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- 1、马丁杨克（马丁扬克说女人原文）
- 2、金昌市女文艺工作者庆祝“三八”节艺术作品展
1、马丁杨克（马丁扬克说女人原文）
马丁·扬基(马丁·扬基称女人)
孙娟昨天的研究
文明的风向标
中国妇女地位的两千年历史
文字:鱼枷钱子君编辑:预言家书店经理平英
不知道从什么时候开始，也许“三八妇女节”这个词听起来不够亲切，也许是商业营销搞出来的噱头。与“纪念妇女运动”相比，人们越来越喜欢庆祝“女神节”(又称女生节)，甚至民间“以女神节代替妇女节”的呼声也越来越高。
中国神话传说中其实也有很多女性形象，比如嫦娥、洛神，但通常都被视为“仙女”而非女神。但事实上，中国的年轻女性似乎更喜欢被称为“女神”，而不是“仙女”。
原因是，首先，西方女神通常是神的女儿，是天生的，比如维纳斯。而中国的仙女，往往是凡人，也是飞升的，比如嫦娥，她正在飞向月球。
很少有人注意到这一点，但我相信大家都能意识到，相比仙女，女神会更“高不可攀”。
其次，西方女神所代表的通常是与现代文明直接相关的价值观，给人很多美好的想象，比如自由女神像、智慧女神、正义女神、艺术女神
中国的仙女通常局限于“男耕女织”的农业文化，如牛郎之妻织女、七仙女董永之妻。很多老人今天还用“仙女”来赞美人，但对于这种农业生产的浪漫画面，相信没有多少现代女性会真正向往:
可见中国年轻人更喜欢“女神的眷顾”，是因为人性对美好生活的普遍向往。可惜，当我们要表达“自由”、“智慧”、“正义”等文化追求时，在文化传统中找不到一个可以信赖的女性形象，只能借用西方女神。
▌东方有许多仙女，西方有许多女神:
两个神话传统和两个社会后果。
古希腊罗马女神，大多有固定明确的罪名，掌管着大部分人类事务和关键职权，在其管辖的每一个领域都拥有最高权威。如智慧女神雅典娜、正义女神忒弥斯、狩猎女神阿耳忒弥斯等等...
在中国的神话传说中，虽然有很多光彩夺目的女性，但却没有掌管智慧、正义、自由、和平、战争、生命、命运、音乐、狩猎、财富、收获、爱情和青春的女神。
除了与皇帝幽会，他们几乎不承担任何具体工作。比如西王母的专职竟然是各路神仙的聚会。
这两种截然相反的文化传统会带来什么样的社会后果？
以古希腊罗马为代表的商业文明对女神和女性的尊重，使得他们的观念体系非常人性化和现代化。
例如，在12世纪的欧洲城邦，如果一个女人成为寡妇，她的财产不属于她丈夫的家庭，而是属于她的人身自由，而这种权利受到法律和教会的保护。
相应地，为了配得上这种尊重女性的道德和审美观念，西方女性通常凭借独立、智慧和正义来要求自己。
另一方面，中国的农业文化传统，尤其是封建时期，一直奉行男尊女卑的思想。有句老话叫“拆庙不如拆婚”，因为那时候女性没有财产权，不能像现在这样自由选择工作。一旦失去经济支持，结果通常是死路一条。
所以在封建道德中，女人最重要的是坚守“妇德”，婚前服从父母，婚后服从丈夫，丈夫死后服从儿子。如果丈夫死了，妻子守寡死了，法院会颁发贞节牌坊，因为“饿死事小，失节事大”...
在深受儒家思想影响的东方国家，即使是西化程度最高的日本，女性也长期受到压制。这种贬低和压榨女性的思想体系到底是什么意思？
▌两千年来中国妇女地位的变化
保守派学者刘俊宁曾说:
长期以来，中国有两种文化传统:一种是“山文化”，崇尚男子气概和男子气概；一种是“水文化”，崇尚女人味、女人味。
所以，其实在中国，女性的地位并不总是低的。
比如春秋战国时期，社会很少压迫女性，甚至王太后也可以随意改嫁。比如秦惠文王死后，他最宠爱的妃子米月改嫁给义渠王，生了两个儿子，至今仍为世人所称道。在职业选择和财产权利方面，妇女可以参与工商业，独立经营。秦王嬴政称赞寡妇清是巴蜀杰出的女商人。在楚国，女性甚至可以参政议政，直接上朝。
但随着中国进入大一统帝制时代，“山文化”开始占上风。女性地位开始逐渐下沉。
中国古代政治伦理一直强调“仁”。然而，无论是秦煌汉武还是唐宗宋祖，哪个备受尊敬的皇帝不是强壮勇敢的呢？如果一个皇帝有“妇人之仁”，不仅会被鄙视，还会被杀。
宋元明清时期，政治上，皇权专制不断加强，在清朝达到顶峰。
这种“取强者，用强者”的“山文化”政治观，在帝王身上表现为“生生不息，折腾不止”，结果是国家和人民遭殃。
妇女的体现是，在这一时期，贞节牌坊的数量大大增加，残害妇女的缠足现象开始出现，妇女的经济自由也被剥夺。女性不得不“待在家里教育孩子”，“置身事外，置身事外”成为贤妻良母的“标配”，女性地位达到历史最低点。
鸦片战争后，虽然自由平等的观念已经传入中国；但直到民国时期，由于根深蒂固的传统宗法专制、不完善的民主法治、不完全的市场经济，很多中国人仍然没有婚姻财产自由，处境悲惨。
