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"生而为人，我很抱歉。"
这句宛如卑微者墓志铭的苍凉独白，不知道迷倒过多少懵懂青春年少与社会中郁郁寡欢的大多数。
这个出自病弱文学代表作家太宰治短小说《二十世纪旗手》里作副标题的"话术"，却一语成谶地成为太宰治一生及其作品的最好"综述"。
严格意义上说，这是太宰治诗人朋友寺内寿太郎企图自杀时写下的诗句，伴随着深受太宰治思想影响的日式伤痕文学电影作品中岛哲也《被嫌弃的松子的一生》的走红，被更多人知晓。
不过，今天我们要谈是定格太宰治一生的另一部代表作《人间失格》。
在人间，丧失了作为人的资格，这是怎样滴血的灵魂在凄厉控诉？
而"生而为人，我很抱歉"却是"人间失格"宿命原罪的最好告白。
"比起你年轻时姣好的面容，我更爱你现在备受摧残的容颜。"杜拉斯中篇小说《情人》的开头这样歌咏爱情成就经典。
"我这一生，尽是可耻之事。"《人间失格》小说第一章节"第一手札"开篇第一句话却如此定义"自身"，抒写无尽的落寞。
1、卑微的囚徒：私语者、无赖与疑似神经症者愧为人
迥异于东野圭吾《解忧杂货店》的平淡暖心，《人间失格》是一本流淌着太宰治微漠血色、自我幻灭与无休忏悔的绝笔小说，其写实性的投射程度锋芒毕露，让很多人过目难忘，大家不禁脱口而出：这不就是太宰治的自传吗？
相比《逆行》、《女生徒》、《斜阳》、《维庸之妻》等其自身获奖获赞誉让人痴迷的作品，乃至对比芥川龙之介、川端康成、夏目簌石等作品，作为"私小说"的天才作家，一辈子都在自杀的日本作家太宰治，其自杀前最后的一本有自传性质的遗作《人间失格》无疑最具神秘色彩，以及蛊惑性和张力。
在《人间失格》里，太宰治以第一人称"我"描述小说主人公叶藏的三张照片开篇，接着分三个章节叙述叶藏三张照片年龄段与对应的三个手札故事，让幼年、青年和壮年时代的叶藏如何逐步沦丧到失却做人资格的心路历程娓娓道来。
三张照片从强作欢笑、轻薄矫饰，再到面无表情的死相，记录着叶藏极力迎合社会却最终溃败的一生，故事讲述着"我"对其直白的批判，无疑是太宰治在以"正常的自己"斥责"病态的自己"。
期间，太宰治比较巧妙地将自己的思想与人生境遇借叶藏的口说出，诉说了其"充满了可耻的一生"。"烟、酒、娼妓、当铺和左翼思想"……书中，叶藏流连娼妓，与有妇之夫酒馆女服务生殉情，其妻子被他人玷污，用药物麻醉自己，被送进精神病院等故事，基本上与太宰治本人生平经历一致。
然而，是怎样的时代与国度让一个富有才华的英俊青年如此沦落？
而事实上，写至《人间失格》，有过多次自杀经历的太宰治无疑是再次沉痛地懊悔"生而为人"，于是，在发表该作品的同年就选择了自杀身亡。
反权威、自嘲自虐、病态阴郁和颓废……被誉为日本自杀次数最多的作家太宰治，有着让人难以理解的神经质。而在其多次自杀经历中，有三次还携同女人一起轻生。这，让人感到疑惑的同时，也赋予了其无赖性人格色彩。既然自己"丧失了做人的资格"，"不能被称之为人了"，自己轻生就算了，但为何要让其它生命也随"你"一般自轻自贱？关键是，还要拉上女人一起毁灭？这是怎样的节操与缘起？这是丧失了对生命敬畏的懦夫还是无赖？太宰治作为日本无赖派的代表作家代表实不为过。
对此，《人间失格》里，太宰治借人物所说的"金钱散尽，情缘两断"更像是戏话，现实生活中"纸醉金迷，情缘难断"才是真谛。
神经质、如浪子般的流氓无赖特性，自然连太宰治自己也觉得愧为人。《人间失格》里叶藏的独白无疑最能代表太宰治的思想，《人间失格》也因此成为了太宰治被世人评价最高的一部作品。
万物向生而不是求死，身体发肤受之父母，自杀不可取，但太宰治一系列小说的消极阴暗面意指也有着其积极意义。《人间失格》，这本拥有作家灵魂的小说，正是作者直面人性的阴暗，亲手把自己撕开并用血淋淋地双手把残酷的种种陈列在我们面前，发人深思。
