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- 1、唐太宗时期,创作的《秦王破阵曲》,将唐朝音乐与军事完美结合
- 2、唐代法曲(法曲为何能在唐朝达到鼎盛地?)
1、唐太宗时期,创作的《秦王破阵曲》,将唐朝音乐与军事完美结合
引言:
中国音乐史上最重要的时期就在唐代,从唐朝音乐的发展可以看出当时政局的稳定和经济的繁盛。唐朝当时网罗了当地民间优秀的艺人,在宫廷中设置了各种乐舞机构如梨园、太常寺等来培养他们,古代的音乐和舞蹈就是通过这些能歌善舞的艺人所发展起来的。
《秦王破阵乐》受到当时帝王唐太宗的赏识,不仅在当时盛传,还被传至国外演出。《秦王破阵乐》词曲与当时唐太宗的政治思想和军事理论都有重要的联系,同时它的发展也贯通于唐朝音乐的发展,其影响程度斐然。
《秦王破阵曲》是如何创作出来的?
《秦王破阵乐》又名《秦王破阵舞》,是唐代著名的歌舞大曲,初乃唐初的军歌。620年,秦王李世民打败了叛军刘武周,巩固了刚建立的唐政权。于是,他的将士们想要为李世民唱赞歌就用旧曲填入了新词,《破阵乐》就因此而生了。主要词句有:“四海皇风被,千年德水清;戎衣更不著,今日告功成。”“主圣开昌历,臣忠奉大猷;君看偃革后,便是太平秋”。
这首乐曲是李世民登基后亲自修改的,再经过宫廷艺术家的加工、整理,形成了一个庞大的、富丽堂皇的大型乐舞。龟兹的音调也糅进了原有的曲调中,动听而婉转,高昂而又极富号召力。同时有大型的宫廷乐队伴奏,大鼓震天响,传声上百里,气势雄浑,感天动地。文武百官看了这个歌舞后都激动不已,异常兴奋。乐舞是当时中华民族鼎盛时期的象征,气势非凡。
《破阵乐》的乐曲表现内容用《新唐书·礼乐志》中太宗与封德彝的对话来看:“右仆射封德彝日:陛下以圣武戡难,陈乐象德,岂足道哉!帝矍然日:朕虽以武功兴,终以文德绥海内,谓文容不如蹈厉,斯过矣”。
太宗以文治国的决心都包含其中。乐曲主要歌颂了唐太宗的伟大功绩,希望后人可以知晓。在太宗即位后每逢大型宴会便会演奏此乐曲,并对群臣说:“虽发扬蹈厉,异乎文容,然功业由之,落于乐章,示不忘本也”。在古代整个朝野的倾向都在于统治者的意向,太宗此番话就想使自己的功德被后世牢记。后来这首歌因为不够庄重典雅,太宗觉得是由军歌延伸过来的,就命诸亮、魏征、李百药等人做修改,《七德舞》也因此而来了。
《破阵乐》的表演形式在《新唐书·礼乐》中有所描述:“左圆右方,先偏后伍,交错屈伸,以象鱼丽鹅贯,箕长翼舒,交错屈伸,首尾回互,以像战阵之形。命吕才以图教乐工百二十八人,被银甲执戟而舞,凡三变,每变为四阵,象击刺往来,歌者和日:秦王破阵乐。”
太宗还使《秦王破阵乐》用绘画的形式表现了出来,是根据太宗自己的阅历和多年征战沙场的经历而作。随之根据这幅图进行舞蹈编排,其乐舞规模比前朝还要宏大。乐舞的队伍像一群鱼一样依次排开,时而又成群随行像鹅鹤一样,时而交错,时而舒展,时而变换为首尾呼应又连接在一起。变化队形的时候又做着战场上英勇决斗的动作,唱着雄壮威武的歌声,都身披盔甲手执戟,做出相互击刺的动作。表演时服装统一,声势浩大,多在郊庙祭祀、军队凯旋等场合中使用。
《秦王破阵乐》中所包含的军事思想与音乐思想有哪些?
