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- 1、庄子：红尘俗世，不执迷其中，才是智者
- 2、红尘是什么？（俗世为什么被称为红尘？）
1、庄子：红尘俗世，不执迷其中，才是智者
人生最怕的就是执迷不悟。
正所谓说“蛇不知自己有毒，人不知自己心狠”。
一个人即便是犯了错的时候，也不知道自己身在错中，因为人最大的错误，就是意识不到自己有错误。
居于俗世之中，由于世俗观念的影响，人生最常犯的错误，都是因为过于追逐名利，而丧失了人生的良知本性和准则。
《小窗幽记》之中，有这样一句话：
宁为真士夫，不为假道学；宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。
宁可做一个真正的君子，也不要做一个假装有道德经文的先生，宁愿像兰花美玉那样被摧残，也不要像草萧、艾蒿那样长得繁茂。
做人宁可保持一份正义的道德，也不要唯名利是图，做一个伪君子。
但是现在俗世之间，很多读书人只是注重功名，注重学问，而忽略了道德。
甚至空读诗书，为的只是有朝一日登高望远，居于贵位，但是那不过是假道学先生罢了。
《曾国藩家书》之中有这样一句话：追求学问，应该以积累自己的德行为首要，而不是为了求取功名。
晋代有一个诗人叫做陶渊明，陶渊明有这样一句诗词：采菊东篱下，悠然见南山。
这句诗词脍炙人口，流传千年，更可贵的是诗词背后的那种精神。
陶渊明曾经在彭泽县当过县令，为官清正廉洁，没有骚扰百姓，日子过得悠闲自在。
有一天，郡里派都邮来彭泽视察，其他的官员都劝他重礼相迎，陶渊明抛开官印，气愤的说：“我可不会为五斗米折腰。”
后来他终于忍受不了世俗，而隐居终南山，过着淡泊的田园生活，才写下了那一首流传千古的诗词。
现在这个时代，像陶渊明这样清正的人已经不多了，大多都是满口仁义假话，内心却充满邪恶心思，只顾着为自己的功名利禄所努力。
而忽略的是内心的那一份道义，执念的只是人生虚妄的名利而已。
我们无论自己居于什么样的位置，都要有一份责任心，这个责任心除了是让自己获得名利之外，更多的是造福他人。
生而为人，不仅要对自己负责，也要对人生负责，要懂得秉持良知，让自己的正义在世间能够发挥光耀。
正所谓说：身世浮名，余以梦蝶视之，断不受肉眼相看。
人世间的浮名，我当成“庄周梦蝶”去看待，绝对不会用世俗的眼光去看待它。
《庄周梦蝶》是很多人都熟悉的一个故事。
话说：庄子有一天睡觉的时候，梦到自己幻化成一只蝴蝶。
在梦中，自己作为蝴蝶翩翩起舞，得意盎然，醒来之后还回味着那一种感觉。
这个时候庄子恍然大悟，不知是蝴蝶梦中幻化成了庄子的一生，还是庄子在梦中幻化成了蝴蝶呢？
回头想来，人生不过是一场幻化，一场虚妄。
很多时候，我们总是把人生一些虚妄当成了真实，真实的东西，也只是或许只是虚幻。
所以对于人生这一场虚幻，不沉迷，才是智者，不执念，才是高人。
就如生命一般，生命也只不过是在天地苍茫之间的一颗星辰，从无到有，又从有到无。
在历史沉沦几千年的人类文明之中，我们对于这苍茫的世间又有什么样的作用。
如果不能秉持着内心的正义和道理去行事，只是一味的看中那些名和利，那么这样的一生又该有什么样的意义呢？
一切都只是虚幻，何必执念于那些没有意义的名利之间呢。
就好像很多人在努力的追求物质富贵，但是当追求到了之后，并没有想象的那么美好，也并没有因此而快乐和满足，反而更加的空虚。
所以说外在虚幻物质的名利，对于人生的作用并没有你想象的那么重要。
反而是那些道德和人生的良知，才是内心最富足的东西，那才是我们应该追求的东西。
当我们秉持着当正义和道德去行事时，这样的人生才是我们应该追求的。
2、红尘是什么？（俗世为什么被称为红尘？）
红尘是什么？为什么俗世叫红尘？)
昨天，一个热门话题是沙尘生态。有一句话被很多人频繁提起:“好家伙，尘埃落定，北京立马成北宋”。这种尘袭不仅发生在现代，在古代也频繁发生。
当日，狂风肆虐，黄尘升天，骑在宫门上，留守魏乃觉。弓要射，袍弹拨弦，箭不能发，一时四散。——《魏传·卷六十三》
