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- 1、呵呵的含义是什么意思：呵呵是什么意思（网络用语解释）
- 2、靠表情包沟通的时代，年轻人为什么喜欢用“狗头”和“笑哭”？
1、呵呵的含义是什么意思：呵呵是什么意思（网络用语解释）
[ 紅豆blog ] 近年来互联网上面有许多“热门词汇”，“呵呵呵”是在其中之一。
据百科的界定：“呵呵呵，意为欢笑声的拟声词。网络用词，在否认另一方的另外，表述明显的讽刺和不屑一顾。”并小结出八种如出一辙的使用方法，大多数趋向于贬义词。
这个词也造成学者的关心，宣布发布的毕业论文也看到十数篇，科学研究视角也是有应用语言学、社会心理学、社会心理学之分，也有一位硕士研究生以“呵呵呵”为题写的了一篇四万余字的论文。
“呵”本字作“诃”，本意并不是表明欢笑声的拟音词。
《说文》：“诃，大言而怒也。从言，可声。”
《广雅·释诂二》：“诃，怒也。”
其本意为因发火而大声地训斥、责怪，强调他人的不正确或罪刑。如《韩非子·内储说下》：“王出而诃之。”
“呵”是后起字，《玉篇》：“呵，责也。与诃同。”
“呵呵呵”叠用而表欢笑声，秦代两汉语中看不到。文言文中表笑的常用语，有“哑（哑哑）”“唏（唏唏）”“咥”“噱”“哂”“嗤”“莞尔”“逌尔”“粲然”“冁然”等，有的摹音，有的拟貌。
有些人觉得“呵呵呵”表欢笑声最开始常见于《晋书·石季龙载记》：“（石宣）乘素车，从上千人，临韬丧，没哭，直言不讳呵呵呵，使举衾看尸，哈哈大笑而去。”而《晋书》为唐人所编，因此“呵呵呵”的使用方法始自“《晋书》的编撰者房玄龄、褚遂良等”，此论不稳定。
实际上，“呵呵呵”是一个外来词，是伴随着佛家进到中原的。佛家东传，佛书的中文翻译至魏晋南北朝做到强盛，卷帙浩繁，对中文书面语言导致了极其长远的危害。
除开“一般文章内容中常用‘之乎者也矣焉哉’等字，佛典殆一概无需”（康有为语），使传统式文言文向白话文转换外，很多佛家语汇根据译音、直译进到书面语言，“呵呵呵”便是在这类情况下出現的。
“呵呵呵”或“阿呵呵呵”是梵语Ahaha的译音，据丁福保《佛学大辞典》：“阿呵呵呵：（杂语）Ahaha，欢笑声。”也是有的译员觉得是特指佛的欢笑声。
事实上不只是欢笑声，在不一样的佛经中含意也各有不同。例如在晋代佛祖耶舍、竺佛念所译《长阿含经》经中是炼狱名，经中表述而出名的来历：“云何名呵呵呵？其炼狱中遭罪一切众生，痛苦亲身，皆称呵呵呵，故称呵呵呵。”
《金刚童子菩萨成就仪轨经》中也有“抽泣惶怖作呵呵呵声”，就是指因可怕造成的哭泣声，与《长阿含经》特指相仿。佛书中的“呵呵呵”并用有时候仅仅一种语气词，并无实义，常见于偈颂、符咒中。
“呵呵呵”确立指欢笑声，最开始出現在晋代佛祖跋陀罗与法显所译《摩诃僧祇经》中：“若有好笑事者，不可出龈现齿，呵呵呵而笑，应制忍之。”之后，又见北魏天竺菩堤流支译的《入楞伽经》中：
尔时，世尊聪慧观查如今大家，非人眼观，如师子王奋迅视眄呵呵大笑。……见佛栖于耐功相对性楞伽峰顶上呵呵大笑。……不曾如果是呵呵大笑，复于本身出無量光漠然而住。……如来佛祖何因何为何事呵呵大笑。
此段佛经中持续四次出現了“呵呵大笑”。自此，隋代开皇年里同是天竺僧人的阇那崛多译《佛本行集经》六十卷，再次发生：“时拘离多道童，见彼大家呵呵大笑，即作是念。”
有唐一代文学类比较发达，但在文本浩瀚无垠的《全唐诗》《全唐文》中，仅有五例“呵呵呵”，全是受佛书危害出現的。
在其中三例与诗僧寒山相关。寒山诗抽出了一次：“含蓄微笑美滋滋，哭闹受殃抉。”另三例源于贞元年里台州市刺史闾邱允写的《寒山子诗集序》中：“乃驻立抚掌，呵呵大笑，许久而去。……允便星期，二人一声声喝允，自相门把，呵呵大笑叫个不停。……徐步木栈道，呵呵呵抚指。或走或立，呢喃独语。”
另三例则常见于韦庄的词中，《天仙子》：“醺醺酒味麝兰和，惊入睡，笑嘻嘻，长笑人生道路能几何图形。”《菩萨蛮》：“须愁春漏短，莫诉杯子满。遇酒且呵呵呵，人生道路能几何图形。”
