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- 1、乞巧古诗的诗意（七夕"乞巧"究竟为何意？）
- 2、七夕，天上人间，与君相共
1、乞巧古诗的诗意（七夕"乞巧"究竟为何意？）
乔奇古诗词的诗性(七夕“讨巧”到底是什么意思？)
7月7日(或7月6日)晚上，穿新衣的女孩在院子里乞求织女的别出心裁，这叫“乞求别出心裁”。据说七姐是天上织法专家。在过去，女人恳求她教她心灵手巧；其实所谓的“讨要本事”只是“武功”。讨巧的方式大部分是女生穿针试探自己的聪明，做小物件来搭配自己的聪明，再摆上一些瓜果来讨巧。各地汉人讨巧的方式各不相同，趣味横生。到了现代，穿针引线、蒸智能馍馍、烙智能果、做智能芽，还有面塑、剪纸、彩绣等制作的装饰品。也是乞求聪明的习俗的延伸。
海关介绍
乔奇图片
乞巧节是指织女乞求一双巧手。她们也希望自己长得漂亮，有一双巧手，嫁给一个真命天子。每年农历七月初七是中国汉族的传统节日。因为这一天活动的主要参与者是女孩，而节日活动的内容主要是讨要技能，所以人们把这一天称为“讨要技能”或“中国情人节”或“女儿节”。
七夕乞乔乔起源于汉代。葛洪《东晋西京杂记》记载“七月七日中国五彩女子常在金凯楼穿七孔针，人人在习之”，这是我们在古代文献中见到的最早的乞讨乔乔的记载。在后来的唐诗宋词中，女性讨巧也经常被提及。唐朝时，王坚有一首诗说:“星星用珍珠装饰，七夕宫忙着讨巧”。据《开元天宝红豆遗事博客》记载，七夕那天，唐太宗与嫔妃们在清宫设宴，宫女们都在讨要自己的招数。这种习俗在民间也延续了很长时间，代代相传。
宋元时期，七夕节颇为盛大，北京还有一个专门讨饭的集市，被称为讨饭之城。宋·叶洛和金英芝的《醉翁谈录》中说:“七夕上，盘楼买卖乞物。从7月1日开始，车马吞吃，一直到七夕前三天，车马都没过去，一直被压制，到晚上才出来。”在这里，我们可以通过从乔奇购买乔奇物件来推断七夕乔奇节的热闹场面。人们从7月的第一天就开始购买乞讨物品，乞讨市场上车水马龙，人潮涌动。临近七夕的日子，乞讨市场变成了人山人海，出行难。观赏它的风情似乎不亚于最大的节日——春节，表明乞讨节是古人最喜欢的节日之一。现在讨巧的方式大多是女生穿针试探小聪明，做小物品来争抢小聪明，摆上一些瓜果来讨巧。不同地区讨巧的方式不一样，也很有趣。
当地风俗
浙江海关
乞求聪明的习俗
比如在杭州、宁波、温州等地，这一天各种小物件都是用面粉做的，用油炒后被称为“妥妥的水果”。晚上，庭院里陈列着适当的水果、莲花、白莲藕和红菱。女孩在月亮上穿针祈祷织女能传授技艺。如果她穿得好，那就叫“变聪明”。或者抓一只蜘蛛，放在盒子里，第二天打开盒子。如果被网住了，就叫巧合。(还有一种说法是中午抓蜘蛛)
在绍兴农村，很多年轻女孩当晚都会偷偷躲在繁华的南瓜棚下。夜深人静的时候，如果能听到牛郎织女相遇时的悄悄话，未来即将结婚的少女一定会得到这份坚贞不渝的爱情。
为了表达人们希望牛郎织女每天都能过上幸福的家庭生活，在浙江金华，家家户户都会在7月7日杀鸡，这意味着牛郎织女将在这一夜相遇，除非公鸡报晓，否则他们永远不会分开。
广东海关
广州的乔奇节很独特。节日到来之前，姑娘们准备了彩纸、稻草、细绳等。提前，并把它们编辑成各种花哨的小玩意。他们还把稻种和绿豆放在小盒子里，浸泡在水中使它们发芽。当芽长到两寸多长时，就用来拜神，这叫“拜神仙饭”和“拜神仙”。从第六天晚上到第七天晚上，连续两天晚上，女孩们都穿上了新衣服，戴上了新首饰。一切安排妥当后，他们焚香点烛，向星空跪拜，称之为“迎仙”。从第三晚到第五班，他们要拜七次。拜完仙，姑娘们手里拿着彩线，穿过灯影前的针孔。一口气能穿七个针孔的人叫巧手，穿不到七个针孔的人叫失手。七夕过后，女孩们互相赠送小工艺品和玩具，以示友谊。
