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关于【伤逝鲁迅】:鲁迅《伤逝》原文？，如何解读鲁迅的《伤逝》，今天小编给您分享一下，如果对您有所帮助别忘了关注本站哦。
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- 1、如何解读鲁迅的《伤逝》
- 2、鲁迅《伤逝》：人必须生活着，爱才有所附丽
- 3、鲁迅的小说《伤逝》主要讲了什么？
- 4、鲁迅作品《伤逝》赏析
- 5、鲁迅《伤逝》原文？
1、如何解读鲁迅的《伤逝》
小说通过涓生、子君始以争取个性解放婚姻自主终却落到悲剧结局的描写，反映了个人和社会的冲突：离开整个社会的解放，个性的解放和婚姻自主是无法实现的。
小说语言优美凝炼，富有诗的情韵；开头结尾部分有些语句的故意重复，不仅在结构上起着贯通前后的作用，而且有物是人非之感，加强了抒情气氛，有助于主题的表达；有些句子写得委婉含蓄，寓意深刻，发人深思，深化了主题。
创作背景
“五四”时期，诉说婚姻不自由的痛苦，是许多青年的公意，争取恋爱婚姻自由已成为当时个性解放思想的重要内容。因此，20世纪20年代的小说创作，描写男女恋爱的占了全数的百分之九十八，其中最多的是写婚姻不自由。鲁迅对个性解放的反封建意义，是予以充分肯定的，但同时也敏锐地发现隐藏在恋爱婚姻自由背后的危机。
早在1923年底，鲁迅就在《娜拉走后怎样》的演讲中指出。妇女要解放应该用“剧烈的战斗”去争取经济权，“如果经济制度竟改革了，那上文当然完全是废话”。到了1925年，鲁迅的世界观已处在根本转变的前夕，这时他则主张用“火与剑”的方式去彻底变革社会制度了。
1925年10月写的《伤逝》，不同于当时流行的歌颂恋爱至上的作品，也不同于传统名著中以死殉情的悲剧。鲁迅用小说的形式，把妇女婚姻和青年知识分子的问题跟整个社会制度和经济制度的变革联系起来，以启示广大青年摆脱个性解放和个人奋斗的束缚，探索新的路。
2、鲁迅《伤逝》：人必须生活着，爱才有所附丽
我讲#情感故事#给你听，你要乖哦~
不管是爱情还是其他与人有关的东西，不管你把它看得有多重要，有个事实都不可忽略：它们只是人生的附属品。
你可以说爱情是你的命，但你的命不是爱情。不是先有了爱情才有了你，而是先有了你，才有了爱情。爱情可以让你的人生变得更有意义，但它不足以承托你的生命。
这并不是说爱情不重要，而是，你不能本末倒置。爱情虽重要，但活着更重要。如果你连好好活着都做不到，又谈何爱情，你还能爱谁，谁还能爱你。
鲁迅先生在《伤逝》中说过一句话：人必须生活着，爱才有所附丽。不管先生当时所处的时代背景如何，但从根本上来说，还是我们上面讲的，你首先应该活着，生活着，好好活着，你的爱情才有机会发光发热。
所谓“不忘初心”，不能只是“认为爱情有多重要”这种初心，更应该是：你先要好好活着，才会让你的爱情有安身立命之本。
01
小薇说她曾经就把“初心”给搞混了，虽然关于人生和爱情的初心都在，但她却忘了分轻重，错把爱情的出现放在了首要位置，以至于无形中就被男人牵着鼻子走了。
『我家有钱，我不缺钱，我随便找个轻省的工作，就可以轻轻松松过一生，没钱了可以随时问我爸要。但是，这样的人生一眼就能看到头，我想换一种人生，我想靠自己的努力过上一种更有意义的人生。
在他不知我家境如何的时候，他说很欣赏我的努力上进，愿意跟我一起奋斗。这让我看到了希望，看到了未来，觉得有他陪在我身边，我可以什么都不用怕了。
而事实上，他跟我的初心不一致，自从知道了我的家境之后，他很明显就懈怠了。以前从来不跟我说缺钱的他，在那之后总是嚷着缺钱，而且总是找一些看似合理的借口让我只愿，我没有防备，不知不觉就中计了。』
02