寒山自身便是佛家佛家弟子，与佛家的关联自不必说，韦庄在唐代的政治危机中也备受佛教危害，有深厚的万事皆空观念。他在《遣兴》讲到自身的家世是“如幻如泡世，多愁多病身”，表明历朝奢华胜迹如梦似幻、一去不返的客观事实，感叹于“南北朝三十六英雄人物，争夺兴衰尽此中。有国有制家皆是梦，为龙为虎亦成空”。由此可见，寒山与韦庄更是在佛书的危害下，才出人意表地应用了“呵呵呵”。
伴随着宋朝禅学经典著作的忽然增加，“呵呵呵”这一在正统文言文中十分少见的词呈爆发之势。例如宋人编《古尊宿语录》所记唐代五代至宋代前期禅学经典话语，书里出現了六十余次“呵呵呵”。如卷四十六：
师云：“老僧落败。”学云：“恰好是。”师乃呵呵大笑。……入佛殿，撞着释迦，磕倒弥勒，露柱拊掌呵呵大笑。……“经历者且恕十三，没罪者莫决八棒。”运使呵呵大笑，乃就师乞颂。……拄杖子拶过眼眉，鼻腔里呵呵大笑。……未审者一粒从什么处生？”沩山呵呵大笑，便归住持……被马高手 一踏踏倒，起來拍巴掌呵呵大笑，时下大悟。
与该书相类的《景德传灯录》《碧岩录》《天圣广灯录》《嘉泰普灯录》等禅学经典著作中也都出現了很多以“呵呵呵”表欢笑声的使用方法，并深远影响了中原的文人墨客的书面语言表达形式。如：
1.呵呵呵笑，笑酿出纯粮酒，散去金子。（葛长庚《沁园春》）
2.恰才个笑嘻嘻，都干了江州司马眼泪多。（《西厢记》）
3.趁浪逐波白落衡托托，大笑嘻嘻。（《鲁斋郎》）
苏东坡留带图 崔子忠/绘
除开“呵呵呵笑”“笑嘻嘻”“呵呵大笑”这类使用方法外，“呵呵呵”还能够独立应用，这就是欧苏常见的“书信体”使用方法。如欧阳修《与梅圣俞》中的二信：
别的事，谷已经此数天，备见所做，得知居此之况，不烦述也。“闭户”“饱齑”之句，怎生讳得。呵呵呵。相次奉和，见寄诗，别拜状次。春暖花开，干万珍重。
某启：承宠惠二篇，钦诵感愧。思之如同元杂剧人，上户下韵不到，须勾副末延续尔。呵呵呵。亲人见诮，好时候将诗去别人厮搅，不知道吾辈用认为乐尔。
欧阳修的这类使用方法又立即为其弟子苏东坡所承继，如苏《与朱康叔十七首》中的二信：
示谕真情事，专在心坎。然此中殊少士族，若有一定的得，当立上闻也。书写俟少闲，续纳上。墨竹如可尊意，当取次致上下，画者在这里很近，必能求也。呵呵呵。
天觉出蓝之作，本认为国家政府宝，而公乃轻以和人，谨个人收藏以镇箧笥。然不同寻常不揆辄以乱道尘献，想公亦顺手将和人耳。呵呵呵。
老师学生二人的这类使用方法，在方式上较为相近如今互联网上的使用方法，但在实际意义上并无讽刺、不屑一顾、无趣乃至暗骂对方的意思，只是主要表现了撰写者的开心情绪，另外也反映出与另一方与众不同的婚姻关系。
欧苏尽管用到多，实际上这类使用方法亦非她们的创造发明，前唐中主李璟应该是开其先者。据《全唐文》载前唐徐铉《御制春雪诗序》，保大七年元日，李璟酒宴徐铉等十几位重臣，宴中让大伙儿各作春雪诗，共得二十一篇，提前准备编写成一部文集。第二天李璟给徐铉下了一诏，內容是：
宿来健否？酒醒诗毕，可有全力？不妨一而为序？以纪时光。呵呵呵！
这一御批简直很非常！皇上给重臣下旨，彻底看不见等级森严的级别关联，倒仿佛2个好盆友互相问好。起先关注地问道晚上睡得还行？酒醒后作完诗会有闲工夫，再为文集写一篇序吧？语调婉转，心态谦恭，彻底沒有命令的意思。
尤其是最终用了一个极其一小段文案的“呵呵呵”，既主要表现了自身的好心态，又不缺吐槽，构建了一个其乐也煦煦的氛围。李璟的这类使用方法显而易见也是来自大势所趋的禅学经典话语，仅仅稍稍转变，并对欧苏具有关键的启迪功效。
2、靠表情包沟通的时代，年轻人为什么喜欢用“狗头”和“笑哭”？
很多中老年人说看不懂年轻人聊天的方式，这边发的是“yyds”或“awsl”，那边回的是熊本熊或者tatan的表情包，都不知道是什么意思。
的确，老年人用微信多是用语音直接说，一些比较有文化的，会打字。打字的方式是接近书信格式，非常工整，行文流畅，表达清晰，这是那一代人的交流方式。
但是90后、00后到10后这几代人，沟通的方式就不一样了，表情包成了他们情绪表达的符号。很多时候，那些模糊的状态，就需要用表情包来表达。
