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- 1、王阳明心学问答15：初学者修习《心学》，有哪些方法和技巧？
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1、王阳明心学问答15：初学者修习《心学》，有哪些方法和技巧？
我来谈谈我的学习体会，从开始接触心学，到现在已经有3年时间了，下面我来分享一下自己的学习历程：
开始接触《心学》是源于一片文章，文章中说王阳明是5000年来中国两个半圣人之一，于是开始对王阳明感兴趣。
后来从网上找到了浙江大学董平教授的《王阳明心学》完整的听完；
南京师范大学郦波教授的《五百年来王阳明》完整的听完；
度阴山的《知行合一王阳明》完整的读完；
王觉仁的《王阳明心学》完整的读完；
有了以上的基础，开始学习《传习录》
开始读《传习录》原文是读不懂的，就先从白话文翻译入手。开始时因为不知道《传习录》在讲什么，即使读翻译也不理解。但此时不能放弃，要继续坚持读下去。即使你没有完全理解也没关系，坚持按顺序把传习录翻译读完。有些朋友习惯从中间跳跃阅读，我觉得这种方法不好，传习录章节安排也是有顺序的，建议按顺序从头到尾阅读。读《传习录》不像读电子书、小说一样：一目十行，一带而过，要边读边思考，《传习录》中很多涉及到四书的内容，遇到引用四书的内容，要查查所引用的内容原文的意思，这样才可能理解阳明先生在说什么。
我《传习录》第一遍断断续续读了一年才读完，修习是一辈子的事，不要急，慢慢来。
第一遍白话文读完之后，对传习录已经有初步的了解，知道心学在说什么东西。此时我们要结合自身的人生阅历，来判断阳明先生的这套理论是否正确，是否有价值继续学习？如果你得到的答案是肯定的，请继续第二遍阅读《传习录》。
第二遍最好是边看白话文翻译，边看原文。同时你可以加入一些阳明心学的学习群，遇到不懂的地方，在群里请教。需要注意目前心学群鱼龙混杂，很多人根本没有读过传习录，对心学仅仅是道听途说，断章取义，就开始夸夸其谈，这种人要敬而远之。真正用心实修心学的人，是没有时间每天在群里夸夸其谈的。他们偶尔说几句，见解深刻，却不参与辩论，遇到这样的人，你要留心，找机会虚心请教。
第二遍读起来会快些，半年就能读完了。此时你已经算是心学入门了，对心学的核心概念有些了解，并且有自己的体悟。可以开始第三遍：读《传习录》原文。《传习录》为明朝时候的作品，文言文接近白话文，你已经有前两次白话文的基础，大部分是可以读懂的。为何建议大家一定要读原文？因为当你真正读懂原文之后，再回头看翻译，会发现之前读的很多白话文的翻译理解是错误的。因为翻译者本身不是传习录的实修者，他对传习录的理解也可能存在错误，只有你亲自阅读原文的时候，才能发现。很多经典的原文，翻译成白话文，已经变味了。
2、传习录翻译（翻译《传习录》）
传记翻译(传记翻译)
我真的开始翻译传记，然后，花了两天时间，翻译了100个字。
昨天，我从图书馆借了几本别人翻译的传记。有些是纯学术的，对普通读者意义不大。毕竟我看了那些笔记还是看不懂他们；有些白话，然后白话到自欺欺人的地步。
最近看了一个作家写的王阳明先生的传记，看到里面有一些猜想。我只是觉得这个作家有点疯狂。还有，如果不能正常理解王阳明先生的心理，自然会陷入一种不正常的境地。
所以，到目前为止，我不敢理解我不能理解的东西，当然也不敢乱涂乱画。
好在“王阳明心学日课”的核心是王阳明先生的《语录》原话。想想就觉得不那么害怕了。
