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- 1、乾嘉学人的目验之法
- 2、询什么意思解释，询字笔画笔顺，询拼音组词
- 3、询的组词
- 4、询的详细解释
- 5、询字的笔顺
1、乾嘉学人的目验之法
作者：曹海东、彭杨莉（分别系华中师范大学文学院教授、博士）
乾嘉时期，学术研究极重实证，讲究言必有据，据必可信，学人们因而十分信重目验的治学方法。如段玉裁说：“凡物必得诸目验而折衷古籍，乃为可信。”（《说文解字注》“梬”字注）程瑶田说：“唐宋以降，说者纷然……夫陈言相因，不如目验。”（《螟蛉蜾蠃异闻记》）王念孙说：“考之《方言》，得之目验，为可据也。”（《广雅疏证·释草》）邢澍说：“求之目验而信，证之经文而合。”（《桓水考》）梁履绳说：“未经目验，莫能定也。”（《左通补释》卷三一）吴其濬说：“尔后纪载，转相沿袭，不复目验而心究，其为诸通人所厌菲而吐弃，诚无足怪。”（《植物名实图考》卷一）由此可知，学人们所倡扬的目验之法，强调亲历，眼见为实，是一种以实际调查和观察为本质内涵的研究方法，它要求把对书面语言文字的解释与调查、观察所得的事实材料结合起来，用后者辅助或验证前者，以求相关解读符合客观实际，可信可据。这种方法所贯注的一种理念是，对文献语言文字的理解和解释应控制在事实材料所能说明、证实的范围内，而不可主观臆断、因谬袭误。显然，这种方法是实证性的，体现了学术研究重事实、尚证据的实事求是精神。
在乾嘉学人那里，目验法多用来考证辨释文献中与天地山川、器具物品、鸟兽虫鱼、花草树木等相关的语言文字。如王鸣盛说：“（古书）但称某县有某山，某县有某水出，要亦目验而知，的确可信。”（《尚书后案》卷三）姚元之曾言：“考殽有二……或谓故道今峡石驿是。余亲至其地，询知古道在张茅，去峡石五里。因策骑至张茅，见山川险巇……路犹不能并轨而驱，则当日殽、函之险阻可想而知。”（《竹叶亭杂记》卷三）又如，《尚书·顾命》“一人冕，执刘”的“刘”，伪孔注：“钺属。”孔颖达《正义》引郑玄注：“盖今镵斧。”江声《音疏》：“斧上有直援铦锐。”可见诸家对“刘”的解释颇不一致。许瀚乃据其所见周代兵器“周刘”的实物拓片，解释说：“此器长虑俿尺四寸六分，下广七分，上广五分而赢……两侧面下广同，以次上削，至颠成刀，盖取其锐而易入，与郑义恰合。孔云‘钺属’，特因下文想像之词，不足为据……（江《疏》）以意度之，未见其器，宜其不合也。”（《攀古小庐杂著》卷九）又如，宋玉《风赋》：“枳句来巢。”李善注：“橘逾淮为枳。”桂馥撰《晚学集·书文选风赋后》，不以李注为然，认为“枳句”即“枳枸（椇）”，木之一种，其枝条相交，宜于鸟类结巢；而逾淮橘化之枳，“其实如橘而殠，鸟所不食；其枝多刺，鸟所不栖；其高不过丈许，鸟所不择，从未有枝上安巢者。此皆得于目验，而知李善之失也”。
以乾嘉学人之见，在文献考辨诠释中运用目验之法，能取得良好的成效。举其显著者有三：1.亲历目验之所得，有助于做出精确可信、周详明晰的解说。在乾嘉学者看来，“得诸目验，故语详择精”（管世铭《彭蠡三江说》）；“诠度物类，多得之目验，故能详其形声，辩其名实”（邵晋涵《尔雅正义序》）。例如程瑶田多以目验法考证经籍中名物，陈奂《诗毛氏传疏》卷六评其《九榖考》中的黍稷之辨说：“程说辨黍稷详尽，此以目验证经义，尤见确实。”周中孚《郑堂读书记》评其《释草小记》说：“所释多《夏小正》《月令》《毛诗》《尔雅》之所具，一经疏通而证明之，而经义顿明。”2.避免盲从旧说、摭拾陈言，以利匡纠前人研究的疏误。依乾嘉学人的看法，“自来学者之知博考旧闻，未尝得之目验，遂致承讹踵谬”（王端履《重论文斋笔录》卷九）；得之“实验”者方可“详其形状之殊，辨其沿袭之误”（邵晋涵《尔雅正义序》），订正旧说之谬。像上文所举许瀚、桂馥的考辨之例，即为明证。