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- 1、绛州石雕巧夺天工，澄泥砚得天独厚，剔犀独具匠心
- 2、绛州澄泥砚（“中国四大名砚”绛州澄泥砚）
1、绛州石雕巧夺天工，澄泥砚得天独厚，剔犀独具匠心
在漫漫的历史长河中，中华文明给我们留下了最精美的文化，从传统节日到民间工艺，从文学名著到字画艺术，中华传统文化形式多样，内容多彩。 非物质文化遗产作为中华文化的重要组成部分，蕴含着中华民族特有的精神价值、思维方式和想象力，体现着中华民族的生命力和创造力。1月24日，“新时代、新梦想”网络媒体新春走基层一行人来到了这座历史悠久的县城——新绛。带着敬意与好奇，我们开始感受这座民间艺术之乡的魅力。
人间巧艺夺天工
新绛县北张镇西庄村的石雕史，最早追溯到隋代，兴盛于明清，传承于现代，自古享有“绛州美石雕”之称。因为产品造型独特而不怪异，雕工精细而不绮靡，既有古老的艺术魅力，又有典雅明快的艺术风格，在海内外享有“巧夺天工”“石破天惊”之盛誉。“自从有了这个双创基地，我们干活儿比以前方便多了，不仅客户多了，加工起来也不打扰别人休息，而且生意也比原来好多了”。作为山西省新绛县非物质文化遗产石雕技艺代表性传承人，民间国际工艺美术大师，家玉顺兴高采烈地告诉我们，在县委、县政府的支持下，收入由原来的30多万元增加到现在的100多万元。家玉顺表示，从父辈开始修复文庙到现在祖孙三代一起做石雕，结合了现在家居装修的特点，雕刻出各种建筑装饰景物。“县领导都特别支持，特别关心我们这个石雕工艺。”家玉顺说，在未来要继续以提升产品档次为根本，加强品牌创新。为推动区域经济发展和群众增收致富作出新的贡献。
从此珍藏砚一方
中国绛州澄泥文化园是山西省文化产业示范基地，也是运城市委、市政府大力发展文化产业，实现运城转型跨越的一项重大举措。由于特定的泥层才能做出澄泥砚，所以新绛出产澄泥砚，在很大程度上得益于汾河的“恩赐”，得天独厚的澄泥资源，为澄泥砚的自然色彩创造了天然条件。历史上，绛州澄泥砚与端砚、歙砚、洮砚齐名并称中国“四大名砚”。在2011年，为纪念辛亥革命一百周年，四大名砚首次合作，限量发行。“现在喜欢这个的年轻人越来越少了，能够静下心来从事这个事情的人也越来越少了，年轻人刚来了都有兴趣，过不了多久就都走了”。作为国家级非物质文化遗产的项目省级代表性传承人的解玉霞说，毛笔、砚台这些传统文具已经处于书桌的边角，澄泥砚对于在外地的人来说，是记忆也是乡愁，在有着深厚的历史文化的运城，他们通过澄泥砚的方式，推出古中国系列、一县一砚系列、名家定制系列等系列产品，让更多的人了解澄泥砚，使其绽放出更加炫目的光彩。
百里千刀一斤漆