男人总是问女人要钱，要钱的时候理由听起来很正当，但是却拿钱不办事，做不出什么名堂，这怎么能不让女人起疑？
结果，就因为小薇起疑了，男人怕小薇让他还钱，于是就另立山头，投入了别人的怀抱，这对小薇来说，是一种颠覆：
『爱情的结局表明，我们的初心不一致，我做好了跟他一生一世的准备，他却从来只是走一步看一步，随时准备好跳槽。
他颠覆了我对爱情的认知，颠覆了我对他的信任，这样也好，至少我因此清醒了，重新回到了最开始的“初心”，我还是要靠自己的努力，过上我想要的更有意义的生活。
关于爱情的初心，我还没变，不过相较于人生的初心而言，需要退居到次要位置。』
03
小薇说，让她更加坚定认为爱情没有人生重要的一件事，是在她和前任分手两年之后发生的一件事。
『我们已经分手了，他从我这里借走的钱也没让他还，这样的人，怎么好意思再出现在我的生活中？
而他，似乎觉得过了两年之后，我这种人傻钱多的人就会把往事忘却，于是又开始问我要钱，这一次是说结婚没钱，让我支援，说如果我没钱的话，可以把房子卖掉支援他结婚。
真是可笑，我又不是他母亲，又不是他的员工，不是隶属于他管辖的人，他有什么资格对我提出这样的要求呢？
他是很可恶，不过我没有让恨意和抱怨占据我的内心，因为我们之间的恩怨，最根本的问题不在于他有多贪心，而是我当时搞混了初心。因为我当时把爱情看得太重，所以才会连带着把他看得太重，结果才有了后来一系列的悲剧。
其实我最应该守住的初心是关于我的人生，关于我自己，我应该先努力培养出自己辨别是非黑白的能力，才不会盲目开始一段错误的爱情。』
04
一个人生活的时候，不忘初心，是对自己的尊重，对人生的尊重，你想要过上什么样的人生，你就应该循着你给自己制定的方向努力前行。
爱情开始了之后，不忘初心，是对爱情的尊重，两个人都应该不忘初心，才能有一致的方向，才能相扶相伴稳步前行。
对于个人而言，上面两种初心都要有，都不能忘，而且要把对自己的尊重放在第一位，不管有没有爱情，都用心活好自己，你才不枉此生。
如果你爱的人没有这样的觉悟，不管在哪个层面的初心与你不一致，你都应该选择离开，否则你的人生因为一个错的人而偏离了预设的轨道，越陷越深之后你才猛然发现你丢掉了初心，那时候再想找回初心，可就没那么容易了。
我是东林夕亭，你有故事，就来找我。
爱到现在，你的初心还在吗？
3、鲁迅的小说《伤逝》主要讲了什么？
《伤逝》主要讲述了涓生和子君都是五四式新青年。子君认识涓生后，便不断地拜访他，听他讲新文化、新道德、新观念，深受其影响，并与之相恋。之后，子君又坚决地对涓生表示：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”
接着，与涓生一起寻住所、筹款子，并不顾亲朋的反对而同居，建立小家庭。但子君很快就陷入家务之中，他们的爱情也未能“时时更新，生长，创造”。不久，涓生为当局所辞，他们便生活无着，涓生对子君的爱情也随之消减以至最后消失；但涓生又不便说出，只好外出躲避。
迫于生计，子君宰吃了所饲养的油鸡，放掉了所喂养的狗。最后，涓生对子君坦露自己不再爱她的真实想法，她便被其父亲领回了家，并在无爱的人间死了。当涓生得知实际上是自己说出的真实导致了子君的死时，他追悔莫及，于是，长歌当哭，凄惋地唱出了自己的悔恨和悲哀，写下这篇手记，为子君送葬。
扩展资料
《伤逝》是现代文学家鲁迅于1925年创作的一部以爱情为题材反映五四时期知识分子命运的短篇小说。小说通过涓生、子君始以争取个性解放婚姻自主终却落到悲剧结局的描写，反映了个人和社会的冲突：离开整个社会的解放，个性的解放和婚姻自主是无法实现的。
小说语言优美凝炼，富有诗的情韵；开头结尾部分有些语句的故意重复，不仅在结构上起着贯通前后的作用，而且有物是人非之感，加强了抒情气氛，有助于主题的表达；有些句子写得委婉含蓄，寓意深刻，发人深思，深化了主题。
