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- 1、莒县博物馆（我的莒州博物馆）
- 2、莒县博物馆，有一件陵阳河出土的新石器时代的陶器大口尊
1、莒县博物馆（我的莒州博物馆）
莒县博物馆(我的莒州博物馆)
莒县历史悠久，文化底蕴深厚。它是春秋时期莒国的都城，是鲁东南的文化经济中心。悠久的历史孕育了灿烂的莒文化，留下了丰富的古代历史和文明遗产，文物璀璨如星。
莒州博物馆是国家二级博物馆，位于莒县东部新区。博物馆占地29亩，总建筑面积15000平方米。从底层到底层共13个展厅，分别为石雕馆、文心龙雕馆、莒国春秋馆。馆藏文物12000余件，其中国家一、二、三级文物200余件。
莒州博物馆
我来到一楼的居文化展厅，《文心雕龙》展厅介绍了我国历史上著名的文艺理论家、批评家刘勰及其著作《文心雕龙》，以及他一生的主要经历和重要成就。
二房东想展示莒县的整个历史和重要的出土文物。有“巨鹿之战”、“别忘了留在莒县”等重要历史遗迹，古老的陶器使人们有可能“窥斑见豹”，领略莒县古代文明的辉煌。
其中，文物珍宝馆的陶制大嘴雕像是一件距今约5000年的礼器。上面的图像和文字，把中华文明史推了1500多年。莒文化、齐文化、鲁文化并称为山东三大文化，历史悠久，影响深远，是中华文化的重要发祥地之一。
尊大口
大口，高52厘米，直径30厘米，壁厚3厘米。砂石灰混合陶器，口极小，沿口向外折，腹深而直，底部渐收。热量高，胎骨硬，身体很重。器身饰浅篮纹，上腹刻有陶文“”。在莒县陵阳河和大朱家村以东，分别有寺孤山和宅孤山两座山峰。每年的春分和秋分，早晨，红色的太阳从冉冉的山顶升起，呈“”形。是居安的先民“日出而作，日落而息”，长期观察太阳，从而发现了春秋分节气的奥秘。”“是东海之滨的莒人崇拜的太阳神。它因形而反映新事物，后随着汉字的发展逐渐演变为单个字。古文字学家余先生认为上半部如太阳，中半部如云，下半部如山峰，解释为丹字。
密封白陶
鄢陵县洋河遗址出土的砂封白陶，口圆，口上有盖，盖上有筛眼，口中有斜向上突出的喙状流，颈细，腹鼓，足有三袋。颈间安排一条宽带，腹部装饰一周额外皱纹。封口上有筛孔，烧水时可以透气，防止灰尘杂物进入，起到过滤作用。其设计科学精巧，表现了古人的智慧和对生活的热爱。
用金线缝制的玉衣/套装
据考证，是从汉代古墓中发掘出来的。其白、绿两种玉片交替拼接，玉片平整润泽，边缘整齐，外缘凿有细孔，四肢与躯干连接处用布缝合，皇帝遗体包裹，显示了当时皇帝生活的奢侈和对“生活”的追求。
三楼展厅弥漫着浓浓的人文气息，数百幅莒州名家字画，承载着今昔，轻歌曼舞，活跃了馆内四壁，让观者大饱眼福。
逛了一上午，感觉收获很大。看过莒州先民留下的点点滴滴，感受到浓郁的家国气息。不断看到祖先耕种良田，酿酒冶铁，与莒国联盟会师，上战场打仗，吟诗诵文等画面。，将五千年的文化浓缩于一处，让人尽收眼底，感慨万千。
2、莒县博物馆，有一件陵阳河出土的新石器时代的陶器大口尊
作者：冯春明。文章原题目《谬思》
家乡的这片土地，在我的眼里一直是一个神秘的存在。上世纪六十年代，莒县陵阳河出土的那件新石器时代的陶器大口尊，更增添了许多神秘的色彩。那个炮弹形状的陶器，一露面就十分抢眼，尤其是它上面刻着的那些花纹，第一次见到他时，就让人有一种似曾相识的感觉。以后，只要走进莒县博物馆，我都会在它的面前驻足停留。这时，它上方貌似太阳的那个圆圈和中间那簇好似火苗的半圆，以及下边连绵如同峰峦的五个山尖，每每散发出一种鸿蒙之气。虽然专家们普遍认为，这个图案是古人在山顶点燃柴禾，祭祀太阳的场景。但又不得不承认，每个见到它的人，是会产生出不同联想的。于我而言，它看起来更像一个人，那人与太阳、山河相连，与天地万物相通。
陵阳河以西不远处，是以天下银杏第一树而闻名的浮来山。山上那棵有着四千年树龄的银杏树，至今依然根深叶茂。每次来到这里时，我都能于河流与大树之间找到一种穿越感，并能在这种感觉中，寻找到一种透彻心扉的感受。
河有源头，树有根。浮来山定林寺院内这棵被人戏称“七搂八拃一媳妇”的银杏树，历经数千年风霜雨雪，雷劈火烧，有着一种非同寻常的沧桑感！大树之下，一条条暴露在地表的粗大弯曲的树根，更是令人震撼！这些树根深入泥土，扎进石缝，抓住大山。它把天空，大树，土地和山下的河流连在了一起，整个的似被一种神奇的梦境包裹。内里则有一种被遥远之光抚摸过的质感。因而我在想，人是不是也是有根的呢？显然，人不是孤立存在的，也是有根的。而且，它的根应该扎在更为广阔的地方。不同的是，树的根是可见的；人的根用肉眼很难看到，却始终与人如影随形。也许正因为这样，一个活着的人才称的上“形神兼备”。