新中国成立前，“七夕”是妇女的盛大节日。据说七姐是天上织法的高手。在过去，女人恳求七姐教她心灵手巧。其实所谓的“讨要本事”只是“武功”。在广州，不管家庭贫富，女孩都会盛装打扮，点燃香烛。“各种奇妙的玩具都是提前准备好的，皇宫客房等各种花果仕女用品都是用曹彤、彩纸、芝麻、米粒等制作而成，极富奇趣”(见《广州岁月》)。[2]
福建海关
七月乔奇地图
在福建，织女应该在中国情人节享受和品尝水果和蔬菜，这样她就可以祝福来年水果和蔬菜的丰收。供品包括茶、酒、新鲜水果、五粒种子(龙眼、红枣、榛子、花生和瓜子)、鲜花、妇女化妆品用花粉和一个香炉。一般来说，禁食沐浴后，大家轮流在餐桌前默默烧香祈祷。女人不仅乞求聪明，还乞求孩子、长寿、美丽和爱情。然后，大家一边吃水果，喝茶聊天，一边玩讨巧的游戏。乞讨小聪明的游戏有两种:一种是“占卜小聪明”，即用占卜工具问自己是聪明还是愚蠢；另一种是“配技”，即谁穿针快，谁就有技巧，慢的叫“输技”，而“输技”的人会给有技巧的人提前准备一个小礼物。
有的地区还组织“七姐妹会”，各地区的“七姐妹会”聚集在宗祥会馆，放下各种五彩香案，远道祭祀牛郎织女。香盒都是纸做的，里面装着花、水果、胭脂粉、小纸衣、鞋子、日用品、刺绣等。各地区的“七姐妹会”在香案上卖力地做，看谁做得精致。如今，这种活动已经被遗忘了，只有少数宗祠还在这个节日设立香案祭拜牛郎织女。香案一般在七月初七准备，到了晚上就开始向乖巧的姑娘乞讨。
山东海关
在山东厦门、惠民、高青等地，讨巧活动非常简单，只是展示水果、讨巧。如果瓜果上有蜘蛛网，那就意味着乞求聪明。但在鄄城、曹西安、平远等地，乞巧饭的习俗很有意思:七个好姑娘在饺子里集粮集菜，三个饺子里分别包一枚铜钱、一根针、一颗红枣。乞求有技巧的活动后，他们聚在一起吃饺子。都说吃钱是福，吃针是巧，吃枣是早婚。在一些地方，乔乔节的活动具有竞赛性质，这类似于乔乔的古老习俗。在现代，一些地方还发现了制作巧芽汤的习俗，如穿针引线、蒸巧果、七月初一用水浸泡谷物发芽、七夕剪芽煲汤等，孩子们特别注重吃巧芽和以面塑、剪纸、彩绣等形式制作的装饰品。牧童会在七夕采摘野花挂在牛角上，叫做“牛生日快乐”(据说七夕是牛的生日)。[6]
在诸城、滕州、邹城，七夕的雨被称为“相思雨”或“相思泪”，因为它是牛郎织女相会造成的。据说在胶东和鲁西南，这一天喜鹊很少，他们都去天上搭鹊桥。
甘肃海关
甘肃乔奇主要分布在陇南的礼县、西河等地区。“讨巧”就是向神灵讨要智慧，讨要就是讨要，而聪明就是智谋和智谋，其本质就是智慧。乔奇是一个流传广泛、历史悠久的古老民俗。20世纪50年代以来，由于极左思潮和现代文明的双重冲击，这一古老的民俗在全国基本消失。
羊皮扇鼓舞
西河县位于甘肃省陇南市北端，历史悠久。7000多年的悠久历史形成了深厚厚重的文化积淀，使西河县积累了大量丰富的文化艺术遗产，如乞巧、山歌、春舞、羊皮扇鼓舞、玩火社火等民俗文化活动。，具有浓郁的乡土气息和鲜明的地方特色，传承多年，兴盛不衰。正是在这种氛围下，乞求聪明的习俗被完全保留了下来。
春节从6月30日晚上开始，一直持续到7月7日晚上。室持续七天八夜，是持续时间最长的民俗活动之一。整个活动分为坐、迎、祭、拜、娱、卜、送七个环节。每一个环节都伴随着歌舞，还有几个特色的仪式，所以有大量与农耕文明相关的乞讨歌词、乐谱、舞蹈形式和祭祀仪式，以及与生活相关的纺织女工、服饰、道具和水果制作。其活动时间长、规模大、参与人数多、民俗节目完整，在全国独树一帜。
2、七夕，天上人间，与君相共
七夕一到，秋天也不远了，过几天就立秋了。一场夜雨，空气中的凉意恍若初秋，七夕就是秋天的前奏吧。