2、年少成名：厌世、敏感、彷徨的病弱心灵一生求死
风靡全球的"私小说"喂蚀着无数忧伤的心灵，一生都在自杀与逃避的无赖最后终却以死叩问世人。
20岁的太宰治第1次自杀，在家中服下大量安眠药却因剂量不够自杀未遂；21岁的太宰治第2次自杀，与相识不久的女招待田部阿滋弥相约服用安眠药投水殉情，女招待死了，太宰治被救过来；26岁的太宰治第3次自杀，因患病被药物折磨等生活问题及学业的不顺跑到镰仓山自缢，后绳结断了自杀未果；28岁的太宰治第4次自杀，因妻子小山初代与他人有染，与妻子一同服安眠药赴温泉自尽，后两人自杀未遂分手；最后39岁的太宰治，第5次自杀，其写完《人间失格》后不久，与情人山崎富荣于玉川上水投水自杀身亡。
回顾太宰治的一生，自杀似乎成了他生活中不可或缺的一部分，让人搞不懂其到底是赴死寻找解脱还是无法解脱而轻生。"我觉得人有选择生的权力，也有选择死的权力。"太宰治在小说《虚构的彷徨》中曾经这么说道。
参加过共产主义运动，受到过芥川龙之介赏识，也遭受过川端康成、三岛由纪夫的批评，在第五次自杀中，太宰治最终与情人投水自杀以《人间失格》遗作再次震惊世人。
不过，作家自杀的例子很多，为国人熟知的作家三毛、老舍、傅雷与诗人顾城、海子等，最终都选择了自我生命了断。而日本文学界中作家自杀的情况更加常见，如芥川龙之介、三岛由纪夫、川端康成等都是以自杀结束生命。或者，这也是太宰治为何如此热衷"赴死"的一些诱因。而战后日本彷徨无助，以及每况愈下的身体状况，恐怕也是促使太宰治选择自杀的重要原因。
只不过，异常敏感的太宰治多达5次有计划有谋划的自杀举动，就连比其偶像芥川龙之介也要甘拜下风。
"当一个人痛苦的时候才会变得才华横溢。"写出了《了不起的盖茨比》的菲茨杰拉德这样写过，年少成名让人对"命运"而非"意志"产生了某种近乎神秘的定义——最坏的结局就是拿破仑式的幻灭。因此，少年得志，年少成名，很容易让人心态失衡。太宰治的宿命人生，可见一斑。
莎翁莎士比亚在其四大悲剧之一《哈姆雷特》里反复追问"to be or not to be（生存还是毁灭），"然而，太宰治却是身体力行地实验与践行生与死这个"严肃的哲学命题"。
正如诗人诗作有如浓缩的苦酒汁让人迷醉，视赴死如食饴的作家作品让无数人甘之若饴。
有着浓郁"丧文化"标签的太宰治，日本战后与川端康成、三岛由纪夫等作家齐名，其非主流的"丧小说"却让无数读者追捧不迭，《二十世纪旗手》、《人间失格》、《斜阳》、《维庸之妻》等代表作热度从未消减，里面一些经典语句一度成为流行词。
读太宰治的小说会让人致郁，容易厌世。但这并不影响其收获大批忠实读者，其作品在日本、在中国非常畅销，有着众多当代青年的共鸣。
据悉，《人间失格》已累计销售逾600万本，而小畑健负责封面绘的新装版《人间失格》在1年间就达到了21万部的销售量。而翻拍太宰治作品的影视题材更是络绎不绝，《人间失格》有了电影、电视剧、漫画等不同版本，其他的诸多作品也被先后翻拍，而最新拍的《人间失格》电影还将在2019年9月上映。
3、强悍的脆弱：哀丧的暴力美学直面晦涩阴暗的人性
从弥漫阴郁的作品中攫取人性阴暗面及丧文化的暴力美学，在失败困顿的故事中淬炼歇斯底里的愤怒、无助与扼腕叹息……
无论是五六十年代毁灭的一代在颓丧中寻求慰藉，还是新一代天之骄子寻求直面反思哀丧的萎靡生活姿态的理由，《人间失格》等私小说，成为无疑成为了众多少年青年的爱不释手的枕边"毒物"。
太宰治的小说里的男主角都往往很受女人倾慕，却都在对社会抱有强烈的怀疑与恐惧中中惶惶不可终日，渴望挣脱世俗却找不到更好出路，惟有在情爱、酒精与自我放逐中沉沦避世，终生若浮萍无依无靠。例如，在《人间失格》里的叶藏虽有良好的家庭背景，也风流倜傥处处遭人怜爱，但其在一次一次地自我流放与自杀中，终修炼不出好好爱一个人、做一个平凡人的能力，甚至丧失了做人的资格。
