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- 1、百善孝为先，关键是后面几句
- 2、百善孝为先下一句是什么？
1、百善孝为先，关键是后面几句
熟语说的“百善孝为先，万恶淫为首”，说的是善事中，孝是第一位的；而所有的恶事中，淫是最坏的。
这句话当然是没有什么争议。其实还有后面的话：
百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝道。
万恶淫为首，论迹不论心，论迹世上无完人。
第一句，翻译为：在所有的善行，孝当第一。这个孝顺，看的是内心的孝，而不是只看行动上，是否给予的物质满足。若要看行动上，给予的物质满足，那贫穷的家中，就没有孝子了。
论心不论迹，论迹不论心。这里说的是判断一个人道德好坏的方法。对于孝，判断其是否有孝心，而不只是是判断其是否有孝行。
在实际生活中，有孝心的人，行动上不会有大的问题。有时候虽然拿不出多少物质条件和钱，但是也尽其所能地，给出能拿出的一切。
而要以行动来判断是否孝顺，是有些不妥当的。
比如说，穷人家的孩子，照顾父母，生活上也能供养吃喝，但是平时照顾有加，能经常陪父母聊天散步等等。这难道不是很孝顺吗？
而那些每个月只给父母些钱，而对他们不闻不问，当个累赘。甚至丢到养老院里面，一两年看一次。这虽然能给不少钱，但是这难道算是很孝顺吗？
第二句，翻译为：所有的恶事，淫算是第一。这里判断的标准，看的是实际上的行动，不看心中所想的。若要看心中所想，那世上就没有完美的人了！
毕竟每个正常人，都有七情六欲，只要不伤害他人，应该都是可以的。如果只是脑子里面想想，却没有付诸行为，这都不允许，那世界上就没好人了。
小编认为这个说法，是很包容，非常人性化的。
开头粗体字的两句话，说的什么算孝，什么是淫。这两句话，在我们的评判标准中，还是很值得参考的。
2、百善孝为先下一句是什么？
万恶之源
所有美德中，孝顺是第一位的，一切罪恶都是根源。常存仁是孝顺的，那么世上谁做不到谁就承受不了，所以孝顺排在百行之首；想一起通奸的人不难，所以猥亵是万恶之首。出自清代《围炉夜话》一书。意思是:我一直把仁孝之心抱在怀里，所以世上任何不当行为都不会忍心去做。所以，一切行为首先要做到孝顺；一旦一个人的脑子里充满了恶歌的恶念，做通常不愿意做的事情就不难了。因此，淫秽是一切邪恶行为的开始。
仁孝一直被视为中国人的道德规范之一，也是中国的传统美德。古人总是把仁和孝放在非常重要的位置，甚至是第一位。影响中国两千多年的儒家文化，一直把仁孝作为治国之本。
孔子曾经把仁作为治国的思想。在《论语》中，仁出现了109次，孔子用弟子等人来问仁，说明孔子及其弟子重视仁。孔子还用理论道德的敬、宽、信、敏、利等概念来解释仁政，把个人分组，把伦理政治化。孝顺也是。
孔子曾在《中庸》中说:孝顺的人，善于顺应人心，做好事。意思是孝道善于继承祖先的志向，延续祖先的事业。后来有人说，孔子口述给曾参并由曾参撰写记录的《孝经》，将孝道理论化、系统化。比如《孝经》曾说:孝是德之本，教是生。“孝”谓孝为通德之道，能使人和睦相处，自上而下无冤无仇。“孝”也认为:孝，先帮亲戚，中间帮你，最后才站得住脚。《孝经》认为不孝为乱，罪大于不孝。孟子也说:爱始于爱，以善爱人，以善爱物。因此，孝被认为是百行之首，是一切美好事物的源泉。历代统治者都把仁孝作为治国之本。虽然古代封建社会的仁孝观念有其局限性，但如果将其中的糟粕扔掉，仁孝依然具有现实意义，对人们的道德规范起到积极的引导作用，有利于家庭和睦和社会稳定。邪恶和淫乱一直被世人所鄙视，尤其是邪恶的淫乱可以说是一些恶行的根源。古人视淫乱为最忌讳、最轻蔑、最丑恶的行为，列为万恶之首。古人的这一观念至今仍有一定的现实意义。因为人一旦有了淫乱的邪念和外在的不良诱惑，如果意志力不够强，就有可能将淫乱的邪念付诸实践，很容易破坏他人家庭的幸福，容易引发其他犯罪事件。严重影响了社会的稳定。因此，世人应加强自身道德修养，杜绝邪淫邪念，防止不良道德和不良行为的发生，减少违法犯罪事件的发生，做一个道德高尚的人，有利于社会鹭港稳定。
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