木兰桨子藕花乡，唱罢厅红晚气凉。
烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。
——清·姚燮《韩庄闸舟中七夕》
七夕之夜，划着小船，在荷花荡里游赏，荷花仍盛，而香气氤氲，歌声飘过，夜色悠凉，也是分外怡人。淡淡的烟雾笼罩着柳丝，湖水茫茫，黛山如眉，而一弯新月也似蛾眉，而且是新潮的黄眉，是初生的柳叶吧？这样的良辰美景，真是值得好好玩赏。若是给我一只船，我能彻夜不归呢。
七夕节，又是乞巧节，人间女子，希望向天上的织女乞来巧意。这天夜晚，女子们争相乞巧，拜月，穿针引线，玩着热闹的游戏，好不快乐，生活也充满了希望。古时候，心灵手巧，是女儿家最大的骄傲啊，无论在哪里，都能立于不败之地，自然也分外看重乞巧节了。
七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。
家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。
——唐·林杰《乞巧》
七夕之夜，人们纷纷抬头，望着碧蓝的天空，看天上的牵牛星和织女星，好像传说中的牛郎和织女，真的会渡过银河，在鹊桥上相会。家家户户一边观赏皎洁的秋月，一边乞巧，对月穿针，穿过的红丝线都有几万条了，还是停不下来！
天上有织女，人间有巧妇，七夕之夜，清凉多，欢乐也多，女儿们总是分外忙碌，也分外欢喜。
未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。
年年乞与人间巧，不道人间巧已多。
——宋·杨朴《七夕》
不知道牵牛究竟是什么意思，年年邀请织女在天上穿梭织锦，展示高超的技艺，好让人间乞得巧去，却不知道，人间的巧多得很呢！此诗别具一格，却也充满了自信，是啊，凭人的智慧与巧思，又有什么做不到的呢？天上的织女，终是传说，而人间的女子们，却是真正的巧者，更值得赞扬和肯定！
七夕之时，瓜果也正好成熟，一边吃着瓜果，一边赏着夜景，女子穿针引线，男儿逍遥自在，温馨之家，平凡中却有着最接地气的幸福，就算是天上的神仙，也会羡慕了吧？
河鼓天孙各老成，无愁可解任秋声。
痴儿笑月羞眉曲，稚女穿针斗眼明。
夜半且分瓜果供，天中岂识别离情。
未能免俗消光景，醉卧西风梦亦清。
——宋·仇远《七夕》
牵牛星和织女星在银河的两端，忧伤以终老，而人间的我们，却没有什么忧愁，任时光送来秋的讯息。看看这一家子，小儿子望着天上的新月，笑道，那是弯弯的眉毛呀，小女儿学着在月光下穿针，亏得眼睛明亮如星。玩到夜半时分，将供奉牵牛织女星的瓜果都分了食用，牛郎与织女的别离之情，天宫里的神仙又怎能真正体会呢？在这七夕之夜，最要紧的是家人团聚，像大家一样，我们快乐地消遣着时光，醉卧于西风里，感觉连梦都是清爽的！
七夕节，又是古老的情人节，牛郎织女的传说，让七夕节既浪漫，又凄美。七夕因他们而来，这一天，也是他们一年一度相聚的日子。
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。
——汉·佚名《迢迢牵牛星》
看那遥远的牵牛星，明亮的织女星。想象着织女伸出纤纤玉手，摆弄着织机，札札的织布声响起，却是那样孤单。整天却织不好一一匹布，泪水涟涟，如同雨落纷纷。银河看上去又清又浅，好像也不是隔得太远。虽然只是一条河流的距离，他们却无法相会，只能隔水而望，深情而哀怨！
天上的牵牛星和织女星，一年只在七夕可相会一次，喜鹊为他们牵线搭桥，这短暂的相逢后，是漫长的别离，更让人伤悲。
草际鸣蛩，惊落梧桐。
正人间，天上愁浓。
云阶月地，关锁千重。
纵浮槎来，浮槎去，不相逢。