昨天和几位朋友共进午餐，谈及健康这个话题时，我想起了陶尊上的图案，想起了浮来山上的那棵大树。我突然在想，一个人病了的时候，医生检查到的那个病灶是不是真正的问题所在呢？譬如人的心肺不好了的时候，能不能在他的形体之外去查找一下他的病根呢？继而我又在想，我的这个想法其实我们的老祖宗早就想到了，如《黄帝内经》中说的“治未病”，以及中医看病时的“望、闻、问、切”都源于这个道理。
现实生活中，人们往往过于相信眼前那个所谓的“客观事实”，然，那个事实并不客观。因为这个所谓的客观是建立在人的所见、所感基础上的，而这种“所见，所感”又是极其有限的。想到这些时，陶器大口尊上的图案和浮来山那棵大树，它们在我的意象里越发清晰了起来。我越发感觉到人与自然这种你中有我，我中有你，相互依存的关系。因而，人也好，其它事物也好，我更愿意把它们看成是与这个世界不可分割的一个部分，或者说我们与这个世界本身就是一个整体，彼此你中有我，我中有你；那些白昼交替，生生死死，花开花落，你你我我，本来就是一种纠缠在一起的无始无终的存在。那些所谓的独立存在，可怜又可笑。远了不说，断了水，行吗？没有了空气，行吗？退一步讲没有了这些都行，但是没有这个世界，你从哪里来？由此看来，人的形体之外的确是有一条根的，那根就深扎在自然万物之中。寻着这条根的脉络，我们是可以窥见那个“元神”的。在我看来，那个所谓的元神应该是人的生命最为本质的东西，或者说它是人的生命的依据。而人的生命与这个元神之间，则是由一条根紧紧维系着的。当然有人会说，人降生时的脐带才是根。这个说法没错。但脐带也是有形的，而且那条根已经被剪断了。但是我们用肉眼看不见的那条根是剪不断的。那根不仅像树的根那样深深扎在土地里，还像我们的血管，像我们的神经那样，与宇宙，与太阳、空气、山水、草木、牲畜、建筑，以及与人类留下的所有痕迹纠缠在一起。那根是牵一动百的。
所以有许多时候，我在想，当你身体不舒服的时候，可能你与另一个你之间出现阻隔了，甚或与某一个与你相关的物倒置了，甚或那个与你相关的人或物受损了……显然，这就涉及到我们通常所说的“天人感应”“阴阳平衡”等问题，以及人与人，人与自然之间鹭港相处的问题。
每当想到这些的时候，我对几千年前我们老祖宗的智慧惊叹不已。尤其是老祖宗画的那个阴阳八卦图，已经把整个宇宙的事情说到家了。因而我在想，形而上的人，它与它周围紧密相连的那些根系是不是被我们不加珍惜的忽略？甚或被破坏掉了呢？显然，这些根系与我们的生命至关重要，我们离不开它们，就像大树离不开那些粗壮的根一样。
谈及这方面的事情时，有许多难度，尤其一不小心就被误解，被说成迷信。其实我们放下通常我们所面对的那些世俗的事务，真正静下心来去想一想的时候，也就不难理解了。显然，人是有他的出处的，这里所说的那些用肉眼看不见的根的确存在。 “根”如同人与自然界想连接的血管和神经，它深扎在这个世界的每一个角落。这个世上的一举一动都牵动着每一个人，牵动着每一个人的心。当形而上的人出现问题时，我们能否突破“形”这个外在的框架，从“根”上去发现点端倪呢？尤其仔细检查一下，是不是伤了根呢？
细想一下现在的我们，我们的门类在不断的细化，人的整体性却被不断地分割……有许多从古老的过去传递过来的与我们的生命息息相关的东西被随意打发掉了。因而，我们很难体验到源于生命深处的快乐和痛感。现实中，浮躁喧嚣的背后，则是人际间尊重的缺乏和冷漠。这样，人就会变的与自己越来越远。不过，我也曾遇到过那些堪称另类的人，从他们异样的目光中，我多少察觉到一种源于血液里的那种本能的存在。尽管他们也逃脱不了游戏人生的命运，但是他们这种本能的存在，至少还能为鲜活的生命保留下一颗真实的种子。而透过这颗种子，我更能真切的看到人的根。
是的，这个世界上所有的事物都为我们而构成，它们不仅是我们身体结构和内心理解结构中的影像；它们和我们紧密相连，牵一动百。人和大树一样，的确是有根的。同样，人也和大树一样，不能没有根。更伤不起这条根。
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