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- 1、《四书五经》的智慧精华，都在这里，快快品读吧
- 2、什么是四书五经：四书五经指什么（“四书五经”是指哪几部书）
1、《四书五经》的智慧精华，都在这里，快快品读吧
“四书”指《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，“五经”指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》。“四书五经”是举世闻名的东方“圣经”，光照千秋的文化瑰宝。
数千年来，它启迪了炎黄子孙对宇宙自然的体悟、对人生哲理的深刻认识、对人伦天理的创造性阐释，提供了修身、齐家、治国、平天下的智慧和经验。其中的格言警句、妙语佳言、成语典故至今仍大量地体现在各类文化书籍和日常生活、社交活动中。
《大学》
1、物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
译文：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。
2、欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
译文：想要修养自己的身心，就先要端正自己的心态，想要端正自己的心态，就先要证实自己的诚意，想要证实自己的诚意，就先要丰富自己的知识，丰富知识就在于深入研究事物的原理。
3、富润屋，德润身，心广体胖。
译文：有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。
4、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
译文：君子有个大原则，就是必须用忠诚信义来争取民心，骄横奢侈就会失去民心。
5、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
译文：创造财富有个大原则：生产的人多，消费的人少，创造得迅速，使用得舒缓，这样国家财富就可以经常保持充足。
《中庸》
1、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
2、好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。
3、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
4、自诚明，谓之性;自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
《论语》
1、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?
译文：学习知识而又能经常去复习、练习，不也是很令人高兴的事么?有朋友远道而来，不也是令人快乐的事么?
2、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
译文：我每天多次地进行自我反省：为别人办事竭尽全力了吗?和朋友交往免诚实守信吗?老师传授知识，是否用心认真地复习?
3、巧言令色，鲜矣仁！
译文：花言巧语、假装和善的脸色，这样的人很少有仁德的!
4、君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
译文：君子致力于根本、根本的东西确立了，仁道也就产生了。孝顺父母，敬爱兄长，就是行仁的根本吧!
5、知之为知之，不知为不知，是知也。
译文：知道的就承认知道，不知道的就是不知道，这就是对待事物的正确态度。
6、学而不思则罔，思而不学则殆。
译文：只读书而不思考就会感到迷惘，无所收获;只是思考而不读书，有时就会空想，疑惑不解。
7、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
译文：三十岁开始自立，四十岁面对一切事情都能明白其中之理而不被迷惑，五十岁了解宇宙自然之理，六十岁时对别人所说的话能分清是非，七十岁便能随心所欲、随意而为，但一切行为都不会超越规矩准则的。
8、君子周而不比，小人比而不周。
译文：君子亲密团结而不想到勾结，小人互相勾结而不亲密团结。
9、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
译文：已经做过的事就不要再解释了，已经完成的事就不要劝阻了，已经过去的事就不必再追究了。
10、君子喻于义，小人喻于利。
译文：君子晓得的是道义，小人懂得的是财利。
11、朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。
译文：腐朽的木头不可用以雕刻，腐土一样的墙壁是不可以被粉刷的。
12、敏而好学，不耻下问。
译文：聪明而喜爱学习，向地位、学识不如自己的人请教，并不感到耻辱。
13、三思而后行。
每件事情都要经过多次考虑，然后才去行动。
14、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
译文：聪明的人喜爱水，仁德的人喜爱山。聪明的人活跃，仁德的人沉静。聪明的人快乐，仁德的人长寿。
15、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
译文：三人一路同行，其中一定有可以做我的老师的人，选择他们好的地方向他们学习，不好的地方自己如果有就要改正。
16、逝者如斯夫!不舍昼夜。
译文：消逝的时间，像流水一样呀!日日夜夜一刻不停地流去。
17、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
译文：三军的统帅可以被夺去，却不可以强使一个男子汉的志向改变。
18、岁寒，然后知松柏之后凋也！
译文：如果不是天气寒冷，就不会知道松树、柏树是最少落叶的。
19、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
译文：聪明的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人无所畏惧。
《孟子》
1、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
2、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
3、出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
4、天作孽，犹可违;自作孽，不可活。
5、人告之以有过，则喜。
6、善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。
7、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
8、得道者多助，失道者寡助。
9、上有好者，下必有甚焉者矣。
10、劳心者治人，劳力者治于人;治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。
11、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
12、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。
13、爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬。
14、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。
15、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
《诗经》
1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
译文：雎鸠关关相对唱，双栖河中小洲上。纯洁美丽好姑娘，正是我心中的好对象。
2、执子之手，与子偕老。
译文：紧紧拉着你的手，愿意白头偕老。
3、一日不见，如三秋兮。
译文：一天不见心上人，就好像隔了三秋长啊!