网络语言里的文字贫乏现象，也和表情符号的极大丰富有关系。
我们生活在一个“狗头时代”。“狗头”就是那个黄色斜眼柴犬的“狗头保命”符号，它在国内的流行是从2014年的微博上开始的，表示的意思是“我前面说的只是开玩笑，不要当真”。
有学者说今天的谈话质量挺让人难受的，年轻人经常在所有的发言后面都加上一个狗头。
我们的语言有上千年的历史，现在却变成说完话之后，立刻要加一个狗头作为幽默的时代。这个狗头让一切都被拆解，变得不值得认真对待，没有意义了。
有人解释了为什么要用狗头这个符号，具体来说：“我们对听讲的人一无所知，对方看到的就是这么一句话里的信息，甚至连一种态度都算不上，这种时候不加上一只狗头，就容易被归类到某一个极端上去，然后被一部分人赞扬，被一部分人攻击，狗头能够让整个句子变得温和一些，能让我们保护自己。”
这话当然很有道理。“狗头”确实是有戏谑的成分，同时它也在进行重新安排和调整。这个调整是即时性的，正好符合网络的特征。
我们一直强调有话要当面说，因为我们知道表情和情境都是很重要的信息。即便没有第三者在中间歪曲，光是阅读对方的文字表意也是不完整的，还要看对方的表情、肢体语言和动作，才能够准确地明白对方的意思。
比如说领导当众夸某一个下属，未必是拿他当自己人，当众骂下属反倒是把他当自己人。那是因为在现场的时候看得出来，领导严厉的语气和眼神里的态度是不一样的，有的时候他嘴里骂人，还会让对方观察到自己的嘴角是微微上翘的，只是在用这个下属来指桑骂槐，这样的表情会让被骂的人感到放心。
互联网在语言交流上的问题就在这，信息在进行着空前密集和广泛地传播，然而双方都不在场，而且大多数的对话者互不相识，文字越多误解也就越多。
这个时候，表情符号起到的就是用来调节气氛，缓和文字表达的不足。有的时候是为了让意思更清晰，有的时候又是为了让意思变得更模糊。毕竟，我们在即时交流里，对文字的把握不是那么准确的，需要一些缓冲。
表情包最初传到了日本，和日文输入法里的假名符号结合起来，产生出了更丰富的符号，出现了用日文和英文字符拼出来的卡通猫和猪。
90年代，日本一家移动通信公司的设计师栗田穰崇开发出了我们今天在用的圆的、黄色的表情符号。这些表情经过苹果和安卓系统的植入，成了全球通用的“小黄脸”符号。
这时候就出现了许多差异现象了，什么表情在什么情况下用，哪一些是最受欢迎的呢？
全球互联网机构“统一码联盟”，每年都会发布一份全球表情符号的使用情况报告。按照统计结果来看，那些表达哭和笑、红心和鲜花的表情一直是最常用的。
比如2019年，是“笑哭了”排在第一，红心排第二。2021年，笑哭表情被挤到了第二位，榜首位置是那个大哭表情。和疫情有关的话题，常用的符号还是笑和哭，在网络传播里，情绪总是会覆盖事件。
这些最基本的哭和笑的表情，在不同的群体里的含义也是不一样的。“笑哭了”的符号，官方定义是“破涕为笑”，但是大家喜欢用它，往往是因为要表达“太好笑了，我都笑出眼泪来了”的意思。
而那个常用的微笑表情，在年轻人里通行含义是蔑视，是“呵呵”的意思，经常是两个人吵到了不可开交，一方会发一个微笑表情，含义就是“懒得再和你说话了”。
更激烈的符号是那个再见表情，它的含义近似于绝交。年轻人知道，只有对网络语言不熟练的父辈还用这些符号来表达正面情绪。
比如说在日本社会，人们会寻找一切方式代替直接说“不”，如果对方发信息过来邀请自己下班以后一起喝酒，回一个熊的表情，含义是“感谢盛情，下次一定；你很可爱，我也很可爱”，发布者的心理压力也就小了很多，缓解了当面拒绝的难堪。
还有些图片是主动传达情绪的，最经典的是姚明的苦笑脸、金馆长的狂笑、张学友的“食屎啦你”。这类图片对应的情绪其实比表面上的亢奋、复杂。
就像是那个狗头的意思，是轻松包装之下的不安和心情低落，既想要发泄，又不想承担责任，把攻击性控制在了半开玩笑状态。
在碎片化的传播环境里，表情包的价值会超越语言，会成为效率更高的沟通手段和合作智慧。
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