3.在实际的调研、观察中验证前人的观点或结论，于其精善无误者信而从之，防止主观臆断，轻改成说。程瑶田《芸荔二草应气述》云：“今涵泳《月令》之文，参之目验，而有悟……当以高（诱）说为正释也。”祁寯藻《马首农言》“种植”条云：“余参之目验，信其不诬。”吴其濬《植物名实图考》卷一云：“不睹其物，无由识之，安得以其俗语改古训哉？”这说明，亲目所验，方能对旧说之精善者心有所服，形成认同感，不致轻易改之。例如《左传·成公二年》：“始厚葬，用蜃炭。”杜预注：“烧蛤为炭以瘗圹。”孔颖达疏曰：“炭亦灰之类。”其将“蜃炭”释为蛤壳烧成的灰。清人姚范以“蜃炭”所指为二物，即蜃与炭，并在《援鹑堂笔记》中说：“杜氏误注，孔疏曲成其违。”方东树则于姚氏《笔记》之文下按云：“烧蛤为炭，炭即灰也。今粤中所用皆此物，树所目验，注、疏似不谬。”可见，方东树目验时俗所用之物，认为杜、孔之说较为可信，未可轻弃。
当然，目验法也有自身的局限性。譬如古今悬隔，语言嬗递，致使名实的对应关系发生异动，目验法往往就难以奏效。李惇尝言：“（晋）去古已远，千余年后名目不能不变，据其时俗之名以折古人，未为得也……自晋及唐，其去古益远，目验愈不足据矣。”（《群经识小》卷八）又如，对无形之事物，目验法也不能一展其用，像“太阴、太岁，皆与岁星相应，有名无形，非可目验”（严可均《铁桥漫稿》卷四）。
总之，在古代文献的考证辨释中，目验法能发挥很好的作用，有其擅胜之处。尤其是它注重实证，力戒意必之谈，充满理性的科学精神，值得称道。这一点，亦为古今学者所推重。如清儒凌廷堪说：“西人言天，皆得诸实测，犹之汉儒注经必本诸目验。”（《复孙渊如观察书》）此将解经的目验法与近代西方天文学的实测法相拟议，可见其对目验法之科学精神的褒赏。今人吴孟复先生亦云：“（程瑶田）既博学于文，更注重目验……以实地之考察，作科学之研究，其学之精，自非偶然。”
《光明日报》（ 2019年08月10日11版）
2、询什么意思解释，询字笔画笔顺，询拼音组词
询的意思- 征求意 见： ～问。 咨～。
3、询的组词
咨询 查询 询问 问询 征询 质询 垂询 函询 探询 谘询 大询 询叩 询索 诹询 询诱 询按 询究 询查 询质 究询 询访 询鞫 询采 询纳 询闻 询议 叩询 追询 询审 询咨 询觅 询仰 询诘 询刍 呈询 询察 询荛 访询 瞷询 询证
4、询的详细解释
〈动〉(形声。从言,旬声。本义:询问,请教)同本义今因经无以询为问罪字,遂用讯不用询,其实讯询一字也。——朱骏声《说文通训定声》询事考言。——《虞书》周爰咨询。——《诗·小雅·皇皇者华》询尔仇方。——《诗·大雅·皇矣》咨亲为询。——《左传·襄公四年》询于八虞。——《国语·晋语》秦大夫不询于我寡君。——《左传·成公十三年》咨才为诹,咨事为谋,咨义为度,咨亲为询。——《国语》民俗,事疑必询三老。——马中锡《中山狼传》苟无至诚恻怛忧天下之心,则不能询考贤才,讲求法度。——宋· 王安石《上时政疏》又如:询悉(询问后得知);探询(探问);咨询(征求意见);询察(稽查访问)查考;打听燕多剧贼… 楚材询察得其姓名,皆留后亲属及势家子,尽捕下狱。——《元史》又如:询质(查考和质正);询索(查访);询按(查核按验);询究(查考,究门)谋帝曰:格汝舜,询事考言,乃言底可绩。——《书·舜典》。 孔传:“询,谋。”又如:询谋(谋于众人)均,协调四时推六律、六吕,询十有二变,而道宏广。——《尚书大传》〈副〉信实,确实 。如:询訏(实在很大)
5、询字的笔顺
笔顺：丶 ㇊ ノ ㇆ 丨 ? 一 一
笔顺名称：点 横折提 撇 横折钩 竖 横折 横 横
拼音：[ xún ] 部首：讠 笔画：8 繁体：詢 五笔：YQJG
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