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- 1、日月传说（日月神话传说）
- 2、《山海经》月亮传说
1、日月传说（日月神话传说）
日月传说(日月神话传说)
关于日月星辰的神话传说，被誉为最早记录日月星辰起源的神话传说，大致解释了日月星辰等自然现象的神话。
首先，太阳和月亮的神话
日月神话有不同的版本，大致可以分为五个版本:①生育说，②四肢化生说，③产卵说，④锻造说，⑤上帝创世说。这些版本涉及生物学理论，伪造理论等等。在少数民族中广为流传。
比如彝族和苗族中有详细的介绍，其中苗族是这样描述日月传说的，说日月是神仙用金银铸造，然后搬到天上空，就像一个表情包里两个工人换灯泡的场景。这是少数民族对大自然奇特景观的解释，是用智慧和思考探索大自然奥秘的精髓。同样，现代研究民俗学、历史学、神话学的学者也在不断整理资料，完善这些被历史长河淹没的神话传说。
神话是古人对自然的敬畏，是众所周知的寓言，是一种特殊的文化魅力，是千百年来代代相传的文化故事，是后人根据自己的情感设定和事实写成的散文。这些内因和外因使得神话传说在浩瀚的历史中被发现并流传下来。
第二，当天的传说
大家都听过后羿射日，日日夸父的故事。这两个故事都与太阳的传说有关。一个是射九个太阳对抗天庭的威严，一个是禁锢太阳。其中，内在条件暗示了男性对统治者的暴力意味着反抗。不难看出，当时社会处于女性社会时期，男性地下身份为了提高自身地位而留下的神话寓言，象征着男性通过射日、逐日的反抗。
阳光是植物光合作用的主要成分，是植物生长的特定环境，而植物是生物链中最低级的物种，是中高等生物生存的基础。所以古人在大自然恶劣的环境中生存的斗争中，把太阳当成了仇恨，所以要把太阳禁锢起来，让当地的植物更好地生长，结出更多的硕果，以求得持久的生存和文明的延续。
在众多神话中，很少有对太阳的赞美。然而，在漫长的历史长河中，只有后羿的《射日颂父》保存完好。这是因为在随后的几百年甚至几千年里，男性的地位一直在不断上升和加强。所以后世更愿意接受其他关于太阳的神话。正是因为后人愿意接受它们，所以才能流传深远。就像好的经典只有符合大众的审美观点才能流传下来，像动漫《clannad》虽然是治愈，但更贴近现实社会底层部分人的生活，所以在动漫的自愈推荐中也是站不住脚的原因。
第三，月亮的传说
与太阳的传说相比，暴力的反面代表了月亮的温柔传说。关于月亮传说最熟悉的神话应该是嫦娥奔月的故事。据说一位美丽的仙女为了逃避惩罚，最后飞进了月宫偷了丹药。
同样，还有玉兔行医和吴桐砍树的故事。以此类推，不难看出，月亮的传说是比较安静的，安静中有一种不一样的浪漫感。相比正面的类比，有一个大家应该都看到了的自然奇观，那就是狗吞月亮，其实是月食特有的性质。当时人们也无法给出合理的解释，于是就有了一个心地善良的儿子，名叫“木祖恋”。然而，他母亲的心很不好。她骗和尚吃狗肉，最后被上帝惩罚变成了狗。为了复仇，她不得不吃掉月亮，让世界变得更糟。但为了弥补母亲的错误，苦练总是成为了地藏菩萨的本源。
正与反，动与静，暴与柔，二者的对比体现了古人对日月的深刻认识；是古人发自内心的真实情感。可见当时古人的精神世界是单纯的，单纯的想要一面无法渲染的镜子。就像“出淤泥而不染，清涟而不妖”，在浑浊的世界里依然保持着一张干净的脸。即使前方是无尽的深渊，无尽的黑暗；他们依然保持着最纯粹的心态前行，保持着与自然和平共处的心态。
四。日月传说综析--浅析古人的精神世界。
从太阳传说和月亮传说的比较中可以看出，中国神话的精神世界重民轻神，追求人与人、人与自然的鹭港共处，并遵循着这一不变的传统和内涵；西方也有关于太阳和月亮的神话传说，其中介绍了太阳和月亮的起源、日食和月食，并以浪漫神话人物的命运叙述了这个传说的起源；体现了热爱智慧、追求力量、探索征服自然、理性精神、探索真理的西方科学精神。
这些神话传说是古人内在精神的体现，阐释着自然奇观，他们对自然奇观的理解和看法遵循着他们内心最真实的想法。
动词 （verb的缩写）摘要
神话是众所周知的特殊文化，值得传承和延续。它是古代人对自然的期望和渴望与自然鹭港发展的表现，是现代人如何处理人与自然关系的理想化参考。