《秦王破阵乐》乐舞排练由吕才指挥。吕才,博州清平人,唐代哲学家,唯物主义思想家、无神论者以及音乐家,是位多才多艺的学者和自然科学家。贞观初年(626),他奉太宗御诏参论乐事。每逢太宗宴请群臣的时候就会命吕才以诗谱曲编舞哪。《秦王破阵乐》则是他和太宗的合成之作,太宗负责编舞,他负责指挥排练,吕才会在不改变太宗原始创作思路的前提下进行二次创作。二者都可以说是此乐舞的编导。唐太宗的军事战略和治国安邦的思想都体现在他的创作之中,有人认为太宗创作此乐舞是为了向后人炫耀自己的丰功伟绩,往深层解析,还有另外一层原因。
功成作乐的传统和习惯是自古历代统治时期都会存在的,其中对周代乐舞影响的舞蹈则来自于六代,后来历代乐舞都是受六代当中的文舞、武舞的熏陶。夸耀统治者的清明昌盛以及统治者的文德武功都从六代乐舞的演出形式得以体现。其中也包含着教育国子和祭祀礼仪的作用。但不可否认,特定的政治含义和功用都涵盖在六代乐舞之中。曹操就曾经用诗、乐的形式来抒发自己的胸志和情怀。由此可看《破阵乐》的编创也实属必然,因为看重乐舞的教化作用, 所以一些统治者才会如此,以上是从大的历史环境分析的。
在《破阵乐》中唐太宗治理国家的才智都体现在了他的创作思想上,他将《破阵乐》和《庆善乐》列为文、武二舞。表示了他不忘本,天下是靠武功打来的,治国策略和思想是以文制德而并不是为了宣扬功德,认为功劳可以宣扬但不能过度夸赞,由此可见他自身还是比较谦虚的。
在贞观元年,唐太宗主张文武各用其道的安邦思想,可以从他和封德彝的对话中看出:“上曰:‘朕昔受委专征民间,遂有此曲,虽非文德之雍容,然功业所由不敢忘也。’封德彝曰:‘陛下以神武平海内,文德岂足比乎?’上曰:‘戡乱以武,守成以文,文武之用各随其时,卿谓文不及武斯言过矣。”’
由此可见,《破阵乐》只是利用了乐舞的教育功能,通过舞蹈把军事方面的作战技巧和策略传达出来,希望后人可以借用。唐太宗的另一目的则是在乐舞之中体现他的治国策略和军事思想以及效法前代。用此乐舞来警示后人要勤勉戒律,恪尽职守方能国盛昌隆。
《秦王破阵乐》对唐朝音乐发展的影响有哪些?
《破阵乐》在唐朝有着独一无二的地位,从此乐舞引申至当时唐朝的音乐发展来看,有以下几点:首先,当时唐代有个部门叫“立部伎”,里面包含了唐代创作的乐舞和各民族的传统乐舞,《破阵乐》在其中最为有名,唐代大曲和法曲也可以欣赏到。无论是作为纯音乐的法曲聆听,还是作为歌舞大曲观赏的《霓裳羽衣曲》,其中的艺术魅力都令人深有感触。在旋律和乐调上,不仅体现了本民族的音调特征.还有些许的异域风情,无比美妙的境界都在它的音乐和歌舞中达到了。唐代歌舞音乐的最高成就也莫过于此了。
其次,唐朝俗乐形式也间接成为了我国民间的民歌形式。唐朝的乐器不管是在种类上,还是在乐队组建的规模程度上都堪比前朝历代,宏大而雄伟,唐代音乐所使用的乐器已经不局限于本民族的乐器,乐器交融使用的现象在演奏中常常出现,在无形中也为中国音乐的发展拓宽了道路。
唐代音乐发展之所以如此繁盛,与其自身的历史背景有着千丝万缕的联系。俗话说“物质基础决定上层建筑”,唐代音乐的繁荣是因为当时本国高速发展的经济,进而决定了音乐的发展水平。唐朝还是一个勇于创新的国家,它没有保守的思想,它所具有的时代文化决定着它自身的文化水平的发展。
再往深层探析,推动唐朝音乐文化交流的原因是唐代音乐所呈现出来的特征是因为有外族因素的传人以及应用发展。因为唐代之前的战乱原因,民族之间也有相互的融合,不管是在物质文化还是在精神文化上都有一定程度的互换作用,音乐之间的交流也是如此,所以就大规模地输入外族音乐,是当时社会经济文化发展下的必然产物。不管是在唐代大曲、燕乐还是在乐器上都有很明显的融合。这些融合都成为我们当今音乐中必不可少的,如二胡、琵琶、扬琴等乐器。
推动唐代音乐的发展不只需要物质条件,后天的人为作用也很重要,音乐的交融和发展都需要一定的政策条件来促进。当时一个国家的音乐发展取决于当局统治者是否喜爱音乐。唐玄宗对音乐的喜爱纵观历史是很少见的。由于他的喜爱,当时的音乐和音乐人在当时社会中有着独一无二的地位,李隆基是一位对音乐有着极高天赋的帝王,他擅长作曲、演奏以及指挥,横笛等乐器他也善于演奏。
唐玄宗还精心改编了《霓裳羽衣曲》、《小破阵乐》等。在梨园和太常寺等音乐机构的构建上,李隆基的推动作用是极为重要的,他推动的力量完全来自于他对音乐的热爱。所以在唐朝的音乐发展中,李隆基所发挥的作用很大。如果当时没有他的开明和对传统文化的继承与创新,唐朝音乐在历史上不会有那么浓墨重彩的光辉史记。
综述:
在我国古代乐舞的发展史上,《秦王破阵乐》发挥着独有的作用,对当时的唐朝音乐也产生了积极的影响。但纵观唐朝音乐的发展,最重要的一点则是当时统治者对音乐的喜爱和对传统文化的传承和创新,这对当今音乐的发展也有着很好的指导意义。
2、唐代法曲(法曲为何能在唐朝达到鼎盛地?)