主要人物介绍
1、子君
子君是一个接受了“五四”时期个性解放思想的新女性。她追求恋爱自由、婚姻自主，反对封建势力对她恋爱、婚姻的干涉、束缚，和涓生自由恋爱并建立起小家庭。
她从走出封建旧家庭到走进新式小家庭，从本质上来说，是冲出一个牢笼又陷进了的另一个牢笼，并未取得真正的解放；这就注定了她最后在社会的压迫下无奈地回到封建旧家庭抑郁而死。
2、涓生
涓生是“五四”新思潮影响下具有某种民主主义思想的知识青年。他跟子君“谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈易卜生，谈泰戈尔，谈雪莱”，成了子君思想的启蒙者。他大胆地向子君求爱，而且爱得热烈纯真。
然而随着他们爱情裂痕的逐渐扩大，涓生决然地对子君说出“我已经不爱你了”的话，以致造成二人的爱情破裂和分离。
4、鲁迅作品《伤逝》赏析
《伤逝》是现代文学家鲁迅于1925年创作的，是鲁迅唯一的以青年男女恋爱婚姻为题材小说。
《伤逝》不同于当时流行歌颂恋爱至上的作品，也不同于传统名著中以死殉情的悲剧。鲁迅用小说形式，把妇女婚姻和青年知识分子的问题跟整个社会制度和经济制度的变革联系起来，以启示广大青年拜托个性解放和个人束缚，探索新的路。
《伤逝》以主人公涓生哀婉悲愤的内心独白的方式，讲述了他和子君冲破封建势力的重重阻碍，追求婚姻自主建立起了一个温馨的家庭，但不久爱情归于失败，最终以一“伤”一“逝”结局。
《伤逝》中的女主人公子君是一个接受了“五四”时期个性解放的新女性。她追求恋爱自由，婚姻自主，反对反对封建势力对她恋爱，婚姻的干涉，束缚。因此，她庄严的对涓生宣称“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”。
并不惜和封建旧家庭闹翻，好不理会“老东西”，“小东西”和路人的讥笑，坦然如无人之境，和涓生自由恋爱并组成了一个小家庭。可是当她得到娟生的爱情之后，就以为找到了幸福，达到了自己的人生目标。于是，不再读书，不再思想，甚至连过去恋爱时，“偶有议论的冲突和意思的误会也没有了。”
而安于小家庭主妇的角色，乐于做饭，喂鸡，喂狗，把小家庭生活作为其人生的全部意义，甚至为了油鸡与房东太太明争暗斗，性格也变得怯弱，昔日的勇敢无畏更是荡然无存，从而变得平庸起来，这使涓生不满，愤怒，进而绝望于爱情。很明显，子君虽然接受了新思想，但是她还未拖尽旧思想的束缚。从本质上说，就是从一个牢笼冲进另一个牢笼，并未取得真正意义上的解放。
而男主人公涓生是“五四”新思潮影响下的具有民主主义思想的新青年。他跟子君谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈论诗集。他大胆的向子君求爱，爱得热烈纯真。同居以后，涓生不满于子君的碌碌无为，他清醒地感悟“爱情必须时时更新 ，生长， 创造 ”，并认为“安宁和幸福是要凝固的。”
待到失业来袭，家庭生活难以为继，他很快的认识到“人必须活着，爱才有所附丽。”他并未沉溺于爱情和家庭的小圈子，而是向周围的大社会寻求生计，于是发奋地写小说，译书。这是涓生思想比子君更为开阔的表现。
但他感到子君“捶着自己衣角”，致使他难以摆脱眼前的困境，远走高飞寻找新生路。一个止步不前，一个不断前进， 导致涓生对子君说出 “我不爱你了”的话 ，导致了二人的爱情破裂和分离，最后子君抑郁而终
小说通过对涓生和子君的爱情，婚姻及其悲剧的描写，探索了妇女解放的道路问题和小资产阶级知识分子的人生追求问题；揭示了离开了社会改革，妇女追求个人自由幸福是很难实现的这一道路；形象地指出只有认识现实，抛掉幻想，才能在严酷的现实中站稳脚跟。
