的正义感爆棚,内心的天秤歪斜。在最后的日子里,每个人都处于危险之中,仆人站起来大声指责老妇人的行为。
在这里,我们可以读到仆人骨子里的正直和善良。他不能保证自己的生存,还得为了一个无关的“死尸”而勇敢。
他没有得到任何好处,连一句“谢谢”都没有,但他还是做了。
不仅如此,他还讨厌那个老妇人的行为。当时他几乎忘了自己曾经考虑过当小偷。
芥川把仆人的“善”提升到了一个高峰,我们可以看到人性中不可思议的能量。
我们的生活中有些人不求回报。不管别人看不看得见,他们总是坚持自己的尺度。
他们的生活简单纯粹,自始至终,这是非常难得的,自然也是可贵的。
善恶,只在一念之间。
仆人本来就是一个善良平凡的人,本该坚守自己的良心。
但老婆婆此时向他解释:这具女尸生前不是好人。她以卖蛇干当鱼干为生,拔头发不算恶。
这种“如果我作恶的对象是恶人,那我就不作恶”的逻辑,在好人的逻辑中是非常自洽的。这种认知让仆人彻底放下了道德。为了生存,他决定成为一名强盗,于是他剥光了老妇人的衣服逃跑了。
芥川在书中是这样描述自己的心理变化的:我现在做的事,我不认为是恶。我这样做也是为了不被饿死,没有出路。是的,这个女人知道我没有出路,会原谅我的行为。
我们可以看到仆人们为自己的强盗行为披上了一层精致的外壳:为天做好事不算恶,谋杀恶人不算恶。在这个利己主义的社会,不得已而为之不是恶。
仆人美化了“恶”,毫无负担地丧失了良知。
我们总是这样。当我们选择一条道路时,它决定与另一条背道而驰。
这个时候我们就不会知道自己错过了什么样的路,只能选择继续走下去。
芥川笔下的吃人社会,是每个仆人的选择塑造的。
所以我们可以看到,这个社会剥夺了人的尊严、自由和希望。
这是彻头彻尾的悲剧。
善良,邪恶。
夏目·苏塞基曾在心中写道:
你会觉得你的亲人不是坏人,因为你在脑海里认定了一类人是坏人。但是,世界上没有一个模子里刻出来的坏人。平时大家都是好人,至少是个普通人,但到了关键的时候就会露出獠牙,变成坏人。所以他们才可怕,所以不能掉以轻心。
在《罗生门》中,我们看到所谓的人性就像蜘蛛丝一样脆弱,破了就破了。
但是这个时候我们就不得不思考,既然做一个好人需要直面我们人性的卑劣,为什么还要坚持这种吃力不讨好的事情呢?
的确,我们自己也无法善良,仿佛不需要别人的善良。但最后我们会发现,所有人都是活在风里,遮不住自己。
这也是芥川笔下的世界,人间地狱——罗生门,让我们敬而远之。
众所周知,日复一日保持一个好习惯并没有那么难。真正的困难是重新培养一个好习惯。
如何做一个好人也是如此。我们生来就是好人,我们需要努力的是成为其他恶人。
这个世界的后天小人都是受环境影响的。
所以,如何避免做坏人,保持内心的良知,需要有健全的三观和认知。只有拥有强大的内心,拥有自己的逻辑体系和基本的思维能力,才能抵御一切对“恶”的美化和包装。
读芥川的《罗生门》,让我们更多地思考善与恶。
真正的勇士,或者说真正的善良,其实是可以冲击所有考验的。这个世界上有太多人明知必死,却依然选择拿起武器冲锋陷阵。
他们熟悉世界的变化,不奢望世俗的繁华有自己的一席之地,始终坚守自己的内心,敢于正视自己的人生,敢于做自己想做的人。这些人很普通,很平凡,却像星星一样,一点一点汇聚成人类文明的长河。
我们都可以成为这样的人。
希望你能从这里的阅读中学到一些东西。
2、《罗生门》:文学史上最可怕的门,里面的人比鬼还可怕
诗人但丁的《神曲》里,描绘了一个和天堂对应的地狱,他把那些为恶的人打下地狱,让他们饱受煎熬,但丁说的地狱,不在人间,而是在人的灵魂里赏善罚恶。
在《西游记》里,也有一个地狱,那个地狱也和天堂对应,孙悟空大闹地狱,还能放出无数恶鬼,那是人转世的驿站。
