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1、抛弃亲生儿子、娶外甥女，邓攸干的是禽兽之事，却为何被认为有德
邓攸始避难，于道中弃己子，全弟子。既过江，取一妾，甚宠爱。历年后，讯其所由，妾具说是北人遭乱，忆父母姓名，乃攸之甥也。攸素有德业，言行无玷，闻之哀恨终身，遂不复畜妾。
一、引子
白居易晚年的时候，写过一首《闲坐》诗，其中有“有室同摩诘，无儿比邓攸”之句，以此来开导自己一生无子的凄凉。他的好基友元稹有《遣悲怀》悼念亡妻，其中也有“邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词”的名句。其中都提到邓攸无子，那这邓攸何许人也？
邓攸，本篇的主人公，字伯道，生年不详，卒于咸和元年（326年），平阳襄陵人（今山西襄汾县东北），晋朝官员。因其一生颇有功德，但却没有子嗣，为时人所感慨：天道无知，使邓伯道无儿。后人也以“伯道无儿”、“伯道之忧”来委婉地表达对他人无子的遗憾。
不过邓攸并非天生不孕不育或者因为没有老婆而导致无子的。首先他有老婆，也曾有过儿子，但是这个儿子被他无情地抛弃了。为了再要个儿子，他又买了个小妾，这小妾却是他的外甥女。这些狗血剧情都发生在这个叫邓攸的男人身上。后世也有据此改编的戏曲《桑园寄子》。
二、邓攸娶妻
邓攸七岁丧父，而后接连丧母、祖母，为此服丧九年，因为这个孝名，他小小年纪便闻名天下。虽然至亲接连丧命，但他还有个当大官的爷爷邓殷罩着，也不耽误读书和出入于上流社会。
在太康年间（280——289年），邓攸去拜见镇军将军贾混，也就是曹魏名将贾逵之子，西晋开国功臣贾充之弟，当时的太子妃贾南风的叔叔。因为都是平阳襄陵的老乡，邓殷又曾在贾充伐吴时充当过他手下的长史，可以想象邓家与贾家的关系应该不错。这一次青年邓攸去拜码头，未尝没有贾家挑选姑爷的意思。
但史书上记载的就少了烟火气，多了些政治教化的意味。说贾混见到小邓以后，拿出一堆诉讼案卷给他，让他决断。小邓剑走偏锋，根本不去查阅卷宗，而是鼓动三寸不烂之舌，对贾混道：“子曾经曰过，审理案件我跟别人没什么不同，必须让没有诉讼才行。”然后就是施行仁政、教化百姓的老套路一顿侃，贾混不仅赞叹小邓真是个奇男子，于是便把女儿嫁给他。
尝诣镇军贾混，混以人讼事示攸，使决之。攸不视，曰：“孔子称听讼吾犹人也，必也使无讼乎！”混奇之，以女妻焉。举灼然二品，为吴王文学，历太子洗马、东海王越参军。越钦其为人，转为世子文学、吏部郎。越弟腾为东中郎将，请攸为长史。出为河东太守。——《晋书 邓攸传》
一顿瞎白话捞了个黄花大闺女，不管剧情合理不合理，反正小贾姑娘肯定是嫁给了邓攸。贾家可是皇亲国戚，司马家的宠臣啊，从此邓攸在老丈人的运作下便平步青云，在永嘉年间出任河东太守，已经是两千石的高官了。
三、邓攸弃子存侄
无奈司马家一堆大佬自己作死，连累着邓攸也成了石勒的俘虏。石勒历来痛恨汉人高官，对俘获的大多一宰了之。不过邓攸运气好，石勒的门吏原来是邓攸的手下，邓攸便找他索要纸笔，写了篇作文诀别。那门吏却待主子石勒高兴时，将邓攸的作文呈给他。
