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- 1、三从四德（什么是三从四德）
- 2、道德经：真正有德行的人，理解这三个词，并用行动去诠释
1、三从四德（什么是三从四德）
三从四德(什么是三从四德)
现在，我们先来了解一下，到底什么是三从四德？
所谓“三从四德”，其实就是三种道德关系，四种道德品质。
三:未嫁从父，嫁从夫，夫死从子。四德:女德、女言、女面、女功。
第三，最早出现在儒家经典《礼记·丧礼·列子传》中，四德则是“李周、天官、九妻”。
从三德到四德，虽然被现代人诟病，但我们不得不承认，它对我们每个家庭的影响依然存在。
所谓“三个服从”是指:
结婚前要听父母的教导，不要随意反驳长辈的教导，因为他们有丰富的社会知识和根本的指导意义。
结婚后要听从丈夫，待在家里和丈夫一起修行，孝敬长辈，教育幼辈。
如果我老公不幸先走了，他一定要坚守自己的职责，想办法把孩子抚养长大，尊重孩子的人生理念。
这里的“服从”不是表面上的“服从和服从”，而是“协助和辅助”。这也说明了女性在一个家庭中的重要性。
相对来说，“四德”更清晰:德、言、容、功。
第一是人品道德，第二是谈吐学识修养，第三是端庄稳重的外表，第四是治家之道。
是一个人品德的基础，谈吐是一个人的修养，外貌是一个人的外貌，经营一个家庭是一个人能力的问题。
四德强调一个人的内在美。女性都是中国历史进程中的幕后英雄。谁不想有一个贤惠、贤惠、端庄的妻子呢？
“五个LUN”是什么意思？
“五伦”又称“人伦”，是人与人之间的基本道德关系，也就是我们通常所说的“五常”，即仁、义、礼、智、信。
《孟子·滕文公上》说:“使契为原位，教人伦:父子有亲，君臣有义，夫妇有异，子有序，友有信。”
孟子认为:父子之间有骨肉，君臣之间有礼，夫妻之间有情，但内外有别，长幼尊卑，朋友之间以诚相待，这是处理人际关系的原则和行为准则。
社会是一张覆盖的网，由这五种关系编织而成，人离不开这五种关系。如果脱离了这五种关系，你将一事无成。
“六礼”是什么意思？
六、是古代的婚姻礼仪。以六礼为代表的婚姻礼仪是古代婚姻礼仪体系的主干，在中国延续了两千多年，至今仍在延续。
“六礼”早在周朝就出现了。六礼的名称是纳才、求名、纳吉、郑娜、求见、亲吻和问候。
收受礼金，即男方给女方家送礼物，表示愿意嫁到女方家。如果女方不同意，她拒绝接受礼物。俗称相亲，在大部分农村地区依然流行，而城市相亲则是相亲的新演变。
问姓名，即女方接受男方求婚后，男女双方交换生日、日期、姓名。
那吉，也就是男方把两人的资料送到祠堂里去打听这桩婚姻的吉凶。如果得到不好的征兆，婚姻就会终止。如果得到一个好兆头，就会通知新娘的家人，双方的婚姻关系就正式敲定了。
温明和纳吉都被称为“八字”。(在一些农村地区仍然流行)
征用，现在称为“彩礼”，是一种正式的订婚仪式。通常，深红色和浅红色的衣服、丝绸和鹿皮被用作聘礼，它们不重也不丰富，但大多是礼貌和尊重的象征。现在叫订婚礼。然后，全女要求的“彩礼钱”要给。
请，也就是男方确定婚期后，通知女方。现在它被称为结婚日。
迎亲，也就是说婚礼当天，男方先去女方家，女方父亲在门外迎接，带着女婿去祠堂祭祖；或轿车停在大门外；女方来到车(轿子)前，男方扑了进去，让女方上车(轿子)，跟他回家。接吻之后，整套婚礼仪式就结束了。
在古代，婚姻通常由父母包办，但人们比现在更崇尚自由婚姻。
相对的规矩没那么繁琐，但是现在结婚的彩礼比古代高多了。
2、道德经：真正有德行的人，理解这三个词，并用行动去诠释
“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”
老聃在《道德经》中提到了这句话，是要告诉我们：真正有德行的人，从来不会把它时刻挂在嘴上。
而那些总爱标榜功德的人，声称自己拥有道德，并以此不断要求别人，反而反映了内心的缺失。
那这里所提到的上德、不德和下德，分别是什么意思？
一、上德——按照规律和道法来处事的人。
《道德经》回答了一个问题：最接近于大道的这种行为是什么样子？
他们在日常的工作和生活中，能够做到非常自律，严格按照规律来做事，遵循自然而然的人生原则。
在他的内心当中，其实并没有刻意去关注“德”的意识，在其他人眼中，也没有很明显地看出有什么异于常人的德行。
为何会是这个样子？那是因为，大道已经融入他思想道德观念的一部分，按照规律来做事，只不过是出自于本能，或者是天然的生活方式。
那些所谓的条条框框，其内心已经不需要去刻意遵循，但却能自动自发，用自己的一言一行来启发别人，帮助大家。
人们都愿意跟他在一起，亲近他，自己也会感觉舒服，感到有成就感。
二、不德——不需要去标榜自己的德行
这是相对于上德，衍生出来的概念，上德的德行，往往不需要去刻意标榜，甚至别人都看不出来。
他在日常的行动和生活中，早已发自于内心，发自于自然，如果让一般人都能看出来，那就不再是高境界。
这样的人，从来不需要用豪言壮语来表示，也未必需要活得轰轰烈烈，他们不会去胡作非为，不做有悖于规律和自己内心的事情。
只是默默无闻，做着利他利己的事情，不去炫耀自己，也不去追求功绩，只是无所求、无所失，快快乐乐、自由自在地活在当下罢了。
所以说，最上等的德行，往往却看不出德行，这就是不德。表面上看起来好像有点矛盾，却蕴含着深刻而又玄妙的内部道理。
三、下德——其实也很了不起
人们会觉得很奇怪，为什么被称之为“下”，也能称为了不起？因为它的实际过程当中，还是有很多积极性，属于一些小小的瑕疵。
与上德相比，这类人，可能更加严格地遵守道德和规范，甚至会像苦行僧一样，用严格的戒律来要求自己，他们希望通过这些方法，让自己能够成为道德的典范，而且比一般人更加对自己要求严格。
他们不希望被别人挑出任何毛病，他们除了自己做好之外，还要求别人也一起来遵守，应当这样，应当那样。
他们要真正地去评价，只是更加会执着于面上的德行，更愿意把它当做自己的工作方式，而不是发自于内心的自然的表现。
在他们的心中，总有一种声音在提醒并强调：我是个有德的人，我不应该去做这件事情，也不应该去参与这些不良的行为。
他总是害怕失去道德，这反而是一种境界不高的表现，因为人们越渴望的东西，通常也是自己最缺乏的。
只要他最终能够转念向上，不再执着，领悟的反而会更透彻，同样也会是了不起的。
结束语：
如果我们理解了《道德经》中“德”的真意，便不会矫揉造作，用行动更好地诠释“上德不德”的成长理念。
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