《人间失格》另一个译名就是《丧失做人的资格》。即便如今太宰治还在生、甚至矢口否认，但《人间失格》其实就等同于其本人的内心自白。因为，叶藏是有着太宰治太多独有的"丑恶"影子。
这种发自内心直白式地写作，估计也是击溃太宰治最后精神防线最终与情人殉情的"催化剂"。如当年张国荣拍摄《异度空间》加重精神抑郁无法自拔而自杀一样，太宰治写就《人间失格》后的自杀情形，是如此的相似。
太宰治倾注心力写就一部部优秀的小说，刻画了一个又一个鲜活的人物，但就在其反复对社会边缘人身心描摹的过程中，毕生付之一炬也找不到可以自我解脱的"出口"，最终自己也逃脱不了在持续颓靡崩溃中走向自我毁灭。
而与太宰治的一生充满颓废与消极的阴暗色调一样，《人间失格》、《维庸之妻》、《斜阳》等故事都是直奔人性的阴暗面。
在《人间失格》故事里，贵族出身的叶藏天生讨女人喜欢，但敏感儒弱个性与主流社会不合而陷入颓废、自暴自弃，家族决定断绝与其关系，还将他关进精神病院……
《斜阳》更是赤裸裸地批判道，"历史、哲学、教育、宗教、法律、政治、经济、社会，与这些学问相比，一个处女的微笑更为尊贵。""我就是一颗小草，在这个世界的空气和阳光中难以苟活的小草。我的生命中欠缺或缺少一种素质，苟活至今，已尽了最大的努力。"小说主人公直治的遗书这样写道。
不过，尽管很多人认为《人间失格》等小说写得太过阴暗，太宰治的热度从未退却过，为瞻仰太宰治墓址的年轻书迷总是络绎不绝，很多人迷醉在其将赤裸裸的人性阴暗面淋漓尽致的呈现，对太宰治的作品爱不释手。每年纪念日，太宰治及其作品总会被谈起。
4、零余者的呐喊：生命，本不该是用来匆匆告别的
受作者的个人投射，太宰治小说的主人公基本上都在悲观中自我放逐，因无法处理好与外界的关系而四处碰壁，被世人遗弃，《人间失格》可见一斑。
然而，即便被主流社会意识的冲击得体无完肤，但太宰治也宁可再一次以死逃避也没有屈服现实以自我否定做了断。《人间失格》里，太宰治借女老板娘之口这样说道，"我们认识的小叶，个性率真、幽默风趣。只要不喝酒，不，就算喝了酒……也是像神一样的好孩子。"
生命本不该是用来告别的，尽管太宰治英年早逝却留下了诸多不同题材的不朽之作，日本文坛"私小说天才作家"的独有地位已无人难撼。
例如，《逆行》表达了奋起发扬自己创作观的执念，《惜别》取材于鲁迅仙台留学生活故事，《维庸之妻》里丈夫酗酒欠债甚至与女人私奔、妻子却努力维系家庭，《樱桃》以"父亲丈夫"和"母亲妻子"之间的关系展开创作……
而且，一生被阴郁笼罩的太宰治也曾有过快乐时光。其在与妻子石原美智子相识并成婚的那段岁月让其一度恢复了对世界的希冀："第一次认真地将写作当成志愿而不是遗书，想为了好好活下去才写小说。"期间，太宰治还写出了有别其大多数阴郁风格作品的《奔跑吧！梅勒斯》，其中，健康明快的色彩展露了作者对日本战后重建的积极期盼。
如果不是出身名门贵族之家，如果不是天性敏感与上流社会格格不入，如果选择与现实妥协、安享现状环境，如果不是一次又一次的令世人震惊的自杀，即便疾病缠身，太宰治估计也完全可以凭借自身声誉与家世背景安然度日，甚至寿终正寝。
无论富贵贫贱，人活着本该即便突破万难也要求生存，与万物同长。而事实上，太宰治的自杀举动也并非"赤条条无牵挂"的一往无前纯粹，例如，太宰治有几次自杀都是有人陪同，两次与情人殉情，还有一次是与非正式结婚的妻子一起计划赴死。除了药物剂量不够、上吊绳子断了等意外之外，有一次太宰治与情人自杀后生还的原因据称是听到女招待临终说到了别人的名字不想死了，与妻子自杀未遂后还可以双双和平分手重新开始生活……