话说石勒是个文盲，但他手下却笼络了许多饱学之士。当即便有人将邓攸的作文读给他听，更点出了其中的高明之处，石勒一听邓攸这文采可以啊，留着做个御用文人吧，就没有杀他。
正好石勒手下首席谋士张宾，也与邓攸有旧，在石勒面前说了不少邓攸的好话，于是邓攸成了石勒手下的参军，且受到特别照顾，每逢征战之时将他安置在相对安全的车营。
邓攸在车营的邻居是个胡人，这胡人没有安全用火的意识，有天晚上不小心失火，延及周边。按石勒的军法，晚上生火者应当被处死，于是胡人便诬陷说是邓攸那边起的火。邓攸怕他们胡胡相护，自己争辩也是枉然，于是假称是为弟妇温酒做药，因此失火。
石勒是干大事的人，没有因为这点小事治邓攸的罪。后来那名胡人感到愧疚，便将自己五花大绑去见石勒，叙说失火案原委，更暗中赠送驴马给邓攸，各路胡人也对邓攸的德行敬佩不已。
史书中这段记载有点扯淡，无非是在鼓吹汉人的仁义能教化胡人，以体现汉人之文明。好像邓攸屈身侍奉胡人，并非贪生怕死、卖国求荣，也没有泯灭民族气节，而是大义凛然的专门去感化胡人一般。
终于，邓攸找了个机会逃跑，带着老婆贾氏、自己的儿子，以及弟弟的遗孤邓绥。一行人本来乘牛马逃命，后来坐骑被乱贼劫掠，众人只好步行逃命，两个小孩儿被装在竹筐中由邓攸夫妇用扁担挑着。估计邓攸平日里养尊处优惯了，根本忍受不了这种生死存亡之际的刺激与负重前行的辛劳，便想舍弃一个孩子。
他对老婆说：“现在石勒肯定在派兵追我们，但是我们是步兵，他们是骑兵，我们带着两个孩子太影响速度，结果就是被他们追上，大家都得死，只有舍弃一个孩子才能提速，剩下的人或许有一线生机。我弟弟已经亡故，他只有遗民这一个孩子，而你我将来还可以再生儿子，所以我想保全侄子遗民，舍弃咱们的儿子。”
贾氏闻言当然不乐意啊，那可是自己的亲儿子，可是又有什么用呢。邓攸直接把儿子扔到路旁的草堆中，抱着侄子，拉着她，跌跌撞撞的朝前奔去。结果到了晚上，自己的儿子居然追上来了。这一番重逢，想必当时贾氏难免要抱着孩子愧疚的痛哭一场。
经历了此前的生离，任再硬的心肠，也难免会软化吧。既然儿子能独自追上父母，证明他并非这个逃跑小分队的累赘，根本无需放弃他，贾氏欣慰的想着，抱着儿子在草堆中休息了一晚。
结果第二天一睁开眼，发现儿子又不见了，贾氏慌忙去找，原来儿子被邓攸绑在了大树上。听着邓攸还在那里给儿子做思想工作：“儿啊，不是爸爸心狠，爸爸实在是不得已啊，我答应过你叔叔，一定要好好照顾他的儿子，所以……你就听天由命吧。”
结果是，邓攸抹了把泪，又抱着侄子，拉着妻子，毅然决然地跨上了逃跑的路。从此以后，他的儿子再无音讯，不知道是被绑到树上饥寒而死，还是被好心人所救，成为乱世中的飘零一叶。
四、邓攸娶外甥女
渡江之后，邓攸因为与司马睿跟前的大红人刁协和周顗都有交情，在东晋朝依然好使，历任吴郡太守、尚书左仆射等高官。他赴任吴郡太守之时，自带干粮，不取国家俸禄。太兴二年（319年），吴郡闹饥荒之时，他上表请求开仓赈灾，朝廷的批复还未下达，他就自作主张，开仓放粮，救活了无数百姓。再加上他刑政清明，深受吴兴百姓的爱戴。
