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- 1、唐玄宗简介(唐玄宗李隆基)
- 2、被称为“风流天子”唐玄宗李隆基,他创造的开元盛世到底有多牛?
1、唐玄宗简介(唐玄宗李隆基)
唐玄宗简介(唐玄宗李隆基)
忆昔开元全盛日,小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白,公私仓廪俱丰实。这是唐朝大诗人杜甫对唐玄宗开元年间盛世生涯的描写。唐玄宗的开元年间是唐朝历史上最大的盛世,百姓生涯充裕。不得不说玄宗的政绩是非常显著的,然而盛极必衰,玄宗在统治的后期发生了骄奢淫逸的思想,导致安史之乱的爆发,将这个盛世一下子从巅峰拉向了谷底。今天我们就来聊聊唐玄宗这个唐朝历史上在位时光最长的皇帝。
唐玄宗李隆基画像
玄宗继位前波诡云谲的政治奋斗
这还要从李隆基的爷爷唐高宗李治说起。李治驾崩后,太子李显继位,是为唐中宗。然而李显刚继位不久,便选拔老丈人韦玄贞,此事遭到大臣们的反对,中宗扬言将皇位让给老丈人又有何妨。此话被大臣告到武则天那里,随即武则天废掉了中宗李显,贬其为庐陵王,流放房州,后立幼子李旦为帝,是为唐睿宗。
李显画像
睿宗继位后,虽然是皇帝但是朝政大权全体被武则天操纵,武则天一心想要称帝,李旦又无力阻拦,便顺水推舟向母亲谏言称帝,武则天也毫不客气,即位称帝,成为中国历史上唯一的一个女皇帝。而李旦被降为皇嗣,幼年的李隆基跟几个哥哥弟弟也被武则天幽闭在宫中,第二年,李隆基的母亲窦氏也被机密杀逝世。而李旦被降为皇嗣后,仍然有人告发他谋反,后来太常工人安金藏大义剖腹,证明皇嗣不反这才是李旦一家躲过灾害。
李旦影视形象
公元705年,宰相张柬之等人动员神龙政变,强迫武则天退位还政于李唐宗室,李显重新继位为帝,而弱冠之年的李隆基亲眼目睹了这场政变。而李显再次继位后,朝政又被皇后韦氏及女儿安乐公主操纵,大唐又一次陷入了女人当政的局势,为了保护李唐宗室的正统性,李隆基结合姑姑太平公主动员了唐隆政变,诛杀了韦氏团体一干人员,扶立相王李旦继位,而李隆基由于在诛杀韦氏团体中立有大功,被李旦封为太子。
韦后影视形象
但此时的李隆基仍然受到威逼。他的姑姑太平公主自恃劳苦功高,常常干涉政事,俨然成了大唐的“二皇帝”,而李隆基精明能干,也是一个不甘屈居人下的主儿,已经成为太平公主的绊脚石,两人势同水火。李旦无力转变这种局势,便将皇位禅让给李隆基自己做起了太上皇。李隆基继位后不能完整控制朝政大权,后来他先发制人一举歼灭太平公主的权势,从此大唐的权力全体控制在他的手中,也从此时大唐即将进入一个全盛时代。
太平公主影视形象
从他被降为临淄王到他登基这中间整整有十九年的时光。而这十九年他是在充斥血腥的政治奋斗、宫廷政变中渡过的。十九年的腥风血雨塑造了唐玄宗明察、庄重、睿智的思想性情,从而间接为开元盛世的到来奠定了基本。
励精图治培养开元盛世
李隆基彻底掌权后的形势不容乐观,在此之前几十年的政治奋斗使得朝廷元气大伤,吏治的凌乱、腐烂亟待解决。这时的李隆基知人善任、提拔贤能,先后任命姚崇、宋璟、张说、张九龄等人为相。开元初年,国度须要拨乱反正,走上正轨,李隆基看中了多谋善断的姚崇;当一切制度已经根本树立,须要有人坚定地保护履行时,他任用刚正不阿的宋璟为相;当盛世发展到必定阶段,须要大力开辟人文精力,树立盛世人治的时候,他任用文才飞扬的张说为相;开元年间的最后一位贤相张九龄,因其出众的才干被玄宗相中。
李隆基影视形象
全部开元年间,李隆基妥妥的是一位明君,他知人善任、心系苍生。在李隆基君臣的尽力下,大唐进入一个全盛时代——开元盛世。正如大诗人杜甫诗中写的那样:“忆昔开元全盛日,小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白,公私仓廪俱丰实”。
骄奢淫逸导致安史之乱
首创盛世后,李隆基逐渐地开端满足,逐渐沉沦于享乐之中,先前的励精图治和节省之风早已抛诸脑后。开元二十五年,因宠妃武惠妃的谗言,李隆基一次性将三个儿子(太子李瑛、鄂王李瑶和光王李琚)废为庶人并杀戮。武惠妃逝世后,他又看中了儿子寿王李瑁的妃子杨玉环,他也不顾什么礼节将杨玉环召入宫中,从此开启了一场不伦之恋(但这在大唐是一种很常见的现象)。而在朝政方面,李隆基表示得越来越消极。