而芥川龙之介也描绘了一个“地狱”,那个地狱就在人间,而且可能就在你身边,这个地狱里,人比鬼还可怕。
人死了,还能将死人身上的血喝干,把骨头扒拉下来,再吮吸一遍。
01
落雨的黄昏里,城墙大圆柱上停着一只蟋蟀,一个男人正在罗生门下避雨。
罗生门荒芜冷僻,连狐狸都会来此藏身,盗贼也会把这里当成栖息地,此外,那些无人认领的尸体,也在这里安身,大群大群的乌鸦会在这门内叫唤。
在这里,连空气里都透着恐怖的气氛,死亡、混乱、不祥夹杂在空气当中,一起渗透到这个男人的身体里。
就在几天前,这个人已经被主人像扫垃圾一样扫地出门,此刻的他,无家可归,只有那些没有去处的人,才会在这等地方避雨。
他本是人家长年雇佣的仆役,现在饭碗丢了,但生活总还得过下去,总还得想办法活下去呀。
男人的心情,就像下雨的天空一样阴郁。
通常来说,走投无路的人,一旦放弃心中的底线,做事便会不择手段,因为如果还挑挑拣拣,就得饿死在大道旁、墙根下,然后尸体被丢在罗生门,和以往的那些孤魂野鬼作伴。
到了这个份上,仆役已经无法可想了,但他打算去城楼上睡一觉。
这下雨天,城楼里除了孤魂野鬼,大概不会有其他活人,但他还是小心翼翼地窥探着城楼上的动静。
他发现,城楼上竟有隐约的火光,在这样的情景下,敢在罗生门点起火的,究竟是何方神圣?
他巡视着,城楼上横七竖八的尸体,有的穿着衣服,有的连衣服也没有,有的是男人,有的是女人,当然,都是死人。
但那死人中间,竟有一个白发苍苍的瘦弱老妇,仆役毛骨悚然,吓得大气不敢出一下。
此时那老妇,正在仔细端详着一具尸体,那尸体有长长的头发,大概是一具女尸,接下来,老妇放下手中昏暗的灯,然后一根一根地从尸体上拔下头发,随着老妇的动作,尸体的头发一根根落了下来。
看见老妇的行为,仆役心中的恐惧却一点一点的减少,紧接着而来的,是一点点不断增加的憎恶。
人所生活的这世间,有时候,人比鬼更加吓人。
02
罗生门的景象很可怕,可是老妇人的行为,更可怕。
活人拔死人的头发,而且那死人还是无人认领的尸体。
对这样的行为,仆役是憎恶的,他刚刚还在纠结,是饿死还是做强盗,但现在若是有人问他,他一定会选择饿死。
于是,他蹿上城楼,摁住木柄腰刀,大步流星地朝老妇人走去。
见有人,老妇人吓得魂飞魄散,踉踉跄跄,和地上的尸体磕磕绊绊地逃跑,可是仆人一下子就拦在老妇面前,嘴里还叫喊:“老太婆,哪里走!”
老妇奋力推仆役,试图再次逃跑,可是失败了,仆役制服了老妇。
“你在做什么?快说。”
他拔刀出鞘,刀尖对着老妇,吓得老妇浑身发抖,双目圆瞪,仆役接着说:“我并不是巡查衙门的捕吏,只是路过此地的行人,所以不会把你怎样,不过你要如实说,你在做什么?”
老妇终于开口了,说出的话却能吓死人,“拔头发,拔她的头发,拿来做假发。”
老妇的声音平静得仿佛只是做一件微不足道的事情,仆役的憎恶又伴随着一阵冷漠的轻蔑。
可是老妇人接着说:“拔死人的头发也许是干坏事,可是这里的死人都不是什么好人,对他们干这种事并不过分,我拔头发的那个女人,她曾把蛇切断晒干,当成干鱼来卖。”
“但我不觉得这女人干了坏事,她不那么干就得饿死,是没有办法的,我也不觉得我干了坏事,不这么干我也得饿死。”
仆役放下手中的刀,同时也放下了心中的纠结,他刚刚还在纠结,究竟要饿死还是做强盗,现在他有答案了。
仆役嘲讽地说:“真是这样吗”
然后恶狠狠地说:“那么,我剥了你的衣服,你也不要恨我,因为不这样做,我也会饿死。”
仆役就这样剥了老妇的衣服,将抱住他大腿的老妇一脚踹倒在尸体中间,然后快速离开。
过了好一会儿,老妇人才光着身子从死人中间爬起来,好像诈尸了一样。
为了活着,为了不饿死,活人拔死人的头发卖。
为了不饿死,大男人脱光了老女人的衣服。
老妇人说,不这样就得饿死,男人也说,不这样就得饿死,可是这样活着,真的比死亡更好吗?