“绛州剔犀”俗称“云雕”，这种工艺源于唐代，又经过宋、元、明、清四代的磨炼，成为中国漆器文化遗产中颇为珍贵的一个种类。剔犀有八道工序，每一道工序大概需要五年的时间来学习，工艺品的周期为10到12个月不等，因其繁杂，独特的手工技艺难以掌握，所以现在从事此项技术的人员屈指可数。绛州剔犀国家级非物质文化遗产市级传承人何鹏飞说：“第一道工序就是采漆，也是最重要的，每年的采漆都是在森林里面，我们这行有一句话说‘百里千刀一斤漆’，意思就是说走一百里，划一千刀才能收获重量一斤的漆”。采漆之后，在一定的胎体上有规律、有层次的髹涂累积到一定厚度再用刀加以剔刻。“除了做传统的工艺品之外，我们还做一些新的产品，例如去年我们是茶道和香道系列，根据不同的需要，制作不一样的工艺品。”何鹏飞表示，每年他们都会做一些复原传统的东西，很传统很地道体现工艺的东西。以实用出发，样式可以经过改造，但是工艺材料全部都是传承下来的，这样才有意义。 五千年岁月的积淀，五千年历史的冲刷，优秀的中华文化代表着过去也代表着未来，保护文化遗产，保持民族文化的传承，是连接民族情感纽带、增进民族团结、维护社会稳定的重要文化基础，让非遗文化更好地走进群众生活，也让非遗文化韵味历久弥香。
本报记者 闫婷
2、绛州澄泥砚（“中国四大名砚”绛州澄泥砚）
江州程妮砚(“中国四大名砚”)。
江州程妮砚是“中国四大名砚”之一，在中国砚史上占有重要地位。
江州程妮砚的传统生产最早可以追溯到秦汉时期。魏晋南北朝时期，程妮砚以“江州烧得最好”而闻名。与其他石砚相比，江州程妮砚的制作工艺更为复杂。它是由江州汾河泥经过特殊的焙烧工艺制成的。它需要几十道极其复杂的工序，如集泥、清泥过滤、丝袋压滤、泥老化、泥捏、制坯、暗室风干、雕刻、砂光、烧窑、出窑、成品水磨。集物理、化学、雕塑、绘画、文字、书法、篆刻、造型设计于一体，是属于陶器又高于陶器，属于雕版砚又与雕版砚复杂的综合性艺术门类。其特点是质坚润泽，呼吸生津，抚如儿童肌肤，晶莹细腻，质地多彩，色泽素雅，储水，天冷，温润自然，不伤笔。古人称之为“一勺水，十天不干涸；一洼墨，未干”。其优良的品质得到了历代学者和学者的高度赞扬，历代都是贡品。
“江州程妮砚”产于历史文化名城古江州，与端砚、徽砚、陶砚齐名，并称为“中国四大名”。
砚台是四大砚台中唯一的陶砚。它的产生可以追溯到西汉，盛于唐代，盛于宋代，至明代达到极致，被历代视为贡品。清朝乾隆皇帝特别珍惜。他曾用御笔作诗，被编入《四库全书·西青砚谱》，在中国砚史上享有盛誉。“江州程妮砚”利用汾河湾得天独厚的集泥场，经过过滤、制坯、雕刻、煅烧等几十道工序，多年后才能问世，产量稀少，价值极高。它的特点是质地紧致滋润，令人屏息，舒缓如儿童肌肤，质地多彩，色泽淡雅。储水不干燥，遇冷不结冰；墨水很快，墨水颜色发光；晶莹剔透，不损坏钢笔。其中“黄鳝”“绿豆沙”“玫瑰紫”“朱砂红”尤为珍贵，历代名人收藏者众多。
江州程妮砚源于秦汉，盛兴源于唐宋。江州砚是中国四大名砚之一，与段、回、陶并称。盛唐时期，江州占据着重要的地理位置，是通往都城长安(Xi安)的重要水旱码头。各行各业的官员、商人、文人、工匠齐聚江州，进一步促进了江州的经济文化发展。江州先民继承了秦砖、汉瓦的清泥技术，改进了陶砚的制作工艺，使清泥砚的生产达到了前所未有的历史高峰。唐代大书法家刘公权在《论研究》一文中指出:“存砚以青州为第一，江州为第二，再以段、云、临洮为最”。《贾谈录》(南唐著，载《永乐大典》)“江人善制砚，缝丝囊，置分水，历年取之。细泥沙已成固袋，陶是砚，水不燥。”《墨石》记载:“江人不在汾水干，但陶是砚。”宋代翰林学士所著《书斋四谱》卷三注:“作清泥砚法，以金泥之序入水，存瓮，则清水不存瓮，放布袋盛其泥。一旦天气好了，将清水捞出晾干，然后放入黄丹团和映入面，像制造者一样的两个模型将按照物体的顺序固定。