后来邓攸因病辞职，将要离开吴郡，郡人送他数百万的送迎钱他是分文不取。老百姓听说邓青天要走，都来拉住他的船，抱着他的腿，不放他走，邓攸只好趁月黑风高之夜，偷偷离去。吴郡百姓为此作歌颂扬他，甚至到尚书台请命，想让邓攸继续留在吴郡。
在吴郡任上的几年，是邓攸的高光时刻，他也因此位列《晋书》的《良吏传》。只不过官场得意，邓攸的私生活却非常失意。原来，在江南安顿住以后，他便开启了和老婆的造人计划，却始终未能如愿。
你想啊，即便假设邓攸娶贾氏的时候是太康末年的289年左右，把他往嫩了说，假使他是20岁，贾氏按16岁计算，到永嘉之乱的311年他俩被俘，再假设当年他就逃离石勒，跑到新郑的武装割据头目李矩那里待了三年，此后又投靠许昌的荀组，真正渡江是在东晋建立的317年之后了。当时，邓攸至少48岁，而他妻子贾氏已是44岁的“高龄”了。
因此，以当时的营养水平与医疗水平来说，生不了孩子肯定先往贾氏身上赖啊。不孝有三无后为大，贾氏这老太婆既然生不了，赶紧娶个年轻能生养的小妾便成了邓攸的首选。于是，一名年轻貌美的女孩子便被买进邓府，甚得邓攸的宠爱，可是两人经过几年的努力，这小妾的肚子依然没有反应。
不知道是不是前几年，邓攸只顾着一朵梨花压海棠，与小妾只有灵魂的交流而没有言语的沟通，终于在纳妾几年之后，邓大人才跟小妾攀谈起来，问起了小妾的身世。小妾娓娓道来，说我本是北方的士族之女，我父亲某某，我母亲邓氏……邓攸闻言大惊，反复确认后，才知道这名小妾居然是自己的外甥女。邓攸为此哀恨终身，也再也没有纳妾的想法了。
直到邓攸去世，终究再也没有儿子，当初被他救回来的侄子邓绥为他守孝三年。
五、古今评价
本篇既然入得了《世说新语》的“德行”篇，说明自东晋至南朝刘义庆之时，时人对邓攸弃子存侄和因为误娶外甥女而不再纳妾的行为是认可的。但是到了房玄龄作《晋书》时，就开始批判他捆绑儿子的行为没有一点“慈父仁人之所用心”，且说他没有儿子是活该，是来自老天的惩罚。
宋朝王楙更不客气，说邓攸这是泯灭天性良知，史书还称他是贤人，简直胡扯。鲁迅先生则觉得邓攸弃子是肯定的，说他将儿子绑在树上恐怕是以讹传讹，这好比是把“肉麻当有趣”了，属于污蔑古人，教坏今人。
余嘉锡先生作《世说新语笺疏》的时候，先肯定了邓攸弃子存侄的行为是常人所难以做到的，同时批判了邓攸将儿子绑在树上太残忍，不近人情。同时他对邓攸娶外甥女一事也进行了分析，认为邓攸作为世家子弟，岂会不知《曲礼》中“取妻不取同姓，故买妾不知其姓，则卜之”的程序？
而邓攸的小妾，也就是他的外甥女，分明知道自己的父母姓名，邓攸娶她之前居然不问，而是等到恩爱多年以后才走这个程序，以致于做出如此乱伦之事，简直不可思议，这个污点不能抹除。
自汉以后，姓氏归一，人非生而无家，未有不知其姓者。此妾既具知父母姓名，而攸曾不一问，宠之历年，然后讯其邦族，虽哀恨终身，何嗟及矣！白圭之玷，尚可磨乎？——《世说新语笺疏》
到了近代，思想日益活跃与开放，看待老问题也更加多元化。网上有人拿《赵氏孤儿》中程婴以己子换赵氏孤儿的义举来与邓攸对比，从而肯定邓攸弃子存侄的行为。拜托，这个剧情本身就是杜撰的，即便是真的，程婴的确是行大义，迫不得已，而邓攸到底有没有必要非要抛下自己的儿子呢？