改革开放后，随着市场化改革的深入和现代文明基本理念的普及，中国女性终于开始摆脱传统的束缚，融入主流社会。
无论是在婚姻家庭，还是在商业、学术和公共生活领域，女性都开始拥有越来越多的话语权。
但在很多地区，女性还是很难摆脱客观化的结局——在某个地方，农村的彩礼甚至是按照女孩的学历来定价的:中专10万，本科15万。
另一方面，随着经济转型和城市化率的提高，中国的人口问题越来越明显。近年来，呼吁保护女性合法权利的“女权主义”思潮兴起，这是好事，但一些极端分子却反其道而行之，将女权异化为性别权利的暴力冲突。
可以说，两千年来女性地位的变迁史，其实就是中国社会文明和对外开放的变迁史。
马丁·扬基曾经说过:“女人是一个国家的风向标。当女性追求知识，这个国家就是进步的；当女性崇尚自由，这个国家就是文明的；女人拜金，这个国家就腐败；当女人依附有权势的人时，这个国家就是腐败的。”
如果一个国家的女性受到尊重/爱，这个国家就会在爱和温暖中成长。在一个女性长期受压迫的国家，女性原本的美丽往往会受到伤害，甚至让女性不堪忍受，变得坚韧(比如曾经风靡一时的“铁姑娘”、“女汉子”)，这个社会会越来越堕落。
尊重女性是文明的进步，但真正的女神绝不止步于美貌。因为对智慧的向往，对自由的执念，对美好的向往，对正义的渴望
2、金昌市女文艺工作者庆祝“三八”节艺术作品展
编者按：
“迟日江山丽，春风花草香。”在这个草木蔓发的美好时节，我们迎来了第111个“三八”国际妇女节。在此祝愿大家节日快乐，身体健康，工作顺利。
近年来，全市广大文艺工作者在市文联的要求下，自觉践行“举旗帜、聚民心、育新人、兴文化、展形象”的使命任务，坚持以人民为中心的创作导向，弘扬主旋律、传播正能量，创作出了一批具有鲜明地域特色、专业特色的文艺精品。
今天，特推出女文艺工作者的诗歌、绘画、书法、摄影、剪纸、彩绘、面塑等文艺作品，以飨读者。
女人花，摇曳在春风里
作者：于菊花
芬芳，美丽。静静地盛开在枝头上
装点出色彩缤纷的世界
在游弋的笔尖上无数次穿越
是母亲，是爱人，是天生丽质的女儿
柔情似水的眸子里，盛满
清澈透明的爱
如阳光，雨露，黑夜里发光的星星
母性，是骨子里与生俱来的传承
天真烂漫的时光，和身心融为一体
弯腰，以匍匐行走的姿态
用双手，捧起生活和孩子
亲人们，是一生情感的凝聚
伴着岁月的浪花，湍流不息
一道道靓丽的身影，忙忙碌碌
在职场，在商海，在军营，在田间地头
新时代的女性，用半边天的精神
缔造着人生最美的传奇
骨子里都是爱美的。简单而真实
平凡，伟大，娇柔，坚强。所有赞美的词汇
都无法阐述出，你美的真谛
鲜花，礼物，来自四面八方的祝福
在独属于你的节日里，掀起爱的浪潮
做一个骄傲的女神吧，在今天
收纳所有的情和爱，鲜花和礼物
用最新潮的色彩，打扮自己
一朵朵摇曳的女人花
沐浴着春风阳光，灿烂绽放
书法 贾得梅
绘画《黄河人家》 李晓霞
摄影《河西走廊的“花头巾” 》 孙小凌
剪纸《辉煌百年》 张玉桂
剪纸《镍都金昌》 白莉莉
三月偶遇
作者：解晓静
谁把目光抬起 高过了春天
让玉兰花 桃花 杏花 海棠花
诱人的色彩在空中交织 弥漫
石头上的花
开在房屋上就再也不谢了
村子里袅袅升腾的烟雾
柔柔地 倒映在池塘的水波里
在家园
哪一种植物都有话要说
我禁不住伸出手抚摸
温热的暖流在指尖蔓延
三月 我走在村子里
绒绒的牛毛细雨的石桥上
遇见一个笑容灿烂的女人
女人背上竹筐里
有个会笑的小娃
她左手提着一袋
刚刚烘焙出来的茉莉花茶
绘画《醉美家园》 李晓霞
书法 静对古书寻乐趣 闲观云物会天机 杨小昆
绘画《新快雪时晴图》 王慧子
摄影《希望》 范晓洁
彩绘石头《深情》 魏彩云
剪纸《喜迎冬奥》 李丽丽
书法 席晓惠
绘画《清晨》 李晓琴
摄影《坚守》 赵淑霞
手绘碳盘 《红日初升》 李翠红
面塑葫芦《喜上梅梢》 张倩
摄影《不忘初心》 倪彩红
剪纸《我爱我家》 张玉桂
手绘碳盘《阳春三月》 王燕
绘画《盼春》 李晓琴
摄影《专注》 赵淑霞
面塑《牛年吉祥》 陈梅
剪纸《福满人间》 戴兴华
编后：
马丁·杨克曾说：“女人是一个国家的风向标。当女人追求知识时，这个国家是进步的；当女人崇尚自由时，这个国家是文明的”。
女人，为你骄傲，为你自豪。推动世界进步的，有两只手，一只是驰骋疆场、开拓生活的手，一只是推动摇篮、妈妈纤细的手。
来源：金昌市文联
编辑：焦多谦 付文雅
责编：何积玉
总编：王 军
本文关键词：马丁-杨克，马丁苏比克，马克丁是什么，马克丁公司，马丁杨可是什么人。这就是关于《马丁扬克说女人原文，张马丁是哪里人（金昌市女文艺工作者庆祝“三八”节艺术作品展）》的所有内容，希望对您能有所帮助！
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