唐代法曲(法曲为何能在唐朝达到鼎盛地?)唐代发曲(为什么发曲能在唐代达到顶峰?)
法曲是一种自古流传的音乐形式。发曲在唐代达到顶峰。法朐虽然很晦涩难懂,通常很难理解它的意思,但它仍然受到唐朝朝廷对百姓的喜爱。作为一个高度繁荣的王朝,唐朝在文化和艺术上达到了顶峰。
唐代的诗歌、唐代的书画都有独特的特点。除此之外,唐代的法曲还具有唐代的开明风格和自由风格。在盛唐的百年历史中,为什么汤灿法曲如此流行,它又是如何统一唐代人们对音乐的审美的?
首先,唐朝将法国音乐作为外交媒介
1.用法语歌曲欢迎外国使节。
唐朝是一个高度自由开放的朝代,与周边国家的文化经济交流十分普遍。作为一个繁荣友好的国家,唐朝非常重视树立自己的形象。每当外国使节访问唐朝时,统治者都会在宴会上安排法国歌曲的表演,伴随着优美的舞蹈,让人们一窥唐朝的风华。
这不仅反映了唐朝的繁荣,也向外国人展示了唐朝的独特魅力。唐朝的统治者都希望法衢名满天下,让世界各国都能知道唐朝的天气有多优雅。因此,唐朝一直非常重视法朐的传播,法朐逐渐成为唐朝外交中必不可少的文化礼仪。
2.法曲承载着不同文化之间的交流。
唐朝与外国和其他民族有着密切的交流,文化的相互交流自然是不可或缺的。元稹《发曲》记载,唐代女子有时穿胡服,演奏胡人音乐,胡人也学习唐代的穿衣风格和音乐。法曲在其中起着重要的桥梁作用。
自文成公主嫁给松赞干布后,法曲也作为文化交流进入吐蕃,增进了唐朝与吐蕃的友谊。此后,法曲在各民族中流传开来,让各族人民都能感受到法曲的魅力,同时也向各民族展示了唐代法曲文化的独特风貌。
发曲在促进国家繁荣的过程中起着非常重要的作用。它团结了对音乐有共同兴趣的各民族,促进了民族文化的融合,使各民族共同繁荣。法渠的作用是巨大的,它使各民族鹭港稳定地发展,也加深了不同文化之间的相互交流。
第二,法曲深受朝廷和百姓的喜爱。
1.宫廷和民间都普遍使用法趣庆祝活动。
起初法曲仅限于宫廷,但随着统治者的大力推动,逐渐发展到民间,不再局限于宫廷音乐。人民群众中自然有更多的观众,久而久之,法曲也受到了人民群众的喜爱。优美的曲调使听众不禁赞叹。因此,在很多节日里,民间会邀请乐队演奏一首法国歌曲来烘托气氛,让节日气氛更浓。
法曲逐渐成为宫廷和民间的流行音乐。无论宫廷还是民间活动,或大或小,都会演奏法曲,逐渐成为唐代人离不开的一种音乐形式。法曲成为唐代几乎所有阶层最喜爱的音乐。重要原因是法朐源于佛教,在唐代社会中有着非常高的地位。因此,法渠在民间得到了朝廷的大力推广。
发曲能在唐代如此受追捧,也与其所处的时代分不开。尤其是在经济持续攀升、人在千年的唐朝,法曲的创作和表演达到了前所未有的高峰。因此,唐朝的经济繁荣和文化自信促进了艺术创作的进步。只有社会风气稳定鹭港发展,人们才能真正享受到艺术带来的快乐。
2.诗人和官员热衷于宣传法曲之美。
由于法曲在宫廷和民间的广泛流传,自然会受到一些诗人的称赞。白居易的《法曲美·郑利胜华叶盛》说:“法曲法·武曲·倪昌。政治和世界之声蓬勃发展,开元人民幸福健康。法曲法曲歌雅,情无穷”说明法曲真正代表了唐朝的和平景象。
因为统治者的喜爱,法渠自然受到朝廷官员的追捧。朝廷的很多官员都渴望赞美法渠,让越来越多的人对它有更深的了解。有些法曲歌虽然不容易理解,但它们的优势在于曲调往往能让人沉浸其中,尤其是为春秋悲凉、为时代悲凉的诗人,更同情法曲歌中多变的曲调。所以,法曲的流行是因为它的魅力。
第三,唐皇室对法曲的重视
1.唐朝的统治者鼓励学习音乐。