传说散发着古人的文化魅力和独特的处事风格，这种文化魅力值得保留和传承。甚至这种对古人精神文化的尊重，也是对自己古代文化的尊重。
无论是对太阳的憎恨，还是对月亮的赞美，都体现了古人不屈不挠的精神，也是这种文化的正式选择，形成了中国文化独特的魅力风格。即使在沉睡中，它依然散发着他的光芒，正如拿破仑所说，“中国只是一头沉睡的东方雄狮。”是的，即使它在沉睡，它依然屹立不动，因为它是古老文化的传承，已经完整地刻在了中国人的心里。
2、《山海经》月亮传说
《山海经·大荒西经》记载：有女子方浴月。帝俊妻常羲,生月十有二,此始浴之。
解释为:有个女子正在替月亮洗澡。她就是帝俊的妻子常羲，她一共生了十二个月亮,所以她给月亮洗澡。
传说当年常羲经过十二月怀胎,竟然一次生下了十二个姑娘。她们个个都长得模一样,每人都有一张饱满圆润而又洁净明亮的脸盘。这一张张羞答答的脸盘每到夜晚,就会放射出格外明亮清澈的银色光辉。把漆黑的大地照亮得如同白昼。有一次,她们姐妹十二人一起偷偷来到人间游戏玩耍,当时就被人间的美景迷住了,大地上广袤的草原茂密的森林、奔涌的江河、蔚蓝的大海、巍峨的高山遍地盛开的芬芳馥郁的鲜花,在林间呢喃自语的鸟儿,在天上也不曾看见如此美丽迷人的画卷。这使她们赞叹不已,从而对人类所生活的大地原野产生了浓烈的兴趣而就在玩得高兴的时候,她们同父异母的哥哥火红的太阳结束了一天的工作,落下了西山,不知不觉中黑暗笼罩了大地。这时,她们才惊愕地发现,夜晚的大地是多么恐怖,那一幅幅美丽的画卷不见了,漆黑的夜色笼罩了大地,人们不得不在黑暗中生活。于是,姐妹们便坐下来商量。最后都不约而同地想到自己那饱满光洁,可以放出光辉的脸庞。
她们一致决定,像自己的哥哥一样,轮流登上天空,在夜间接替太阳的工作,同样把光辉洒向人们,驱走夜晚给大地所带来的黑暗,使人们在夜晚也不至于迷乱恐惧。她们的共同决定,得到母亲常羲的热烈赞同。女儿的心灵这样纯洁,品德这样高尚,愿意不辞辛苦,把自己的光辉无私地奉献给大地,母亲当然非常支持她们。她安排十二个姑娘在夜晚轮流升上天空。每人一个月,十二人轮流一遍,就刚好是一年。每当夜幕降临,她们在夜色中缓缓上升,然后面向大地,慢慢地向西走去。就这样,她们不知疲倦、烦恼,从不怠慢,日复一日,年复年,一直为人类忘我地工作。她们从不像哥哥们那样调皮,而是一直兢兢业业地值班,给大地的夜晚带去光明。从此,夜晚的天空因月亮姑娘的出现而变得皎洁明朗,大地上的人们欣喜若狂,欢呼雀跃。黑暗也被迫收敛了它恐怖的翅膀,夜空由此而变得格外的美好明亮。顽皮淘气的孩子可以尽情地玩耍嬉戏,辛勤劳作了一天的人们可以祥和地休憩,历经沧海桑田、饱经风霜岁月的老翁可以谈天说地,访古论今。月光下,诗人灵感涌现,激情荡漾,高声吟诗作赋,留下了一篇篇千古佳作。从此,常羲便与羲和一样,和女儿住在一起,每日给女儿洗浴打扮后,就亲自带着一个女儿乘九凤拉着的月亮车,巡行于夜空,为人类工作。只不过与羲和不太一样,她为女儿安排的工作是每月由一个女儿来负责其余十一个女儿分工各司一月之责。因女儿比较含羞,所以夜夜出现在天空中的打扮都不太一样,又因为是女性,所以常羲的女儿每月有例假在身,总有几天是不能上天的。而其他的女儿,又因有明确分工,也不好互相顶替值夜,所以夜空中有月圆月缺,也有无月当值之日。
常羲：一称“常仪”。中国神话传说中的月亮之母。常羲是生育月亮的女神，与日御(羲和)同为帝俊之妻，生了十二个月亮，即为一年十二个月。因为有着这样不同寻常的本领，所以在上古时代，常羲又成了制定时历的人。《山海经》说：“有女和月母之国。处东北隅以止日月，使无相间出没，司其短长。” 《山海经》中，常羲又被称为“女和月母”，因为常羲生十二月，所以称之为“月母”，而所谓“女和”，则大概是因为由中国历法的特点所决定的。和现代全世界普遍使用的所谓公历不同，中国传统历法，是阴阳合历，所谓阴阳合历是指同时参照太阳和月亮（太阴）的运行规律制定的历法。
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