03
有人说,《罗生门》实实在在地描绘了一个人间地狱,一个真正的人间地狱。
在这个人间地狱里,人比鬼还可怕。
我们就想一下,那个老妇人为了活着,去拔死人的头发,然后那些头发被做成假发,也许会有别的女人,花大价钱去购买那从死人身上拔下来的头发,戴在自己的头上,照镜子的时候还以为很美。
那个仆役,为了不饿死,他扒了老妇人的衣服,把人剥得光秃秃的,那时候,什么羞耻心,什么礼义廉耻,通通都是假的,因为换不来一碗饭,可是后来那些衣服穿在别人身上,穿的人也不会知道,曾经有一个老妇被扒了衣服。
“罗生门”的意思是位于人间和地狱之间的门,在这个门下,一念人间,一念地狱。
老妇拔死人头发的时候,她进了地狱。
仆役在剥老妇衣服的时候,他也堕入了地狱。
地狱在哪里?地狱在人的心里,人心为善,是人间天堂,人心为恶,就是人间地狱。
作恶也许有很多理由,比如为了活着,不做强盗就要饿死,不拔死人头发就要饿死,不骗人就没钱······,哪怕有千千万万种迫不得已,也不是人作恶的理由。
相反,行善的理由只有一个,那就是爱。
04
我们生活的这个世界,有时候它确实不美好,它不美好不是因为别的,恰恰也是因为生活在这个世界里的人。
就像《房思琪的初恋乐园》里,十三岁的房思琪,被五十岁的老师性侵,并且一直持续了几年,最后房思琪疯掉了。
作家林奕含说,这是真实发生过的事情。
这样的事情,近年“曝光”出来不少,正如小说中的那个老师,当别人质问他为何要如此做的时候,他说他十岁的时候,双胞胎的姐姐就在他等待旁边死亡。
意思是,做这样的事情,他是有深层次的心理原因的。
我承认,很多人作恶,都是因为无知,就像苏格拉底说的,没有人会自愿作恶。
每个人都有每个人的问题,比如认知的贫乏,比如原生家庭、心理变态等等,但是他们伤害了无辜的人,那些无辜的人并没有伤害他们。
这世界之所以会美好,是因为爱,但有时候,在他们的行为中,找不到一点点爱,也找不到一点可以原谅的动机。
并不是说你可怜,你就可以做伤害别人的事情,这完全没有道理。
同样是受尽苦难和折磨,《悲惨世界》里的冉阿让就选择了善良,选择了爱,最终,人们记住了他的爱。
像冉阿让这样的人,现实生活里也有不少。
孟子说:生,我所欲也,义,我所欲也,二者不可兼得,舍生而取义。
对于我们来说,没那么多狗屁大道理,但是一定要坚信一点,无论自己曾经受过怎样的苦,那都不是我们伤害别人的理由。
一旦人作恶,地狱的门就开了。
地狱的大门打开了,当然不会有鬼出来,但是人会变得比鬼更可怕。
05
罗生门可怕的地方就在于,里面作恶的人,都有自己的理由,而且从某种程度上来说,那理由无可反驳,因为不这样做,就要饿死,所以一切都只是为了活着。
可如果人人为了活着都这样,那么恶便会充满世间,因为每个人都要活着,也时时刻刻都会有失业的人,都会有走投无路的人。
假如按照《罗生门》里的逻辑,我都走投无路了,做强盗,杀人放火也只是为了活下去,这怪不得我。
更可怕的是,像这样的人,也许我们身边就有,当然,他们不会扒死人的头发,也不一定是剥老妇的衣服,但他们可能会走向欺骗,走向谎言,走向极端,走向地狱。
人间地狱的可怕之处,不在于作恶的人自己在地狱里,而在于作恶的人将许多无辜的人拉进地狱。
莎士比亚在悲剧《哈姆雷特》里问了一个终极的问题:活着还是死亡,这是一个问题。
对于我们来说,当作恶使生活容易,而为善使人生艰难时,我们需要记得,为善之路艰难,却让我们的灵魂站着,不说那是天堂,最起码是人间,是作为一个人而存在的。
作恶之路容易,而且就算理由众多,但那条路是向下的,将灵魂放进地狱,使人变得比鬼还可怕。
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