本来生死只是个人的选择，那么，为何太宰治总喜欢拖上另一半一同寻死，而不是自己一个人一了百了？在最后一次与情人山崎富荣赴死，留下《Good Bye》草稿，还给妻子留下遗书说："我最爱的是你。"
回看太宰治的一生，对自杀一事的谋划是如此的热衷和执着。但是，读过太宰治作品的读者都会惊叹于，写就如此多阴暗晦涩作品的作家该是有多强大的思想与内心勇气魄力。那么，太宰治的精神世界里，自杀仅仅是现实生活中无法释怀的解脱，还是基于出身背景、所做作为，对自己从头到脚嗤之以鼻的厌恶所致？
对于太宰治最后与情人自杀而死，同属"无赖派"文学代表作家的石川淳在《太宰治升天》中这样说道：太宰君是善的诗人。他"为了义"而玩乐、"为了义"而死去了。他的玩乐是空间的战栗，他的死亡是时间的中断。而另一"无赖派"文学代表作家坂口安吾则在《太宰治情死考》中，质疑太宰治是因为灵感枯竭而求死。
日本是一个神奇的国度，盛产崇尚自杀的作家，而太宰治的求死行径也一直被人所津津乐道。太宰治是文坛里一颗无比耀眼的巨星，即便其生平疑点重重，思想矛盾种种，但这并不影响大家乐此不疲地一次又一次地翻读其作品寻找答案。
无论怎样，太宰治终是以自杀这样的方式离开了人间。不过，太宰治生命的终结不是句号。作家的离逝，恰恰只不过是其文学作品旺盛生命的新开始。
5、宿命与人生：儒弱心灵反复叩问生而为人的原罪
流氓、痞子、嗜药，颓废，太宰治有着很多让人不喜欢的地方……然而，让女人迷恋的男子、"烟、酒、娼妓、当铺"，这些独特的元素却如诗歌独有意象般，在太宰治的作品中如影随形。这些充满欲望与罪恶的所在，如太宰治在一生中挥之不去的敏感、儒弱与原罪感一般，阴魂不散。
从小说到现实，与其说太宰治逃避的是现实，倒不如说其逃避的是自己，那种有点杞人忧天莫须有却明晃晃存在的，无休无止的忧伤和似乎永找不到倾诉对象的百年孤独。
"胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还被幸福所伤。"《人间失格》里的这一句话，无疑是太宰治对其自身悲剧的最好诠释。
除了自身病患或亲友离去，其他的痛苦都不过是你自己想象的。天将降大任于斯人排除万难无牵挂，而对于软弱者而言，即便幸福也是一种无比沉重的负担。
太宰治原名津岛修治，其笔名"太宰"在日语的谐音里是"堕罪"的意思。其生于地方贵族之家，却对自己所处的阶层产生怀疑与原罪感，而贵族之家特有的森严管教与秩序让其很小就陷入多疑、敏感与孤独。
而且，太宰治还一度投入马克思主义的怀抱，参加过激进左翼运动，革命幻灭后还陷入了"零余者"的恐慌。太宰治患上盲肠炎并发腹膜炎，得了肺结核，身体的罹患加剧了其精神上的彷徨与虚无感。
对此，很多人把太宰治的自杀归咎于其身体患病与所处环境造成的精神抑郁。毕竟，其诸多作品的脆弱细腻的描写是如此的让人感同身受。
然而，在其视死如生的精神世界里，太宰治现实中的笔耕不辍与求死不迭基本成正比。而且，如果死真是太宰治视之为神圣而美好可以解决一切原罪的话，赴死的足够决绝恐怕就不会有五次的寻死。
那么，太宰治的反复求死，皆因其儒弱敏感甚至神经质的性格决定命运？
不过，人生处处随手皆可拾苦。对此，叔本华直言人生的本质是痛欲望造成的苦，人生就像钟摆，在痛苦和无聊之中摆荡。然，人性从未改变，只因人性没有充分实现。在现实中，未能充分自我实现，可以作为太宰治多次寻死的注脚。
出生贵族却对自身怀有愧罪感，无法释怀；作为作家，攀登文坛高峰影响读者，却未能实现更好的自己；身为男子，才华横溢自命风流，却总是惘然若失；作为丈夫，放纵不羁，却基于情感洁癖无法接受妻子与他人有染的出轨行为……在太宰治的思想维度里，处处充满着矛盾和冲突，且从未停息过。
在历史长河里，日本在很长时间约定俗成的自杀文化深深地影响着太宰治。武士切腹、文豪投河上吊、僧人投海……而太宰治，则正是多次选择服药投水。