也有人说邓攸这算什么，大丈夫行事就要抓大放小，刘邦当初被项羽追杀，为了减轻马车的负重，好让马儿跑得更快，刘邦好几次将自己的儿子和女儿推下马车。同样是被追杀，危急关头邓攸只抛弃自己的儿子，还要指摘他什么？可是人家刘邦是流氓皇帝，耍流氓是日常操作。你邓攸呢？孔子的好学生，道德模范，文明标兵，干的却是流氓的事。
六、邓攸是禽兽
我们若完全基于《晋书》中对邓攸的记载来分析，邓攸着实是个禽兽，或者说是个道貌岸然实则自私自利的小人。得出这个结论有以下几点依据：
首先他首次弃子，到晚上儿子已经追上他们，这说明儿子不是累赘，完全有能力跟上逃跑队伍。但是邓攸似乎有执念，非要营造一个“舍弃儿子、保存侄子”的大义凛然之形象一般，最终将儿子绑在树上，任其自生自灭，这跟亲手杀死儿子有何区别？说其是禽兽，简直是侮辱“禽兽”二字！
其次，邓攸是在石勒渡泗水时趁机逃跑的，这里的“泗水”应该是“汜水”之误。结果，邓攸他们逃到了新郑，投靠了另一个老乡，当时在新郑盘踞的汉人武装头目李矩。从汜水到新郑也不过是百十公里的距离，不算近，也不算远，但真的就不能咬咬牙坚持一下？
所以我觉得，如前面我们分析的，老邓当时已经是奔五的人了，平时又养尊处优，估计是体力不支，加上内心对石勒追兵的恐惧，才会精神崩溃，选择放弃儿子轻装前行，以求保命。如此说来，邓攸还是禽兽不如。
再次就是邓攸投靠李矩以后，在他那里待了三年。期间，荀组和晋愍帝多次征召邓攸，但是李矩就是不放人。结果邓攸偷偷的只身离开李矩，到许昌投奔荀组。这令李矩大为光火，过了很久才将邓攸的家属送还给他。
虽然李矩当时属于晋朝的战斗序列，但是他的势力具有很大的自主性，其实是军阀性质。邓攸的不告而别，将家属留在李矩那里，存在很大的风险，实在是置他们的安危于不顾，完全是自私自利的行为，跟此前为了保命抛弃儿子的行为相吻合，真是将禽兽之举贯彻到底了。
更别提过江之后，邓攸拒不履行当初对结发妻子贾氏的承诺，没有再跟贾氏要一个孩子（心有余而力不足）。反而以家族传承为由，娶了个年轻貌美的小妾。结果事先不按礼法询问小妾的家世，等到宠爱多年才知道闹乌龙了，娶的是外甥女，这尤其令人难以理解，估计是以貌取人，只交流不交心，呸，禽兽！
七、邓攸是不是禽兽
可是中间也有许多可疑之处，首先就是邓攸弃子时的年龄，咱们之前按史书的记载进行了假设，当时邓攸至少是48岁。那么正常来说，他的儿子当时也应该是成年人了，怎么会需要邓攸又是抱又是挑着呢，又怎会乖乖的被邓攸绑在树上而不反抗？
因此，若非是邓攸老来得子，那这个儿子大概率是痴呆。又或者这个儿子本身因为伤病或者战乱，在随着邓攸逃亡过程中丧命或者失散，而所谓的弃子存侄不过是大局已定的情况下，邓攸用此事榨取的最后一点养料，以滋润自己的好名声罢了。总之，存侄是大义，但弃子之事我帮他洗不白。
娶外甥女之事，史书上说他是过江之后老婆始终未能再生育，而他偏偏有要孩子的刚需，才不得已纳妾。这个有时代的局限，不能怪邓攸的思想觉悟低，但以邓攸的学识，在纳妾之前不问对方的身世实在让人不可思议，这个恐怕不能排除他外甥女故意隐瞒的可能。