市面上有很多白话版的传记，大家胆子都很大。
现在看来，我是胆大包天人群中的新人了，呵呵。
今天，先把你刚写的贴出来。
欢迎指正。
这一次，翻译传记可以大胆，但更不能大胆。
勇气意味着开始翻译，勇气意味着虚心听取每一位朋友的意见。
通用指南
据钱德宏《王阳明年谱》记载:
戊寅十三年(1518)。
八月，我的主人薛侃刻传。
徐哀留下的《阚氏传》一卷，共两章，陆澄录各一卷，刻于虔诚。一年恋爱，老公痛哭流涕。爱情第一，闻讯早。游完南岳，梦见屈县抚着他的背说:“你和燕姿心有灵犀，你和燕姿住在一起。”自从南京兵部大夫告诉他病了，他和陆成谋一起耕田拜师学艺。才三十一。先生，每一个字都很伤人。
这是传记的最早版本，也称初版，也是现在传记的第一卷。
(嘉靖)沈嘉(1524)，三岁，五十三岁，当时在越南。
10月，我师父南大基继续刻传。
《薛侃传》成书于钱，共三卷。年，大吉先生带着他的《学记》，加了五卷，继续在越南刻字。
这是续集，也是当前传记的中卷。
(嘉靖)六年(1527)56岁的丁亥先生在越南。
四月，邹首义在广德州刻下鲁文。
请刻上寿禄先生的字。王先生标注年月，命德宏为第二次，并在遗书中说:“记载为年月第二次，无类别之分。盖专讲，不在文系。”明日德宏拾碑文，君子曰:“此非孔子删六经之道。三代人的教育不详，因为后世的读书人都是言传身教，所以学过的都忘了。比如孔子把《诗》删了，如果用他的话，就有300多篇；其中只有一个是明道的野心，所以它停止了。这个六经的例子是真的。惜字如金，为后人树立榜样不是孔子之心。”岳红说，“王先生的话，虽然一时不同，但都是基于他的性情；读书人讲故事讲了很久，怕以后被好人捡到，从而失去今天执政的意义。“徐先生刻附录一卷，共四卷。
这版《鲁文》是由王阳明先生亲自校对的。
精武子董德宏、王如忠失师光信，讣告同门。他们大约在三年前收集了他们的遗言。门后，他们每个人都记得他的遗产。如果选择问对了人，私录可以获得若干篇。在吴居住时，它就刻有文学记载。当你担心的时候，当你失败的时候，你就能讲课，你师父的目的很明确。如果你与它无关，你将不再怀念它。去年，同窗韩德洪临摹抄作集，取名遗言，刻于荆。洪淑芝觉得自己当时已经收集和记录了精华，并试图删除它的重量，把杂草和藤蔓剪掉，保存三分之一。名为《续传》，刻于宁国水西精舍。今年夏天，洪来访秋，申君思曰:“老师教久，四面八方，不及秋一人。”智者应读其遗言，亲近其人，受其师，显其良知，与日月同美。恐怕是说志没有做好，而是没有重复。请哀悼那些逃脱的人。什么？洪:可是我们的老师都学会了认识事物的目的，读书人都是通过揭示来学习，而不敢通过知识来理解，只能通过物质来理解。所以，我们的老师总是在说他们在说什么，但他们并不害怕，学者总是在听他们在说什么。如果指示是专一的，你会体会到一天的本质，当你遇到文字时，你会感到真诚。今天我们的老师还没有达到第三条纪律，校训也渐渐灰暗。难道不是我们党实践能力弱，讲多了是病吗？学者倾向不同，老师不讲。是稿子的复印件，但是不背的话可以拿复印件。其余影响不属实，文献记载的都是剪的。《伊钟艺卷》是一种问答式语言，是由《复黄梅音》添加的。如果少数人不知道如何解决问题，而只是被实体得到，那么无疑会被记录下来。荆夏四月，钱德宏法师崇古，伐崇政书院。
这个版本的钱德宏的文字记录，称为传记的延续，现在是传记的第二卷。
从上面的文字可以看出，王阳明先生在世的时候，有三种传记；王阳明先生去世后，出现了另一种传记。
总的来说，以上四种综合构成了目前市面上能看到的传记类记载的主要内容。后来虽有一些补充内容，但主要是认可和流传以前的内容。