唐宋以后，石砚的大量开采和生产对程妮砚产生了一定的影响。然而，作为当时的书写工具之一，程妮砚的生产仍然保持着原有的优势，并在不断扩大和发展。元代沿山东柘沟河、河南周国、河北滹沱河开始生产。它仍然保持着原有的优势，并在不断扩大和发展。元代沿山东柘沟河、河南周国、河北滹沱河开始生产。程妮砚台的制作也越来越精细，砚台也越来越多样化。明代，随着石砚的大量开采和铜砚、瓷砚、铁砚、漆砂砚、木砚的出现，程妮砚因制作工艺复杂而一直处于劣势，新疆程妮砚也未发现相关文字记载。清代，程妮砚的制作几乎没有成功的杰作。根据相关资料(待进一步评价)，秦《西青砚谱》中乾隆所载的200多方砚中，砚占了51方，其中11方是具有江州含义的帝王铭文(我们考证仅供参考)。比如唐·巴陵砚题词:“汾水绛县制，贾氏详谈之，建武庚子明明知道，而海马里的飞鱼却冒出来了。以我自习室的五艺，我只想写于海。”在砚论中，称之为一砚:“土细而润，坚如玉，无疑是汾江之老物。”御宋城泥岩信砚:“江州泥，谁是成，石，谁是形；而泥和石订购的材料则是用石而不是泥来比较；一，二，二，一，水进入墨水，然后流出；画得好也是复古，但磨凹弥补不了也是真的。为什么要修身养性？”可见乾隆皇帝对江州程妮砚的喜爱。
综上所述，明清以来，程妮砚的生产一直在艰难地维持生存，而江州程妮砚的生产则几乎丧失殆尽。民国十七年修订的《新绛县志》记载:“程妮砚产自绛州，见于《山西通志》、《绛州旧志》。由此可见，程妮砚确实产于江州。只是在今天，那些无法控制的人早已失去了他们的法律。”
江州程妮砚在中国砚史上占有重要地位。属于边缘学科和综合艺术，制作难度比其他石雕砚台更大。它以江州汾河泥为原料，通过洪都博客的特殊烘焙工艺，制成一种珍贵而奇特的砚台。属于陶瓷但不同于陶瓷，是介于陶瓷和瓷器之间的一种炻器。
江州程妮砚属于砚雕，与砚雕关系复杂。不仅仅限于雕刻，还需要数十道极其复杂的工序，如收集粘土材料、澄清、淘沙除杂、制坯、干燥、装饰、烧制、细蜡、抛光。集物理、化学、雕塑、绘画、文字、书法、篆刻、造型设计于一体，是一门综合艺术，砚应该是属于陶博客的综合艺术门类，高于陶，属于雕版砚，与雕版砚复杂。烧制和制砚的难度比陶瓷和石砚雕刻更复杂。
由于粘土材料的可塑性，程妮砚有着自己独特的雕塑风格:注重形象的塑造，注重细致的雕刻而不失简约大方；质地细腻但细腻不油腻，紧实但不干燥。由于制作工艺众多，在中国四大名砚中，制作难度和难度都比前三者更高，因此更为罕见。要求开发者具备各种知识技能，更多的是“砚外功夫”:要懂物理、化学、土壤、地质、陶瓷、文物、考古，熟悉并精通造型艺术。尤其是绘画、雕刻、书法、篆刻、图案、色彩，文学功底扎实，艺术修养深厚，雕刻技艺纯熟。要广泛阅读，从相关艺术中汲取营养:竹木牙雕、金银玉器、书画、碑拓篆刻等等。
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