以邓家的地位，邓攸的姐姐或者妹妹所嫁的应该也是士族男子。但是战乱一起，人命贱如蝼蚁，年轻的女孩子被抓到后，大多流入黑市贩卖，其中有姿色的被人贩子重点培养，教她们琴棋书画，为的就是能高价卖给达官显贵为妾。也许这些女孩子在蛇头那里会得到个花名，也会被编造个身世，以逃避法律方面的风险，这个现象如今……不能多说。
反正娶外甥女这件事，以常理揣度，疑点颇多。我认为邓攸被卖家欺骗或者被隐瞒的可能性很大。事实上，过江以后，邓攸也不过又活了八九年的时光，其晚年，内心肯定遭受了外甥女事件的打击与煎熬，这种哀恨或许也是让他下线的推动力之一吧。
至于将家属留在李矩那里，自己偷偷的离开，邓攸此举的确不厚道。不过考虑到他与李矩的同乡之情，以及此后李矩忠于晋室的表现，也许邓攸吃透了李矩这个老实人不会对自己的家属下手，因此大胆的去追求自己的事业了。
男人当以事业为重，邓攸也的确在此后的几年里发挥了余热，特别是在吴郡太守任上的成绩成了他一生的亮点。但恰恰是在吴郡几年的表现，让我们看到了一个清正廉洁、爱民如子的邓攸，一个闪耀着人性光辉的邓攸。不然，邓攸此生留下的，恐怕只是些八卦新闻了。
因此，邓攸到底是不是禽兽，您怎么看？
八、注释与翻译
邓攸始避难，于道中弃己子，全弟子①。既过江，取②一妾，甚宠爱。历年后，讯其所由，妾具说是北人遭乱，忆父母姓名，乃攸之甥也。攸素有德业，言行无玷，闻之哀恨终身，遂不复畜③妾。
①弟子：弟弟的儿子。
②取:通“娶”。
③畜：通“蓄”，当时小妾如牲口一样属于财产，畜妾这个词充满了对女性的歧视。
邓攸当初避难的时候，在路上抛弃了自己的儿子，保全了弟弟的儿子。过江以后，邓攸娶了一妾，非常的宠爱。几年以后，问起小妾的来历，她便详细诉说自己是遭遇战乱的北方人，回忆起父母的姓名，原来她是邓攸的外甥女。邓攸一向德行高洁，功业卓著，言谈举止没有污点，听了这件事，终生哀伤悔恨，从此再也不纳妾了。
2、邓攸弃儿保侄文言文翻译 邓攸弃儿保侄文言文全文翻译
邓友弃子护侄全译:邓友，晋国人。他的弟弟很早就去世了，只留下一个名叫遗民的孩子。当时，有外国入侵。匈奴入侵首都，抢走了牛马。邓友带着妻儿逃到了另一个国家。粮食快没了，匈奴又逼近了。
在这种情况下，邓友对妻子说:“我哥哥死得早，只留下一个孩子。如果我们带着两个孩子逃命，每个人都会死。让我们抛弃自己的孩子，和(我哥哥的儿子)信徒一起私奔吧。”听完这话，我妻子大哭起来。邓友安慰她说:“别哭了，我们还年轻，以后会有孩子的。”妻子听了他的话。
原文
邓友，金人。我弟弟死得早，但只有一个儿子，遗民。乱世中，胡人入侵京城，掳掠牛马。邓友的妻子和丈夫去世了。在外吃饭后，小偷强迫他给妻子打电话，说:“我哥哥死得早，但有遗民。今天带两个儿子，去死吧。如果你不抛弃你自己的孩子，就和你的追随者一起离开。”妻子哭得像雨一样。尤伟说:“别哭了，我们还很坚强，以后要有孩子。”妻子跟着它。
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