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- 1、以柔克刚文言文（天下之至柔，驰骋天下之至坚）
- 2、道德经 第七十六章 以柔克刚
1、以柔克刚文言文（天下之至柔，驰骋天下之至坚）
用柔强化文言文(世界最软，世界最强)
“天下之柔，天下之坚”出自《道德经》第四十三章，必须通过整章来分析。
原文:
世界的柔软驰骋于世界的坚固，“无”入“和”，所以我知道无为是有益的。教而不言，受益于无为，天下所欲。
意思是:
世界上最弱的东西在世界上最难的东西里自由运行，“似乎不存在的东西”进入“似乎没有空缝隙的东西”，所以我知道不做就好。世界上很少有人意识到不言而喻的好处。
世界的柔软是指极其柔软的东西，一般理解为空气和水。，助词，对。到了极点。驰骋，随意移动，随意流浪。“疾驰”后省略“于”。坚定，名词，坚硬的东西。“无”进入“无缝”，“看似无”进入“不存在的事物”空。没有，什么都没有，实际上是主观感觉的“没有”，而是实际的客观存在，一般认为是无形的“冲动”，也就是“道”。没有缝隙，主观上感觉材料没有空缝隙。
本章通过“以柔制刚”的原则来论述“无为”的好处。
“世界的柔软，世界的坚定”让我们突然想到水和气(空气)。水和空气体极其柔软，都有相当的穿透力，随处可见。到了极点。运行，自由进入和影响(控制)。有人试图用“役”来诠释“驰骋”，这违背了老子的本意。老子虽然认为“弱胜于强，柔胜于强”，但他并不主张主动“做”，劳役是主动“做”。“至刚”中的“至柔”应视为道的冲动，“至柔”的实质是独立于人的主观意志的客观道。虽然是“用了还是没用”(第四章)，但却是“冲动鹭港”(第四十二章)。
“没有东西进入”无缝“意味着“看起来不存在的东西进入”看起来不存在的东西空。不，我主观上感觉不到。“无”是“视而不见，听而不闻，为之而战”的道家思想，表面上是“无”，实际上是“有”。“无缝”是完全看不到空差距的东西。这些东西表面上看不到缝隙，实际上已经被虚无渗透了。感觉不到或抓不到的“虚无”渗透到感觉不到存在空缝隙的事物中。这些东西必然会受到“虚无”的影响。“无”入“和”是一个微妙的过程，有“随风潜入夜，润物细无声”的倾向。
“无”是“视而不见”“听而不闻”“味淡无味”“不顾一切”的道。
“有教无说”依然是“用事实说话”，但“回应得好而不言”(第73章)才是“无为之利”。“言传身教，有利于无为”，但很少有人能明白这个道理，也很少有人能做到。所以老子说“天下所欲”，只有循道而行的圣人才能做到“无为而治”(第二章)。
需要强调的是，《道德经》中的“道”字在《道德经》全文中可以找到七十三次。只有一个明确的解释，那就是它是一条抽象的“路”。
“道”原本是看得见的物体运行的方式，是人行走的方式，是客观事物遵循的轨迹。同时，它是物质的看不见、听不见、摸不着、抽象的潜在轨迹，或人们对客观事物轨迹的粗略体验的认知，应当以规律为基础，不应违背和对抗动态的行动原则。
《道德经》中的73道，无论是动词还是名词，都是围绕道的本义、喻义或引申义来阐述的，无论是具体的还是抽象的，都没有“说”的意思。
2、道德经 第七十六章 以柔克刚
人之生也柔弱，其死也坚强；万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则折，强大处下，柔弱处上。
本章和第九章结合起来理解，第九章着重讲变化。持而盈之，不能长久。盈到了一定程度，就会向相反的方向变化。所谓反者道之动。都是道的作用。本章讲柔弱处上，守其柔，才能以弱胜强。
人之生也柔弱，其死也坚强；万物草木之生也柔脆，其死也枯槁
这两句是自然现象，人活着的时候，是柔弱的。死了以后就硬梆梆了。万物都是这样的，活的时候都是柔弱的，死了以后就干硬枯槁了。道德经的道理都是从自然而来，这就是太上为什么说吾言甚易知，甚易行。所以大家也不用把道德经想得太高深。
故坚强者死之徒，柔弱者生之徒
徒：类别
万物都是这个样子，说明什么呢？说明强者是死的这一类的，弱者是生的这一类的。
这两句是归纳，从万物的现象，自然地归纳出这样的道理。水能流动的时候，肯定是软的。结成冰就硬了，不能流动了。从变化的逻辑来讲，最柔弱的时候，就是最强的时候，因为这个时候，已经无法再弱了，只能向强的方向转换，所以是最强。老人生命力最弱，婴儿生命力最强。也是这个道理。
是以兵强则不胜，木强则折，强大处下，柔弱处上。
这两句是推理，强大的处于下，柔弱的处于上。兵力强则不能胜，木太坚硬容易断。兵强则不胜，听起来好像不是很好理解。强，是相对的强。秦统一天下前，兵力还没有绝对的强。统一天下后，才是兵强，天下无以能与之抗衡。当没有对手的时候，就是衰败的开始。历朝历代都是这样，经历了强盛之后，无一例外地走向了衰落。
这一章对我们的指导意义是什么呢？我们要甘于柔弱。似乎人人都希望做强大的一方，殊不知强大是属于死的类别。但也不是要我们凡事都畏畏缩缩，什么话也不敢说，什么事情都不敢做。而是坦坦荡荡，不争出头，顺其自然。永远一副胸有成竹淡然的样子。
不是说什么事情都有办法应对，而是彻底认知到什么事情都是有其因果，发生在我身上都是有原因的。而我们往往太过于担心结果。这个事情是好的，那个事情不好。其实没什么好不好，只是你看不到而已。有好必有坏，有坏必有好。所以万事都不必担心，即使哪一天要了小命，那也是天命如此，说明你强到头了，该走了。走了还会来，只是你不知道。没有什么放不下的。
道德经写到后面，感觉一切的道理前面都讲过了，似乎是在重复地讲。但又不是完全的相同。可见太上的苦口婆心。那感觉就是我都说了这么多了，你还不明白，没办法，换个方法继续讲。感谢太上给我们留下了如此优秀的作品。
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