4、逝将去女，适彼乐土。
译文：我已决心离开你，去那理想新乐土。
5、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
译文：河畔芦苇白茫茫，夜来清露凝成霜。我所思念的那个人，正在河水的那一方。
6、心乎爱矣，遐不谓矣！中心藏之，何日忘之！
译文：心中这样爱着他，为什么不大胆向他/她诉说?爱情的种子深埋心中，何时能忘，不受折磨?
《尚书》
1、静言庸违，象恭滔天。
译文：花言巧语，阳奉阴违，貌似恭敬，实际上对上天轻慢不敬。
2、侮慢自贤，反道败德。
3、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。
4、视远惟明，听德惟聪。
5、若网在纲，有条而不紊。
6、玩人丧德，玩物丧志。
7、为山九刃，功亏一篑。
《礼记》
1、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。
译文：傲慢不可滋长，欲望不可放纵，高洁的志向不可满足，享乐之情不可无尽。
2、贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。
译文：对有德才的人要亲近而且敬重，畏服而且爱慕他。对于自己所爱的人，要能知道他的缺点，对于自己所憎恶的人，要能看到他的好处。
3、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。
译文：那些能博闻强记而且能礼让，修身行善而且不懈怠的人，可以称之为君子。
4、知为人子，然后可以为人父;知为人臣，然后可以为人君;知事人，然后能使人。
译文：能知道做一个好儿子，然后才能做一个好父亲;知道做一个好臣下，然后才能做一个好的君主;明白如何为人做事，然后才能使唤他人。
5、玉不琢，不成器;人不学，不知道。
译文：美玉不雕琢，不能成为好的器具;人不学习，就不会明白道理。
6、善歌者，使人继其声;善教者，使人继其志。
译文：善于唱歌的人，能让人沉浸在他的歌声中;善于教学的人，能让人继承他的志向。
7、差若毫厘，缪以千里。
译文：开头虽然只有毫厘的差别，到后来却错到千里那么远了。
《易经》
1、天行健，君子以自强不息。
2、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
3、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。
4、穷则变，变则通，通则久。
5、天下同归而殊途，一致而百虑。
6、善不积，不足以成名;恶不积，不足以灭身。
7、见善则迁，有过则改。
《左传》
1、多行不义，必自毙。
译文：多作不义的事情，必定会自我灭亡。
2、度德而处之，量力而行之。
译文：忖度德行如何，以便决定自己怎样处理事情;估量自己的力量大小，从而决定该怎样行动。
3、俭，德之共也;侈，恶之大也。
译文：节俭是一切美德中最大的德，奢侈是一切恶行中最大的恶。
4、辅车相依，唇亡齿寒。
译文：面颊和牙床骨互相依存，失去了嘴唇，牙齿就会露出来受寒。
5、人谁无过，过而能改，善莫大焉。
译文：哪个人没有犯过错误呢，有了过错但能够改正，就是最大的好事。
6、举不失德，赏不失劳。
译文：举荐人才，不要把有道德的人遗漏;赏赐爵禄，不要忘记有功劳的人。
7、居安思危，思则有备，有备无患。
译文：处于安乐的环境中要保持警惕，要想到可能出现的危险，想到了就有防备，有了准备就会免遭祸患。
8、末大必折，尾大不掉。
译文：树梢大于树干，树就要折断;尾巴大了就一定不能摇摆灵活。
9、树德莫如滋，去疾莫如尽。
译文：树立德行，最可贵的是使它不断增长;而除掉毛病，最好是除得干净彻底。
图文均来自网络
2、什么是四书五经：四书五经指什么（“四书五经”是指哪几部书）
四书五经指什么（“四书五经”是指哪几部书）四书五经指的是什么(四书五经指的是哪些书)
四书五经是四书五经的统称，是中国传统文化的重要组成部分，是儒家思想的核心载体，是中国古代历史文化典籍中的瑰宝。
宋以后学四书。
《四书》，包括《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》等，是南宋朱为儒家弟子按由易到难的顺序研究儒家义理精神的四部教材。朱为这四本书做了笔记。《大学》《中庸》的注释叫“章句”，《论语》《孟子》的注释叫“集注”——因为注释太多，引用了很多前人的注释。