或者是因为受到偶像芥川龙之介自杀的影响，太宰治多次采用与芥川龙之介那样服用安眠药的方式自杀。而日本很多作家都选择在三十五岁到四十岁期间结束生命，如芥川龙之介、正冈子规、长塚节、尾崎红叶、斋藤绿雨、国木田独步等，因而当年39岁的太宰治深感大限已至……最终，在1948年6月，太宰治终如很多作家前辈一样如愿赶在40岁前自杀而亡。
6、赴死而生：丧文化泛滥合并向美而生的寓言
回顾太宰治的作品风格，前期颓废叛逆，中期崭露再生精神，后期毁灭不妥协。尽管其作品整体表现阴郁，处处流露出颓废色彩，但其对爱与信任、美好与真实、阔达与自由追求的明艳光芒贯穿其中。
因此，如果我们读太宰治的作品只为发泄一时内心绵软无力的悲凉与忧伤，寻求一种自我慰藉的负能量共鸣的话，这似乎有些误读了这位伟大的作家。即便把其当作病弱文学控诉社会陈规与腐朽，也低估了太宰治文学作品的价值。
置之死地而后生，赴死而生，太宰治喋喋不休的丧文化符号，带给了我们太多的人生疑问与思考空间。深味人生困苦与敢于直面死亡，方能更好更坚强地活。这，恐怕也是太宰治这类丧文化泛滥的作品，带给世人最宝贵的财富。
这，正如一些快餐文化是为了取悦观众而生的，有的作品则是为了带给世人更多的思考。
少读《围城》，皆因青春困顿太多不可知；今读《人间失格》叩问人性，追问生死为人之意义……那么 ，与大家一同思考，产生更多的共鸣与震撼，不亦快哉？
乐而不淫，哀而不伤。然，知丧而不沦丧。
出生于富豪之家的太宰治，在其作品中反复诠释的令人倍感蹊跷的悲观厌世感，有着一种震撼心灵的美。正因此，其把人性之沦丧书写到极致，于是就有了至真至纯的希冀之光。
而且，太宰治的作品并不只简单的悲观厌世，而是有一种少年般的澄澈。这样一来，即便是阴暗的题材其也写得非常干净澄明。一直保持着惯有的纯净度文字，展示其功力的同时，更成就了其"私小说"的独特魔力，发人深省。
太宰治作品热的背后，与丧文化的流行有关。对现实的不满，对生活的不如意，催生了丧文化流行，丧小说的盛行。
生活节奏加快诸多问题爆发让人无所适从，还有互联网社交化、碎片化与海量的信息绑架，让很多人深感颓废，什么都不想干，有着明艳的忧伤，感觉身体被掏空，只想来一个"葛优躺"……
然而，"丧"不等同于负能量，"丧"也不意味着绝望，大多是作为一种带有自嘲与自我调剂的一种排解压力的方式。否则，做人如果没有梦想，跟咸鱼有什么分别？
丧文化更像是年轻一辈寻求心灵慰藉的自我放逐，通过体验感喟丧文化，缓解当下压力与焦虑，好让自己颓废完继续上路。这也譬如很多喜欢玩游戏电竞的年轻人一样，虚拟世界里的放逐与自我实现，可以稀释缓和现实中的种种不如意，从而实现自我减压更积极地生活。
因此，丧文化泛滥，是一种自我保护性颓废的短暂小憩，是一种具有积极性意义的自我调整、向真善美出发的表达性语言。
7、时代挽歌：人间失格赴死如生，活着需要更多的勇气
天空没留下翅膀的痕迹，但"我"已飞过。今年6月19号，将迎来太宰治诞辰110周年。重读太宰治作品，将是读者们追思缅怀的一部分。
《人间失格》最能代表太宰治的思想，也是世人评价最高的一篇自传体作品。尽管是中篇，薄薄的小说却有着千斤重。书中人物诸多内心的独白似是细说太宰治本人的亲身经历，阴森森血淋淋，狂风大作风雨飘摇，却又窗明几净。日本文化里的人性的反思与刻画、菊花与刀，在太宰治这里也能找到鲜明的注脚。
都说艺术来源于生活，与《人间失格》里叶藏一模一样的怪人我们很难见到，但是我们的身上却或多或少有着叶藏式的影子。因而，《人间失格》看似是本颓靡至极的书，人们却很容易在其中找到共鸣，这种力量虽然柔弱，却铿锵地直指人心。
《人间失格》被很多人看做致郁的阴暗小说，是丧文化的化身。