传记是为了什么？
显然是王阳明先生教育弟子的言论。
今天，它是我们学习如何做人，如何在这个世界上做一个普通人，如何做一个正常人的指南。
所以，
如何读传记？
先看王阳明先生的生平传记。
一个人说什么，要看他经历过什么样的生活。只有对王阳明的生平有了一定的了解，才有机会理解他为什么会说这些话，从这些话里你能学到什么给读者？
第二，要了解传记的文本特征。
传记里的话，当然是儒家思想的内容。但因为王阳明独特的人生经历——“初嗜，后嗜骑射，三次于辞章，四次于仙，五次于佛。”德秉寅，始归圣贤之学”(见好友詹甘泉为王阳明所写墓志铭)。
所以，读完传记，可以多读几本书，比如《易经》、《坛经》、《吴镇序》，这样会有更好的认识。(1)
第三，要注意传记的问答形式。
传记的核心形式是问答和对话。这种形式决定了这些话是“即兴”的，也就是说，每次谈话的背景都是特定的人，特定的问题，特定的答案，是典型的“个性化”谈话。
阅读时，可以试着理解提问者的立场。如果你有代入感，可能会有更好的体验。
同时，如果你不能理解，就不要试图去理解。也许，那个问题不一定是你想了解的那个。
第四，要注意“求其所是”。
王阳明先生的思想博大精深，文字不如文字真实。如果当时遇到什么疑惑，第一，不要质疑。第二，即使发现不对，也不要当真，因为这是“即兴”发言，不一定代表你的目的。
所有的，就找合适的去学，去练。
第五，要坚持不懈地“学”。
对于自己的学生，王阳明先生一再说是“简单”的学习，但这个“简单”其实很难:因为越简单，越难坚持。
王阳明先生说，“良知是自然之灵”。对于这样的“精灵”，一定要持之以恒的“学习”。只有持之以恒，才能到达“良知”的彼岸。
附录:(1)黄宛是谁？
黄宛(1477-1551)，字宗宪、、久安、石龙。浙江省黄岩县东皇(今温岭市鳌环镇顾村)。
明五年(1510年)，黄宛经朋友推荐认识了王王阳明，结为终生同盟，共同求学，被称为大师。晚年，黄宛尖锐地批判了王阳明学说的流弊。
黄宛在他的《明道编选》中写道:
在过去的一年里，我和一两个下海的先生做过一次讲座，让我知道我是极有良知的，我认为物非我心。又叫“案”、“对”、“错”，以归对；至，至也，至极良知，以致无亏。身、心、意、知、物融为一物，常理即良知；格、智、成、正、修是一回事，通是良心的努力。云，克己全用在事上，克己，就是自我否定。你看六祖坛经，就知道它一无所有，不思善恶，见其本来面目，直而高人一等，自以为合乎良知。另外以《武真章序》为圣旨。儒家与神仙、佛家殊途同归，但又各有不同。按孔子的《论语》说，都是上学的事，不是直接超越开悟的事。你要相信自己从来没有相信过的东西，才会知道空的坏处，而且要相信很久。这是一个错误，但这是一个错误！
上面文中黄宛所说的先生，指的就是王阳明先生。毕竟王阳明是唯一一个以“养良知”为目的的“君子”。
有意思的是，黄宛在《明道编选》中还详细地谈到了儒释道的异同:比如“人心我心大害，丧其命，天下万国亡。所以佛老也以此为第一层次。”如“师之志，舍生忘死，一心一意，方为大也。”平时他就想这些。他处理一切都很简单，但他仍然非常勇敢。只有用尽他的勤奋，他才能成功。我以德为志，无非天下各国；如果你不努力，你会像一个人一样好。怎么才能得到呢？"
感谢黄宛记录了王阳明先生的教诲细节，让我们从另一个角度走进王阳明心学。
这就是关于《传习录翻译，王阳明心学问答15》的所有内容，希望对您能有所帮助！
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