唐玄宗与杨贵妃影视形象
正所谓:“盛极必衰”。唐玄宗的这个“极”在张九龄身上得到完善的体现。张九龄为相英明正派,敢于谏诤,推行了一系列国安民策,对保护中央集权及开元盛世起到了非常主要的作用。然而张九龄却被罢相了,取而代之的是有“口蜜腹剑”之称的李林甫。李林甫擅长逢迎玄宗,凡是能力在他之上的人都会被他打击除掉。李林甫之后,由于沾了杨贵妃的光,杨国忠成为新一任的宰相。
李林甫影视形象
不管是李林甫还是杨国忠,他们与开元年间的几位宰相相比,可谓是天差地别。在李隆基的包庇纵容之下,他们把控朝政、管控官职的任用,消除异己,迎逢玄宗贪图享乐,使朝政乌烟瘴气。社稷江河日下。而有了杨玉环之后,玄宗更是美人在怀,云鬓花颜金步摇,芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起,从此君王不早朝,更是对玄宗骄奢淫逸生涯的真实写照。
杨贵妃影视形象
张九龄曾说:“乱幽州者,必此胡也”,但此话并没有引起唐玄宗的看重。天宝十四年,安禄山以“忧国之危、奉密诏讨伐杨国忠”为由在范阳起兵,拉开了安史之乱的序幕。叛军从范阳一路打到唐朝都城长安,唐玄宗携太子及大臣们一路逃往蜀地。在逃到马嵬坡时,随行的士兵们产生哗变,杀逝世杨国忠,强迫玄宗缢逝世杨贵妃。而太子李亨与玄宗分道扬镳,逃到朔方在灵武即位,是为唐肃宗。
安禄山影视形象
后来回到长安,李隆基成了太上皇,在宦官李辅国的操控下,玄宗身旁的心腹全体被消除:高力士以“潜通逆党”的罪名,被流放于巫州;陈玄礼被勒令致仕;玉真公主也出居玉真观。剩下玄宗只身一人,茕茕独处,形影相吊,好不悲凉。晚年的李隆基愁闷寡欢,于宝应元年逝世,长年78岁。
唐玄宗影视形象
唐玄宗李隆基一手首创了开元盛世,可是又在自己的默许下将盛世的结果毁于一旦,若不是后来郭子仪等人的尽力,大唐或许就终止于此。当然历史毕竟是历史,对于玄宗的功过是非或许每个人心中都有自己的一杆秤,不知各位朋友们如何评价唐玄宗李隆基,欢迎留言。
2、被称为“风流天子”唐玄宗李隆基,他创造的开元盛世到底有多牛?
公元685年八月,一个男婴诞生在了武则天的四儿子李旦的家中。没有人会想到,这个男婴就是后来中国历史上大名鼎鼎的一代英主——唐玄宗。
他风流英武,雄才大略,统治中国近半个世纪,亲手缔造了大唐也是整个中国古代历史的黄金时代——开元盛世。
唐玄宗的形象我们要是用四个字来概括的话,那就是“风流天子”。
可是这个“风流”,大伙千万不要理解成私生活浪漫,风流成性那个“风流”,而是应该理解成苏东坡的“大江东去浪淘尽,千古风流人物”,理解成这个“风流”;或者理解成毛主席的“俱往矣,数风流人物,还看今朝”,理解成这个风流。
那么唐玄宗他是一个风流天子,他到底有哪些“风流”之处呢?
第一个,事业风流;第二个,情趣风流;第三个,爱情风流。
唐玄宗这个人一生当了44年的皇帝,此后,又当了6年的太上皇,所以当时号称是50年太平天子。在他的统治之下,大唐王朝在各个层面都达到了一种巅峰状态。
第一个标志性的成就那就是君明臣贤的政治空气。
开元初年的时候,当时唐玄宗刚刚当上皇帝没有太久,他也刚刚任命了老臣姚崇当宰相。
有一天,姚崇就到唐玄宗这儿汇报工作来了。姚崇拿着一批郎官的名单来找唐玄宗来了,郎官是五品官,不是什么大官,他找唐玄宗想要问问唐玄宗任命这些人当郎官行不行?玄宗坐在殿上,姚崇在下面就把郎官的名单给宣读了一遍。宣读完了,他就看着唐玄宗。唐玄宗没反应,也不说话,看着房梁。姚崇心里没谱啊,怎么皇帝不理我呢?是不是我念的声音小,皇帝没听清楚啊,我再念一遍吧,又把这些郎官的名单给宣读了一遍。宣读完再看唐玄宗,还是看着房梁没反应,这回姚崇心里可没谱了,怎么回事啊,我哪儿得罪皇帝了?就讪讪地退出大殿了。
姚崇刚一退出大殿,唐玄宗旁边有个大宦官高力士,说话了:您当皇帝也没太久,怎么就摆起架子来了呢?人家宰相跟您汇报工作,您是行还是不行,总得给人家一个说法啊。
唐玄宗:你不懂,我是皇帝,我任命他姚崇当宰相,我是希望他帮我办事的,那这些小事,他自己处理就可以了,他遇到大事跟我商量,我自然会给他一个回话,可是这种小事如果也需要我一一审批的话,那我跟他还有什么区别呢?