同时，《伤逝》也揭示了涓生和子君爱情悲剧产生的原因，社会的压迫是其社会原因，更重要的是涓生和子君的个性解放思想不够彻底是造成其悲剧的原因。
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创作背景
“五四”时期，诉说婚姻不自由的痛苦，是许多青年的公意，争取恋爱婚姻自由已成为当时个性解放思想的重要内容。因此，20世纪20年代的小说创作，描写男女恋爱的占了全数的百分之九十八，其中最多的是写婚姻不自由。
鲁迅对个性解放的反封建意义，是予以充分肯定的，但同时也敏锐地发现隐藏在恋爱婚姻自由背后的危机。早在1923年底，鲁迅就在《娜拉走后怎样》的演讲中指出。妇女要解放应该用“剧烈的战斗”去争取经济权，“如果经济制度竟改革了，那上文当然完全是废话”。
到了1925年，鲁迅的世界观已处在根本转变的前夕，这时他则主张用“火与剑”的方式去彻底变革社会制度了。1925年10月写的《伤逝》，不同于当时流行的歌颂恋爱至上的作品，也不同于传统名著中以死殉情的悲剧。
鲁迅用小说的形式，把妇女婚姻和青年知识分子的问题跟整个社会制度和经济制度的变革联系起来，以启示广大青年摆脱个性解放和个人奋斗的束缚，探索新的路。
5、鲁迅《伤逝》原文？
原文：
涓生和子君都是五四式新青年。子君认识涓生后，便不断地拜访他，听他讲新文化、新道德、新观念，深受其影响，并与之相恋。之后，子君又坚决地对涓生表示：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”接着，与涓生一起寻住所、筹款子，并不顾亲朋的反对而同居，建立小家庭。
但子君很快就陷入家务之中，他们的爱情也未能“时时更新，生长，创造”。不久，涓生为当局所辞，他们便生活无着，涓生对子君的爱情也随之消减以至最后消失；但涓生又不便说出，只好外出躲避。迫于生计，子君宰吃了所饲养的油鸡，放掉了所喂养的狗。
最后，涓生对子君坦露自己不再爱她的真实想法，她便被其父亲领回了家，并在无爱的人间死了。当涓生得知实际上是自己说出的真实导致了子君的死时，他追悔莫及，于是，长歌当哭，凄惋地唱出了自己的悔恨和悲哀，写下这篇手记，为子君送葬。
主题：
小说通过对涓生和子君的爱情、婚姻及其悲剧的描写，探索了妇女解放的道路问题和小资产阶级知识分子的人生追求问题；揭示了离开社会改革，妇女追求个人的自由幸福是很难实现的这一道理；形象地指出只有认识现实、抛掉幻想，才能在严酷的现实中站稳脚跟，只有不失去“现在”，才可能有“未来”。
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艺术特色
⑴作品采用了手记的形式和诗意的语言。通过涓生的内心独白，淋漓尽致地抒写热恋中的深情、新婚后的喜悦、失业后的惶恐、感情濒于破裂时的痛苦、分手后的绝望以及子君死后涓生的悔恨和悲愤的心境，字里行间充溢着浓郁的感情色彩。
⑵人物性格鲜明，形神兼备。小说对涓生的刻画，主要是采取心灵自剖的方式表现他的内心世界及其感情变化过程。对子君的刻画．多通过对她的神态、动作、细节描写，尤其是神态描写。通过对子君不断变化的眼神的描写，来表现她的内心变化。
⑶作品的细节描写生动而传神。对阿随弃而复归的细节描写，隽永感人；对子君离开时将全部生活材料——盐和干辣椒、面粉、半株白菜和几十个铜元“聚集在一起”，“在不言中，教我借此去维持较久的生活”等细节描写，让我们看到了他们生活的凄惨，读到了子君对涓生那份难以割舍的真挚而无言的爱。
⑷借景抒情。对窗外半枯的槐树和紫藤以及方桌、败壁、板床的描写，抒发了涓生人去屋空、物是人非的空虚与寂寞以及对子君的悔恨和思念。
参考资料来源：百度百科-伤逝
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