后来因为书长，便于镌刻，在《论语》提到之前，就成为现在的四书序列，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。
“大学”
《大学》其实是一篇文章，来源于《礼记》第四十二册，后来单独成了“书”。相传是春秋战国时期曾子所作，实际上应该是秦汉时期的儒家著作。它为我们提供了无数脍炙人口的励志句子，比如“做人之后，你就知道他是什么，知道他是什么之后，你就会真诚，真诚之后，积极之后，身体训练之后，你就会管好你的家庭，管好你的国家，管好你的国家，管好你的国家，世界就会和平。”另一个例子是“如果你得到了公众，你将得到国家；如果你失去了人群，你将失去你的国家。“等等，名单还在继续。
提出了“显德、亲民、止于至善”的三个纲领和“观物、知物、诚、正、修身、齐家、治国、平天下”的八项内容。它强调修身是治国安民的前提，修身的目的是治国平天下，体现了治国与个人道德修养的一致性。
全文言简意赅，内涵深刻，影响深远。主要总结了先秦儒家的道德修养理论，以及道德修养的基本原则和方法。还系统论述了儒家政治哲学，对做人、做事、治国都有深刻的启示。
论语
《论语》是一部记录孔子及其学生言行的书。写于春秋战国时期，由孔子的学生及其再学生记录整理。它涉及哲学、政治、经济、教育、文学艺术等诸多方面。内容丰富，是儒家最重要的经典。在表达方面，《论语》是一部语言精炼、形象生动的记录散文典范。
孟子
《孟子》是一本记载孟子及其学生言行的书。它是四本书中最长的一本，有35000多字。它记录了孟子的治国思想、政治策略(仁政、王霸之辩、民本、君心是非、民为君国、君为光)和政治行为。写于战国中期，属于儒家经典。
他的理论出发点是崇尚德治的性善论。
中庸之道
《中庸》和《大学》一样，原本是《礼记》第三十一卷，据说是战国时期子思写的。
其内容肯定了“中庸”是道德行为的最高标准，将“诚”视为世界的本体，认为“诚”会达到人生的最高境界，提出了“学、问、思、辨、信”的学习过程和认知方法。
从朱对南宋这四本书的注释中，我们大致可以看出宋代儒学发展为理学的思想脉络。
首先是给儒生定一个人生目标——治国平天下(大学)。
然后解释一下儒家的根——仁(《论语》)。
学会理解先进的儒家思想——义(孟子)。
最后，引导儒生进入先进的知识分子思维——学事求道(中庸之道)。
《四书集注》是中国历史上第一部真正意义上的哲学家朱。在他的手里，儒家这个哲学土屋终于开始翻新，然后人们就可以正直地生活了。自此，《四书》成为中国文人的官书和必读之书。
当然，在那些厌恶儒家思想，以发现朱的黑点为乐的人心中，多年来“伤害”中国的正是这些书。
汉代以后学习五经
《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》合称五经。简称“诗、书、礼、夷、春秋”，其实应该有六经，还有一本《乐记》，合称“诗、书、礼、乐、夷、春秋”，但死于秦末战乱，只留下五经。
这些书是孔子编纂的，所以儒家思想在汉朝兴起。随着孔子的神圣化，这些书成了经书。到汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，设立“五经大夫”时，这些书作为儒家经书的地位得到了确认。
《诗经》
不用说，一个中国人知道这一点。我们来讲一个常识性的误解。《诗经》被称为“三百首诗”，被很多人认为是中国诗歌的起源。事实上，《诗经》中的诗歌已经是一种完全成熟的诗歌形式，无论从形式、内容还是精神意境上都不是诗歌的本来状态。现在我们觉得简单，只是魏晋时期比较浮华。
《诗经》是春秋时期诗歌的杰作，不是中国诗歌的起源。
尚书
《尚书》的意思是“古代之书”，是古代历史文献和一些追溯古代事迹的著作的汇编。从尧舜到东周，大约有1500年的记载。基本内容是古代帝王的文告和君臣对谈的记录，说明作者应该是历史学家。当然书中也有后人的赝品。
春秋战国时期，称之为“书”，到了汉代，就改名为《尚书》。儒家思想被认为是经典，所以也被称为经典之书。我们通常赞美一个人，读诗和书，意思是《诗经》和《尚书》。
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