这发生在南北朝的北魏时期，当时洛阳城受到沙尘暴的袭击，能见度很低。北魏右丞相赵主趁此天气，乘势奔袭洛阳，在守军还没反应过来的时候就拿下了洛阳城。
这种灰尘叫做黄尘，很容易理解，因为风大的时候沙子是黄色的。俗话说，黄沙遍地。
估计外国人很难理解黄晨对红尘的看法和红尘的含义，但对中国人来说并不难。红尘是指我们现在生活的俗世。为什么叫红尘俗世？真的有红尘吗？
个问题，这个世界真的有红尘吗？
然后，内街满是洞穴，将举行千九城开幕式。货不分地道，人不在乎，车不准转，阙城溢郭，红尘杂处，烟云相连。——《后汉书·班彪列传》
这里有一个“红尘”。这是一个来自世界各地的人来这里交易的地方。人们来来去去，导致太多灰尘上升。红尘的出现，意味着这是一个繁华热闹的交易场景。
杜牧《先渡华清宫三绝句》写道:红尘中骑妾嬉笑无人知是荔枝。这“红尘”明明是尘土，却不是闹市区来的。
看来“红尘”真的存在。
第二个问题是，红尘是怎么来的，为什么不是黄晨？
古代市场的路面没有硬化，全是土路。人多的时候自然会扬起灰尘，应该是黄色的灰尘。古人为什么选择红尘作为闹市的代名词？
中国是市场，是世界人民的市场，是聚集世界货物的市场，是交易后撤退的市场，是寻找自己适当位置的市场——韩曙·史鸷·货殖。
这是一种古老的交易习惯。
也就是在日本和中国的中午，古代没有手表，人们主要靠太阳看时间。当太阳猛烈的时候，人们在市场上的交易达到了。此时扬起的灰尘是薄薄的一层，不像昨天北京满地的黄沙。稀薄的尘埃气体结合太阳的折射似乎确实有一种“红尘”的感觉。
骑行红尘，这红尘显然是骑手用荔枝快速送到长安，以最新鲜的状态到达杨贵妃口中。这时，因为马的速度太快，灰尘又薄又像烟。再加上太阳的折射，确实有一种“红尘”的感觉。
所以，用古代的“红尘”来形容是相当恰当的，但用绿尘和黄尘来代替就不合适了。《红尘》中不同场景的一个共同特点就是阳光暴晒。
市中心是我们交易和获得自己收入的地方。“天下熙熙攘攘都是为了利益，天下熙熙攘攘都是为了利益。”《史记·货殖列传》是这么说的，所以用红尘来形容这个俗世是相当合适的。我们在这个尘世的生活也是我们自己所需要的。有时候得不到想要的，痛苦和烦恼就会出现。
红尘代表俗世，这一点在宋代已经非常明显了。朱写过一首歌《斩断红尘三十里，白云红叶两长》。这里的“红尘”是俗世的代名词，但宋代的“红尘”并不都代表俗世。比如陆游的《鹊桥仙·美月》卖鱼怕走近城门，愿意深入红尘。
这里的“红尘”只是闹市区的代名词，类似于后汉通行的“红尘”。
这大概是因为人们看到了红尘出现在的市场，便用红尘来代表闹市区，然后逐渐成为了世俗世界的代名词。从东汉到宋朝，这条路相当长。
为什么“红尘”是对闹市区最贴切的描述？
“红”是古代五种颜色中的红色:绿色、黄色、红色、白色和黑色。
红色属于南方，属于火。比如常用的“红火”这个词，其实就是指一件事。类似太白金星，太白和金星的意思是一样的。
“红”字表示交易时间是日本和中国，最热的时期，也描绘了交易所场面非常火爆，也表达了市场的红火状态。整个闹市区的情况完全可以用一个“红”字来概括，但是我们用文字来解释的时候，并没有“红”字那么全面。这就是汉字的力量。一个字足以表达。另一方面，虽然大量的词语和句子更加直白，但它们的表现力似乎比古代弱。
有些人很难理解孔子的“天下大同”。在红尘中就能看到，逛逛市区就知道什么是“天下大同”了。
来自四面八方的人可能有不同的语言和文化，不同的肤色，不同的交易对象，不同的市场交易目的。虽然各地不同，但他们在这个“繁华的红尘”中得到了自己想要的。这一切的基础是什么？
一个公平的交易规则，而这个规则是孔子一直想要建立的，他一生都在四处奔波。仪式和音乐的崩溃是对规则的违反。孔子终其一生都想理顺红尘的规则，创造一个真正的红尘。
试想孔子坐在飞驰的马车里，马车扬起的尘土在阳光的照射下。那就是“红尘”！
红尘只是为了红尘，可惜，唉！
常戎知道你想在红尘中交易什么，那么你知道你想在红尘中交易什么吗？换取什么？
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