然而，生而为人，只有深味残酷与阴郁，才能生而弥坚，越战越勇。
正如，绝境中寻找希望，人生终将辉煌。
重读《人间失格》，看小说人物叶藏是如何被无名恐惧与宿命一步一步地拖进命运泥潭，一个神经质人格的斗士是如何在看似无力的命运搏斗中自我救赎……人物的悲剧带来的震撼，非萎靡浅薄的作品所能比拟。
人生光怪陆离，世界并非非黑即白。向美而生的我们，有着对真善美的独特偏好。
然，一千个人心中有一千个哈姆雷特。《人间失格》的文字幽美性不如村上春树的《挪威的森林》，震撼力也似乎略逊色于芥川龙之介的《罗生门》，但《人间失格》的精彩性，不仅在于故事、思想与叩问，还在于太宰治的自身。
没有实践就没有发言权。赴死而生，一次又一次反复的赴死实验中，让太宰治能够直面人性的真谛，让其文学地位与作品价值似腐而弥坚。
不过，始终令人有点不解的是，太宰治既然有勇气赴死而生，为何不为了家人子女亲人与友人心存多一份留恋，以至于可以苟延残喘忍辱偷生？
"我听别人说这世界上有一种鸟是没有脚的，它只能够一直的飞呀飞呀，飞累了就在风里面睡觉，这种鸟一辈子只能下地一次，那一次就是它死亡的时候。"张国荣在《阿飞正传》电影里有这么一句台词。
反观张国荣自身，此话一语成谶地总结了他的一生，成为无法磨灭的经典。然而，当时已经走上人生巅峰的张国荣，为何要如日本文人雅士一般，在最灿烂时候选择死去？
看来，活着，其实比死需要更多的勇气。
8、岁月蹉跎：生而为人"我们"都很抱歉，惟生而弥坚
如果要看一些无厘头搞笑的片子，很多人会选周星驰的电影。
而如果想读一些最丧的小说过过瘾，不少人多会想到太宰治。
"生而为人，我很抱歉。"这句话，应该作为太宰治的墓志铭。
面对现实与理想的冲突，种种自我实现不可的沉重压抑，我们的内心何尝不会有类似的呼喊？只不过，这句话更具归纳性与具象表达罢了。
童年懵懂的岁月，少年不知愁知味，青年冲动鲁莽，中年倍感彷徨，老年追悔遗憾忧伤……作为大多数的"我们"天生往往自恃过高，却在现实与打击面前有心无力。
卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭？
世界充满矛盾，我们反复追问是非曲直；人生有太多的不如意，我们黯然稽首忧伤不已。
失恋失业失去被宠被爱的感觉，不被重视，不被人理解，甚至找不到认同……
生而为人，我们何尝不都很惭愧？
然而，对于很多人而言，人事纠葛并非他人恶意为之却难以释怀，其根本问题在于自身。
《六祖坛经》有云：时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰："非风动，非幡动，仁者心动。"
少年不识愁滋味，为赋新词强说愁。长大后，有人问起，大家多会说"还好"。如果硬要再说多一些，那估计"你"会补充说"还差一点点"。
一路奔跑，一路追悔，一路追问。无论过得好坏，我们似乎都在寻找内心那么多一点点的希冀与尊重。
那么，冬天来了，春天还会远吗？
然而，很多时候，面对人生的寒冬，春天到底会不会来、什么时候来，无从知晓。
那么，不如换一种心态，换一种思维，换一种活法。
生命匆匆如过客，我们终不过是看客，轮回千转走一回？
到最后，好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净。
人生不如意十有八九，青春不再，幸好"你"在？
直面现实，接受无常痛苦与不公，我思，故我在。
生而为人，我很抱歉。然愧对人世，当更努力为人不枉此行。
人间失格，知耻而后勇，君子当终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
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