星桥鹊驾，经年才见，想离情，别恨难穷。
牵牛织女，莫是离中。
甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。
——宋·李清照《行香子·七夕》
蟋蟀在草丛里凄凄鸣叫，惊落了梢头的梧桐叶。人间天上，一般愁浓。云为阶，月为地的天空里，牛郎和织女被千重关锁阻隔，无法相会。他们一年只能相会一次，其余时光就像是天上的浮槎，飘来荡去，终是无奈分隔。鹊桥还未搭就，离愁别恨可知有多少！天公又不作美，阴晴不定，一会儿晴，一会儿风雨催人，不会连这一年中仅有的相聚，也将泡汤了吧？写到这里，词人的心里，也满是愁云惨雾，她与夫君分隔两地，可不就是人间的牛郎与织女么？！
七夕，已沾染着秋凉，夜景分明，只是离愁，从天上到人间，又有何不同呢？古往今来，一个情字，让人欢喜，也让人忧愁。
烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。
几许欢情与离恨，年年并在此宵中。
——唐·白居易《七夕》
烟雾尽散，微月浮现在淡淡的夜空，银河闪烁，秋天将至，从古至今都是如此吧。几多的欢情与离恨，都在这美丽而伤感的夜色里了。爱，未必可得，愁，又怎能散？一个人的七夕，独尝人世况味。
七夕，本是最浪漫的节日，若得有情人相伴，自然是完美，不辜负了好时光。
崔徽休写丹青，雨弱云娇，水秀山明。
箸点歌唇，葱枝纤手，好个卿卿。
水洒不着春妆整整，风吹的倒玉立亭亭。
浅醉微醒，谁伴云屏？今夜新凉，卧看双星。
——元·乔吉《七夕赠歌者》
这位美丽的歌者，就像美女崔徽一样令人惊艳，犹如世间最美的风景，让人联想到温柔的雨丝，娇柔的云彩，清澈的水与明秀的山，世间所有美景，都比不上她！用筷子点着朱唇，如嫩葱一般的手指，真是美丽又俏皮！她穿着漂亮的衣裙，亭亭玉立，弱不禁风，让人沉醉不已。有这样的美人相伴，在凉凉的夜晚，卧看天上双星，空气中也充满了浪漫甜蜜的气息！
天上牛郎与织女久别重逢，而人间有情儿女朝夕相伴，爱情是七夕的主题。
新秋牛女会佳期，红粉筵开玉馔时。
好与檀郎寄花朵，莫教清晓羡蛛丝。
——唐·李郢《七夕寄张氏兄弟》
新秋来临，正是牛郎织女相会的好时节。人间也忙着准备丰盛的宴会。快给郎君寄去饱含情意的花朵，不要在清晨来临时，徒自羡慕织出漂亮丝网的蜘蛛！幸福，是需要自己争取的！
七夕之夜，有人喜凉，也有人愁苦，同样的夜晚，却有多少不同的人生啊。
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
——唐·杜牧《秋夕》
蜡烛如银的烛光映照画屏，更觉清冷，无聊的宫女，手持罗扇扑打着飞舞的萤火虫。石阶与夜色清凉如水，独自坐在石阶上，遥望银河两旁的牵牛星和织女星，夜漫漫，孤独更是漫长。对于一个完全没有自主权利的宫女来说，也只有在这个时候，能完全地流露心底的悲哀和无助。世上最宝贵的爱情与自由，都是奢求，活着，不过是艰难地度日，连希望都不敢有。这位宫女，引起了无数读者的心疼！
七夕夜晚，天气初凉，不说爱情，不管天上，好好地享受这份清凉，准备迎接秋天。已是曾经沧海，过了而立之年，我眼里的七夕节，与平日也并没有多大的不同，但那些美好的记忆，还是会悄然浮起，温柔地泛在心间。而我一个人，在这七夕之夜，尝一尝香甜的瓜果，望一望天空，竟有些分不清楚，这是哪一世哪一时了！
万古长夜，星星不灭，爱情和人生，皆是一瞬，却也皆是永恒！七月七日，秋凉了，世间万物，唯有爱不会失去温度！
-作者-
禾雨，喜欢诗词的女子，在四季中寻找一个个美丽的细节，愿时光留下温暖的记忆。
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