高力士一听明白了,原来皇帝是这么想的,这不是不搭理宰相,是挺信任宰相的。赶紧高力士就出去了,找到姚崇,到姚崇办公室跟他讲,说:姚相公啊,你刚才不要多心,皇帝的心路历程是这样的,他这是任凭您,让您放手开展工作。
姚崇一听也是恍然大悟啊,以后办事就更有主心骨了。那咱们说说这件事为什么就能够反映君明臣贤的政治风气呢?咱们先看看李隆基唐玄宗他这样算不算一个明君。
他当然是一个明君了,别看他只有三十岁,是个年轻皇帝,但是他识大体啊,他知道什么事皇帝该干,什么事皇帝不该干,他知道要想当一个好皇帝,就必须能够信任手下人,就必须放权,就必须让宰相有一定的权力。我们说唐玄宗是一个明君,他的大臣也是。您看姚崇当时已经六十多岁了,那是三朝元老啊,从武则天时候就开始当宰相的老臣,声望那么高,可他不欺负年轻皇帝,虽然声望很高,可他不专权,他知道遇事应该请示一下皇帝,这就是一个好宰相。
姚崇是贤臣了,高力士也是贤臣啊。中国古代这个宦官一般形象不太好,就是在皇帝和宰相之间整天挑事,可是你看高力士就没挑事,他是主动沟通皇帝和大臣之间的感情,这是很难能可贵的。所以说他也是一个好大臣。正因为有这么一种君明臣贤的政治空气,自古特别难以摆平的皇帝、朝廷和内宫三者之间的势力才能够摆平,才能够鹭港,所以当时政坛上不仅涌现出了一代英主唐玄宗,还有这个千古流芳的贤相姚崇、宋璟,甚至还有号称千秋忠义的宦官高力士。
整个政坛那是群星闪耀啊,所以这是一个标志性的成就。
第二个标志性的成就是彪炳史册的典章制度。
咱们现在既讲究以德治国,又讲究依法办事。你说社会的进步,如果只依靠几个贤君良相的话,这是不可靠的,很可能就是人在政在,人亡政息,你只有把这种凝聚着人类智慧乃至人性光辉的政令给它制度化,才能使它长期稳定地惠及人民。
所以唐玄宗那个时代也进行了大规模的典章制度的编纂工作,比方说,中国最古老的行政法典《唐六典》,还有中国最完备的礼仪规章《大唐开元礼》就都是在玄宗时代修成的。正因为有了这样一些典章制度,好的政令才可以保证社会长期地稳定地有序地向前发展,这是我们说政治领域的第二个标志性成就。
第三个标志性成就是崇高的国际地位。
当时唐朝那是绝对意义上的超级大国。长安也就是全世界的心脏,当时有大量的商人、使节、留学生、学问僧等等,通过海路、陆路种种渠道汇集到唐朝,汇集到长安、洛阳这样的国际性大都市。举一个例子,大家都知道李白有一首诗叫《哭晁衡卿》,他是这样写的:“日本晁卿辞帝都,征帆一片绕蓬壶。明月不归沉碧海,白云秋色满苍梧。”
这个牵动李白的感情让李白都哭了的这个晁衡就是一个日本留学生,日本的名字叫阿倍仲麻吕。19的时候到中国来留学,留学完了就在中国工作,在唐朝还当官了,一直当到御史中丞,相当于咱们现在当监察部长。
前前后后在中国生活了54年,直到73岁的时候就在唐朝去世。当时像晁衡这样的人太多了,所以诗人就有一个文学化的表述,叫做“九天阊阖开宫阙,万国衣冠拜冕旒。”
说一万个国家的使节都到唐朝来朝拜唐朝的皇帝,这个说法自然是诗话的语言,它有它的夸张性,那么实际?到底有多少个国家跟唐朝有联系啊?根据《唐六典》的记载,当时跟唐朝有朝贡关系的国家有70多个,这是一个特别了不起的数字啊。根据现在学者的估算,长安的人口有百分之二是外国人,那咱们想想这个数字它绝不亚于现在的北京。
我们大伙儿可能都知道唐僧西天取经的故事,其实当时更多的人是到唐朝来取经,到唐朝来学习典章制度。远在西亚,伊斯兰教的创始人穆罕默德也说过,知识即使远在中国,亦当往求之。这就叫做崇高的国际地位。
唐玄宗即位后,任用姚崇、宋璟等这些贤臣为相,广施德政,重视民生,百姓安居乐业,国威远播海外。
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