唐朝所有的统治者都对艺术有所研究,非常重视人们对文化艺术的研究,因此,在这样的环境下,有利于法曲的发展。据《新唐书》记载,在唐代,凡是从事与音乐有关的任何工作的人,都可以称为音乐家。这些人无论地位高低,都可以去北京的专门学校更深入地学习音乐,成千上万的唐代音乐家进入学校学习。
可见,唐代的人们尊重从事音乐行业的人,热爱音乐,以及对音乐发展的重视。随着越来越多的创作人才的出现,法曲的创作也可以吸收不同的作曲风格,从而变得更加流行,让更多的人接受法曲的形式。此外,唐代统治者对法曲本身也有很深的了解,所以无论是唐代朝廷还是民间都一直非常重视法曲的创作。法国歌有很多,比如破阵乐、卫川歌。这些表演者不仅是优秀的歌手,也是高超的表演者,将法曲的内容展现得淋漓尽致。
2.唐玄宗参与了法曲的创作。
从唐太宗到唐玄宗,历代对音乐的热爱是罕见的,尤其是唐朝,将法曲推向了唐朝的巅峰。这得益于唐玄宗在音乐上的高造诣,甚至还设立了梨园来培养音乐人才,创作法国歌曲。著名的五颜六色的羽毛是唐玄宗创造的,送给了杨贵妃。
这件作品的形式是法曲。据说唐玄宗、宫廷乐师和正在学习舞蹈的宫女们,努力将曲调和舞蹈结合起来,融合不同的文化,最终创作出传世名曲。可见唐玄宗在能以这种形式创造法曲之前,就对法曲了如指掌。
唐玄宗非常重视法朐,不仅提倡法朐,而且亲自创作。这鼓励了更多的人关注法曲的创作。法曲虽然生疏难懂,人们很难理解它的含义,但它可以在民间广泛传播,因为它的音乐节奏非常悦耳舒缓,即使人们不理解它的含义,也可以用它轻松愉快的曲调来放松身心。
唐朝统治者非常重视文化交流的发展,这是迅速传播的土壤。他们以敬佩的态度宣传,使其更好地融入各个阶层、各个行业。发曲可以成为唐朝的一个特色,也被统治者大力宣传。
3.统治者亲自挑选表演法曲的候选人。
唐代法曲的表演场景极其宏大,尤其是宫廷的大型演出,往往数百人同时在舞台上一起表演、跳舞,稍有疏忽就容易杂乱无章。但是法朐的表演经常被统治者或外国使节观看,所以表演形式必须统一,以展现唐朝作为强国的艺术风格。因此,为了专门培养练习的演员,唐玄宗亲自挑选了一些精通音律和舞蹈的人来培养他们。
《隋唐列传》记载:“汉武帝遂设左右教坊,令李白教俗乐,选乐者数百人。皇帝在梨园自学,梨园叫梨园子弟,住在宜春北院。”足以看出唐代对法渠的重视程度。法曲在唐代非常流行,这是由于唐代统治者对音乐的热爱和偏爱。
因此,一定会投入一些财力或人力来推动法渠的发展。可以说,在统治者的影响下,法渠才能够在唐朝有如此受欢迎的地位。同时,法曲得益于唐代统治者的用心和人们对艺术的追求,使其在唐代达到顶峰。就像唐朝强盛的时候,一起展现了伟大的乡村风貌。
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在唐朝的鼎盛时期,法曲也达到了顶峰。无论在宫廷还是民间,法曲都有很多粉丝。它在音乐上表现了唐代的审美,代表了唐代音乐的成就,对音乐形式的创造有所启示。法曲的出现表明了唐朝对音乐艺术的足够重视和喜爱,作为一种外交的文化交流方式,法曲在不同民族间传播,促进了民族间的文化交流。
发曲在唐代非常流行。除了统治者的喜爱,也是因为唐朝处于繁荣时期。从统治者到普通百姓,都有一种非常尊重艺术的文化氛围,以至于我们在唐代空能够足够重视法朐,使其得到大发展。
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